Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

I. Социальная дифференциация общества. Социальная стратификация и мобильность.

Читайте также:
  1. B. дифференциация умственной отсталости от ЗПР
  2. Cущность, виды, источники формирования доходов. Дифференциация доходов населения.
  3. D) Отечественная культура в условиях тоталитарного общества.
  4. I. Сущность социальной структуры общества.
  5. II. Общество как социальная система, её основные системные признаки
  6. II. Социальная стратификация современного российского общества.
  7. II. Формирование групп и социальная динамика
  8. II.9. Социальная география
  9. III. Соотношение правового государства и гражданского общества.

 

Каждая социальная система, каждый из различных типов общества имеют свою, только ему присущую социальную структуру. Социальная структура - это устойчивая связь элементов в социальной системе. Основными элементами социальной структуры общества являются индивиды, занимающие определённые социальные позиции (статус) и выполняющие определённые социальные роли, присущие данным ролям, объединения этих индивидов на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности и т. п.

Разнообразие отношений, позиций, ролей людей в социальной структуре общества приводит к достаточно заметным различиям между ними. Исследуя социальную структуру различных сообществ, социологи пришли к выводу, что люди очень редко социально равны, а при более строгом подходе они практически неравны никогда. В социальном плане неравенство в обществе определяется определенными условиями, при которых люди имеют неравный доступ к различным социальным благам (деньги, власть, престижная профессия и др.)[1].

С другой стороны многочисленные исследования и наблюдения за поведением индивидов в социальных группах показывают, что люди, обладающие одинаковыми или близкими статусами, имеют более тесные контакты и более тесные отношения друг с другом, что создает социально-психологические предпосылки для создания социально однородных групп члены которых, как правило, обладают сходными социальными установками и ориентациями, симпатиями и антипатиями, политическими приоритетами и другими составляющими.

Для определения различий в принадлежности к той или иной социальной группе, общности социологи выделяют основные структурные характеристики общества. Так, например, американский социолог П. Блау (1977) выделил две основные группы параметров, определяющих положение индивида в социальной структуре современного общества[2] (См. рис. 1.).

Рис. 1. Система параметров, определяющих социальное положение индивида в современном обществе[3]

 

Номинальные параметры Ранговые параметры
· пол · образование
· раса · доход (заработная плата)
· этническая принадлежность · богатство (накопление или наследство)
· вероисповедание · престиж
· место жительства · власть
· область деятельности · социальное происхождение
· политическая ориентация · возраст
· язык · административная должность
  · интеллигентность

Представленные параметры могут быть отнесены как к отдельному индивиду, так и к каждой социальной группе. Совокупность этих параметров и будет определять место индивида или группы в социальной структуре современного общества. Разделение параметров на две группы - номинальные и ранговые соответствует двум важнейшим характеристикам социальной структуры - дифференциации (гетерогенности) и неравенству.

Дифференциация, которую также еще называют горизонтальной дифференциацией, как базовая характеристика социальной структуры подчеркивает разнообразность и разнородность общества, богатство его социальной палитры, выраженные в разделении на категории и социальные группы, не сравнимые по принципу «выше» или «ниже» (т. е. с помощью этих категорий невозможно распределить индивидов и социальные группы по ранговому принципу). Значение дифференциации в обществе определяют два основных условия:

* число групп и категорий, которые наблюдаются в пределах данного номинального параметра;

* количество индивидов, входящих в эти группы.

Деление большой группы людей по категориям в соответствии с номинальными параметрами образует между ними границы, связанные с различными интересами, установками и культурными образцами, что с неизбежностью ведет к установлению определенных социально-психологических и культурных границ между ними, обусловленных различиями в ценностях, нормах, интересах и т.д. Важным сегодня представляется опыт изучения многих обществ, который показывает, что номинальные показатели в данной социокультурной среде могут переходить в ранговые показатели (например, такой номинальный показатель, как раса или национальность, в некоторых обществах может расцениваться как ранговый - расизм и национализм). Следует отметить, что перевод номинальных параметров в ранговые в конечном итоге отрицательно сказывается на взаимоотношениях людей в обществе. Любое возвышение социальной группы по этим показателям расценивается членами общества как несправедливость, незаконное притеснение и принижение, вызывает желание бороться за свои права.

