Читайте также:
|
1 сторона: Вопрос о первичности: что первично общественное бытие или общественное сознание? Какая сторона общественной жизни является определяющей?
2 Лагеря:
Идеализм. Складывается первоначально, господствует до середины 19в. Основные положения:
1.Общественное сознание определяет характер общественного бытия: как мыслим, так и живём.
2.Общественное сознание определяет характер общественных отношений, в т.ч. и экономические.
3.Историю творят великие исторические личности. Идеализм делит людей на лидера и толпу: лидер активен, толпа пассивна.
Аргументы: человеческая деятельность всегда осознана. Прежде чем что-либо делать человек имеет план действий, тогда: сознание первично, все наши действия зависимы от сознания. Но откуда в голове берётся план?
Материализм.
Основные положения:
1.Общественное бытие определяет характер общественного сознания: какова жизнь, таковы и мысли о ней.
2.Общественное бытие определяет характер общественных отношений. Базовые - экономические отношения.
3.Историю творят массы (не толпа). Массы - все люди в целом и каждый в отдельности. Лидер выражает общественные интересы; он существует до тех пор, пока он имеет социальную поддержку.
4.Общественная жизнь развивается и предстаёт как единый закономерный поступательный процесс.
Аргументы:
1.Прежде чем мыслить, человек должен жить. Но жизнь можно трактовать по-разному.
2.Человек - надприродное действительное существо. Он нуждается в надприродных средствах жизни, которых нет в природе, которые нужно создать.
3.Чтобы жить, человек должен трудиться. Человек потребляет то, что он производит. Труд - базовое свойство человека, которое определяет характер жизни человека.
4.Труд определяет характер отношений между людьми: базовые - экономические отношения.
5.Человек, будучи сознательным существом, никогда полностью не осознаёт всех условий и последствий материального существования.
В 40-х годах 19 века возникает материальное понимание истории (работы Маркса и Энгельса)
2 сторона: Познаваема ли общественная жизнь?
Агностицизм. 1.Человек - уникальное существо: каждый не похож на другого, тогда нельзя выделить ничего общего; нельзя судить об обществе в целом. 2. Исторический процесс - совокупность и последовательность уникальных явлений. Нельзя судить об истории в целом. Абсолютизация особенного, но игнорируется общее в человеке.
Когнитивизм. Человек не только индивид, но это и родовое существо, т.е. обладающий родовыми свойствами. Существенной проблемой является проверяемость: существует ли какая-то практика, которая проверяет наши знания о жизни? Сама жизнь является проверкой.
2 уровень Вопрос о сущности общественного бытия, о сущности общественного сознания, о сущности отношений общественного сознания к общественному бытию.
3 уровень Вопрос о сущности человека, о его месте в обществе, в историческом процессе, о перспективах существования человека.
Второй вопрос Философии. Вопрос о развитии человека. Развивается ли человек? Диалектический подход. Признают развитие человека. Концепции:
1.Кондорсе. Конец 18 века. Сознание человека не ограничено.
2.Гегель: развитие человеческой свободы.
3.Марксизм, одно из фундаментальных течений. Развитие всей жизни в целом.
4.Технократическая. Форестер: концепция единого индивидуального общества. Гелбрейт: концепция постиндустриального общества, развивается техника.
5.Цивилизационные концепции: Данилевский, Освальд Шпеншер, Карл Ясперс, Арнольд Тойнби. Отрицается поступательный характер исторического процесса. Он распадается на ряд локальных цивилизаций.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 24 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |