Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.

Существует два основных подхода к изучению истории - формационный и цивилизационный. Для начала нужно разобраться в том, чем отличаются данные подходы.
Формационный подход был разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл его состоит в закономерной смене общественно-экономических формаций. Они исходили из того, что материальная деятельность людей всегда выступает в форме конкретного способа производства. Способ производства - это единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают в себя предмет труда, средство труда и человека. Производительные силы - это содержание способа производства, а производственные отношения - форма. С изменением содержания меняется и форма. Это происходит через революцию. И соответственно меняют друг друга различные социально - экономические формации. Согласно этим формациям выделяются стадии развитиея общества: первобытно-общинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое.
Недостатками формационного подхода можно считать то, что многие процессы культурной, духовной жизни рассматриваются порой упрощённо, мало внимание уделяется роли личности в истории, человеческому фактору, а так же то, что был абсолютизирован переход от одной формации к другой (некоторые народы не проходили все формации и не всегда изменения происходят через революции)
Цивилизационный подход основным критерием подразумевает духовно-культурную сферу. Понятие цивилизация имеет много разных значений. Сколько авторов - столько и трактовок этого понятия. И следовательно эти авторы выделяют разное количество цивилизаций, по разному классифицируют государство. В общем же характерно отрицание единства человеческой истории, всеобщих исторических закономерностей
Недостатками цивилизационного подхода является то, что он не позволяет взглянуть на историю, как на целостный, закономерный процесс; применяя цивилизационный подход трудно изучать закономерности исторического развития.
С начала 90-х годов наблюдалось стремление "избавиться" от формационного подхода и всего, что касается марксизма. Поэтому активно внедрялся цивилизационный подход.
Сами по себе эти подходы ни являются плохими или хорошими. Каждый из них имеет и плюсы и минусы. И оба этих похода имеют право на существование. Они просто рассматривают историю с разных сторон.

Актуальные вопросы социальной философии. (понятие и структура общества).

Сущность общест­ва - совокупность социальных атомов (социологический номинализм Милль, Вебер, и т.д.); - социальная тоталь­ность, целостный организм (социологический реализм Конт); - (реляционная концепция) система отношений меж­ду людьми (структурно-функциональный анализ, Марксизм).

Общество - это совокупность историки сложившихся форм отношений между людьми, форм совместной деятельности людей, ее институты, поддерживающие эти от­ношения. Так же общ-во - человек развернутый; человек - свернутое общ-во. Философские основания теорети­ческих концепций общества: натурализм, идеализм, материализм.

1) Натурализм – хар-но распространение законов биологии, физики и др. на общество. Объяснение тех или иных эл-тов природной среды определяющими факторами исторического развития.

2) Идеализм – определяющим в общественной жизни явл. сознание людей.

3) Материализм – определяющим в общественной жизни явл. бытие.

Две зак-ти общественного сознания: - его вторичность по отношению к бытию, - относительная самостоятельность общественного сознания.

Общество как система: вкл. в себя материальное производство, политические институты, духовную жизнь, также семья, коллектив, нация и т.д. Значительную роль играют социальная, экономическая и политическая струк­тура. Социальная структура - взаимодействующие социальные общности (социально-классовые общности, соци­ально-демографические общности, социально-этнические общности).

Исторические формы социально-этнической общности: род, племя, народность, нация. Для нации характерны: общность территории, языка, духовной жизни, экономики, национальный характер. Класс - группа людей, отли­чающихся с точки зрения отношения к средствам производства. Концепция социальной мобильности (сейчас на Западе): люди могут перемещаться по различным социальным слоям.