В итоге мы можем сказать, что номинальные параметры, определяющие горизонтальную дифференциацию в социальной структуре общества, не описывают его иерархическую структуру, на котором основан социальный порядок. По этой причине в центре внимания исследований социологов находится прежде всего статусная структура, которая изучается в контексте отношений неравенства.

Загрузка...

Для описания системы неравенства между социальными группами (общностями) людей в социологии широко применяют понятие «социальная стратификация». Слово «стратификация» латинского происхождения (stratum) и буквально означало «покрывало», «постель». Данный термин заимствован социологией из геологии. В современном английском языке его стали понимать как «пласт» или «формацию» в геологии, «слой общества» (в обществознании); множественное число - strata, stratification («стратификация») - деление на общественные слои. Большинство социологов определяют социальную стратификацию как иерархически организованную структуру социального неравенства, которая существует в определенном обществе, в определенный исторический отрезок времени[4]. Стратификация подразумевает, что определенные социальные различия между людьми и социальными группами приобретают характер иерархического ранжирования.

Дальнейшее изложение требует раскрытия нескольких понятий, которые органично входят в систему знаний о социальной стратификации. Для обозначения всей гаммы различий между людьми существует особое понятие, по отношению к которому, «социальная стратификация» является частным случаем, видовым понятием по отношению к родовому. Данное понятие получило в социологии название «социальная дифференциация». Оно объемлет все различия между социальными группами и индивидами как по объективным характеристикам (экономическим, профессиональным, образовательным, демографическим и т. д.), так и по субъективным (ценностные ориентации, интересы, стиль и манеры поведения и т.д.)[5]. Понятие социальной дифференциации было впервые использовано Г.Спенсером при описании универсального для эволюции общества процесса появления функционально специализированных институтов и разделения труда. Таким образом понятие социальное дифференциация в социологии описывает не только систему социального неравенства в обществе (статусного, имущественного, властного и т. д.), но и такие социальные различия между индивидами и группами, которые не связаны с ним (например, система горизонтальной дифференциации и др.). Основой же социологического анализа стратификации общества, понимаемой прежде всего как структурированные различия между группами людей,[6] прежде всего являют отношения равенства - неравенства.

Говоря об элементах социальной стратификации, используют такие единицы анализа, как «класс», «социальный слой», «социальная группа», обозначающие различные социальные общности. Включение людей в ту или иную общность определяется прежде всего формой их социального взаимодействия, позволяющей рассматривать их как единое целое, а также местом, или социальными позициями, которые они занимают в социальном пространстве.

Социальный класс - крупная единица социальной стратификации. Оно прочно вошло в научный аппарат социальных мыслителей Западной Европы в Новейшее время. Наиболее активно категория класс используется в марксизме. Однако ни у К. Маркса, ни у Ф. Энгельса нет четкого определения этой категории. К. Маркс и Ф. Энгельс утверждали, что деление общества на классы есть результат общественного разделения труда и формирования частнособственнических отношений. Позже В. И. Ленин в работе «Великий почин» (1919) дал достаточно определенную формулировку классов, которая широко использовалась в марксисткой теории XX в.: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы - это такие группы людей, из которых одна может присваивать труд другой, благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства»[7]. Таким образом, по Ленину, главный признак класса - отношение к средствам производства (класс собственников и класс наемных рабочих). Отношения собственности, отношения к средствам производства (владение или невладение) определяют роль классов в общественной организации труда (управляющие и управляемые), в системе власти (господствующие и подчинённые), их благосостояние (богатые и бедные). Постоянная борьба классов - источник прогрессивного развития общества. Марксизм делит классы на основные и неосновные. Основные - те классы, чье существование непосредственно вытекает из господствующих в данной общественно-экономической формации экономических отношений и прежде всего отношений собственности - эксплуататоры и эксплуатируемые (рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне, буржуазия и пролетариат). Неосновные- это остатки прежних классов в новой общественно-экономической формации или зарождающиеся классы, которые придут на смену основным и составят основу классового деления в новой формации.

Во второй половине XX в. неоднократно предпринимались попытки уточнить определение социального класса, дать более конкретное его определение в соответствии с реалиями капиталистического общества постиндустриального периода. По Р. Дарендорфу (1969) классовая структура общества производна от структуры власти, и категория класса определяется через отношения власти[8]. На основе этого критерия Р. Дарендорф делит всё современное общество на управляемых и управляющих. В свою очередь, управляющих он делит на две подгруппы: управляющих-собственников и управляющих несобственников - бюрократов-менеджеров. Управляемая группа также разнородна. В ней можно выделить, по крайней мере, две подгруппы: «высшую - рабочую аристократию» и «низшую - низкоквалифицированных рабочих». Между этими двумя социальными группами находится промежуточный «новый средний класс» - продукт ассимиляции рабочей аристократии и служащих с господствующим классом - управляющими.

Известный английский социолог Э. Гидденс определяет классы как крупномасштабные группы людей, обладающих сходными материальными ресурсами, что, в свою очередь, определяет образ жизни, которую они ведут[9]. В соответствии с этим подходом в современном обществе можно выделить следующие основные классы: высший класс (богачи, предприниматели, промышленники, высший слой управленцев, владеющих или непосредственно контролирующих средства производства), средний класс (который включает большинство «белых воротничков» и специалистов) и рабочий класс («синие воротнички», или люди, занятые физическим трудом).

Несмотря на различия в подходах к определению понятия социального класса в современной социологии общими признаками выделения этой социальной категории являются: отношение людей к средствам производства, характер присвоения благ в условиях рыночных отношений и место в структуре власти в обществе.

Потребность в более конкретной и гибкой единице анализа стратификации привело к рождению понятия «страта», «слой». Страта включает в себя множество людей с каким-то общим статусным признаком своего положения, чувствующих себя связанными друг с другом этой общностью[10]. В качестве такого интегрального признака могут выступать самые различные по характеру признаки - производственные, экономические, политические, социально-демографические, культурные и др. Вместе с тем необходимо иметь в виду, что основанием для выделения страты выступает не любой признак, а лишь статусный, т. е. такой, который объективно приобретает в данном обществе ранговый характер. Целый ряд признаков может быть положен в основу выделения в обществе определенных как статусных, так и дифференцированных социальных групп. Рассмотрим эти признаки более подробно.

Так выдающийся немецкий социолог М.Вебер, полагая, что Маркс слишком упростил картину стратификации, утверждал, что в обществе существуют и другие линии раздела, которые не зависят от классовой принадлежности и экономического положения, и предложил многомерный подход к стратификации, выделив три ее основных измерения: класс (экономическое положение - богатство, доход), партия (власть), статус (престиж)[11]. Каждое из этих измерений является отдельным аспектом социальной стратификации. Однако по большей части данные ее основания взаимосвязаны и образуют определенную систему (хотя могут и не совпадать в условиях того или иного общества).

Сходные с М.Вебером идеи высказал П. Сорокин в одной из центральных своих работ «Социальная мобильность» (1927). Сорокин определяет социальную стратификацию какдифференциацию некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. В качестве основных признаков социальной стратификации российский социолог выделяет: экономическое расслоение (имущие и неимущие), политическую дифференциацию (управляющие и управляемые) и профессиональную дифференциацию (разделение людей на различные группы по роду их деятельности, занятиям; при этом некоторые профессии считаются более престижными)[12].

Большинство современных социологов выделяют четыре основные системы стратификации: рабовладельческую, кастовую, сословную и классовую[13]. Рабовладельческая стратификационная система основана на прямом насилии, неравенство здесь детерминируется военно-юридическим принуждением. Классическим примером общества с господством кастовой системы по праву считается Индия (юридически эта система была отменена здесь лишь в 1950 г.). В основе данной системы лежит определенная религиозная (теологическая) доктрина индуизма[14]. Примеры развитых сословных систем являли феодальные западно-европейские общества и Российская империя. В этой системе люди различаются юридическими правами, которые, в свою очередь, жестко связаны с их обязанностями перед государственной властью и закрепленных законодательно. Например, одни сословия обязывались нести военную и государственную службу (дворяне), другие - платить подати или нести трудовую повинность (крестьяне)[15]. Классовое разделение в обществе предполагает прежде всего социально-экономическое разделение общества на определенные социальные группы (например, высший класс, средний класс и низший класс).

Стратификации присущи несколько системных характеристик (свойств):

1. Социальность (внебиологичность). Социальность стратификации подразумевает, что распределение благ в любом обществе основывается на нормах или на общепризнанных правилах. Данные нормы, главным образом, отражают интересы тех кто обладает властью навязать именно те правила, которые они считают наилучшими, выгодными для себя. Важным проявлением соцальности феномена стратификации является ее связь с другми институтами общества (политика, экономика, образование, семья и др.).

2. Традиционность. При определенной исторической подвижности формы существования стратификации сохраняется на протяжении всей истории цивилизации. Вместе с тем, признание универсальности стратификации, ее исторической обусловленности не отрицает возможности оценки ее оптимальности применительно к конкретному обществу[16].

Положение разных групп, слоев и классов в системе стратификационных иерархий во многом определяет и характер тех идеологий, которые данные группы создавали для оправдания (легитимации) неравенства или, наоборот, обоснования необходимости его устранения.

В современной социологии используются два основных показателя стратификации:

1. высота стратификации - социальная дистанция между самым высоким и самым низким статусами конкретного общества;

2. профиль стратификации - показывает соотношение численности мест (социальных позиций) в социальной структуре по мере повышения статуса.

В зарубежной социологической науке выделяют несколько основных измерений стратификации[17].

Престиж профессии. Во всех обществах мужчина - глава семьи дифференциально оценивается в категориях функционального вклада, вносимого им в общество в «производительных» ролях. В наше время мы называем все такие роли «профессиями».

Степень власти и могущества. Власть (authority) определяется как законная способность к достижению целей в социальных системах, а могущество (power) - как её незаконное подобие. В любых обществах некоторые роли включают в себе больше власти или могущества, другие - меньше, в результате чего происходит стратификация их структур.

Доход или богатство. Различные профессиональные роли в обществе обладают разной способностью к получению дохода и к накоплению богатства в виде капитала. Столь же различны в силу семейных связей и шансы на получение богатства в наследство. В западном обществе значение денег (по мнению некоторых социологов) будет уменьшаться по мере того как доступ к образованию и к самым престижным ролям становится всё более зависимым от проявленных способностей. Высказывается предположение о эволюции данного общества в сторону меритократии[18], в которой деньги играют гораздо меньшую роль в процессах социальной стратификации и мобильности.

Образование или знание. Люди в обществе всегда пользовались неодинаковым доступом к образованию и знанию, что имело важные последствия не только для выполнения ими различных предписанных ролей, но также даёт возможность для их продвижения к более престижным ролям, требующим высокого уровня профессионального образования и знаний.

Религиозная или ритуальная чистота. В категориях функционально значимых религиозных идей, господствующих в том или ином обществе, люди могут в большей или меньшей степени обладать высокоценимыми качествами, связанными с принадлежностью к той или иной религиозной конфессии.

Принадлежность к родственным или этническим группам.

 

 

Все основные идеологии неравенства можно свести к трем основным типам.

1. Идеологии элитарные. Они утверждают, что существуют такие группы, которые в силу самой природы «выше» других и поэтому должны занимать более высокую позицию в обществе, что находит выражение в их привилегиях, полностью обоснованных и оправданных (например, аристократические круги в Древнем Риме, высшие касты в Индии и др.). Расистские и националистические идеологии были склонны выделять такую исключительную позицию для «избранных», высших рас и наций, приписывая им непременные и врожденные достоинства, определяющие их преимущества.

2. Эгалитарные идеологии[19], создаваемые дискриминируемыми группами или от их имени. В своем наиболее радикальном варианте они выступали против любого социального неравенства и привилегий, требуя одинаковых условий для жизни всех людей (коммунистическая идеология). В своем более реалистическом варианте они указывали на биологическое сходство всех представителей человеческого рода, из чего вытекало наличие одинаковых потребностей, и поэтому следовало бы обеспечить всем людям одинаковый минимальный уровень удовлетворения этих потребностей (социалистические идеологии).

3. Меритократические (от англ. merit- заслуга) идеологии. Согласно этой идеологии, неравенства в обществе оправданы в той мере, в какой они являются результатом собственных заслуг. Таким образом, социальное неравенство становится своего рода справедливым вознаграждением за собственные усилия и общественную пользу (зависит от вклада, который данная группа вносит в общество в целом)[20].

Рассуждения о неравенстве составляют не только предмет идеологических обоснований. Эта тема является одной из центральных и в ряде социально-гуманитарных наук. Социология вносит в рассмотрение этой проблемы две свои характерные позиции.

1. Функциональная теория социальной стратификации. Согласно этой теории неравенство явление вечное и неустранимое, более того неизбежное, необходимое для существования и функционирования человеческих сообществ. Данная теория была сформулирована американскими учеными Кингсли Дэвисом и Уилбертом Муром (1945). По их мнению, для осуществления распределения индивидов по социальным статусам и их мотивации реализуется практика вознаграждения, которое может использоваться как для побуждения успешного выполнения индивидами своих ролей, так и поддержания системы неравного распределения этого вознаграждения в соответствии с занимаемыми социальными статусами. Т. о., в любой социальной системе вознаграждение должно распределяться дифференцировано в соответствии с занимаемыми социальными статусами. Для этой цели создаются и узакониваются права каждого социального статуса в отношении вознаграждения со стороны общества. Сами различия по статусам возникают, согласно позиции К. Дэвиса и У. Мура, в силу того, что они имеют неодинаковую значимость и важность для общества и требуют определенных способностей и разнообразной подготовки.

2. Теория накапливающихся преимуществ. Данная теория рассматривает социальное неравенство как результат особых социально-исторических условий, которые могут быть устранены в будущем. Согласно данной теории ограничение и преодоление неравенства не только возможно, но и необходимо, ибо неравенство является мощным конфликтогенным фактором, подрывающим социальную интеграцию общества. Главная идея этой теории ассоциируется с библейской истиной, выраженной в Евангелии от Св. Матфея, где сказано, что с течением времени богатые станут еще богаче, а бедные - еще беднее. Социологи иногда говорят в этой связи о «теореме Матфея»[21]. Речь идет о том, что привилегии имеют тенденцию к возрастанию, а проблемы, связанные с дискриминацией, - к углублению. Например, тот, кто имеет власть, может получить выгодную для него информацию, может вынудить своих контрагентов к сделке на выгодных для него условиях, получить прибыльные контракты и т.д. Престиж, слава создают выгодные предпосылки для получения богатства, оказания влияния, позволяет требовать более высокого вознаграждения и т. д. Если кто-то уже имеет состояние, то он имеет и доступ к возможностям его приумножения (инвестициям, получению кредитов и т. д.). Абсолютно противоположный процесс охватывает тех, кто однажды уже погрузился в пучину бедности и нищеты. Таким образом, социальная дистанция между бедными и богатыми, власть имущими и бесправными все более увеличивается, степень неравенства становится все глубже. Теория накопления преимуществ весьма убедительно показывает тенденцию к углублению социального неравенства в общества, раскрывает его механизм.

Теория социальной стратификации, выдвигающая те или иные критерии деления общества на социальные классы, слои и группы служит важной методологической основой для формирования теории социальной мобильности, раскрывающей механизм и направления перемещения отдельных людей и социальных групп по различным социально-экономическим позициям в обществе. Согласно определению П. Сорокина, «под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социального объекта (ценности) из одной социальной позиции в другую»[22]. Российский социолог выделяет два основных типа социальной мобильности: горизонтальную и вертикальную.. Под горизонтальной социальной мобильностью, или перемещением, подразумевается переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Под вертикальной социальной мобильностью - процесс перемещения индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. В зависимости от направления перемещения выделяются и два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, то есть социальный подъем и социальный спуск. Важнейшими из социальных институтов, способствующими процессам вертикальной мобильности в обществе, являются: армия, церковь, школа, политические, экономические и профессиональные организации, семья. Выделяя важнейшую социальную функцию этиз институтов социальной мобильности в обществе, П. Сорокин указывал, что это - «контроль всего процесса социального тестирования, селекции и распределения индивидов внутри социального агрегата»[23].

 


Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 111 | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2019 год. (0.027 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав