Читайте также:
|
С 7,9 – по15 вв.
Схоластика развивает проблематику патристики, а также систематизирует и рационализирует христианское мировоззрение. В период схоластики было канонизировано учение Аристотеля.
Осн вопросы схоластики:
-Проблема соотношения веры и разума;
-Соотношение единичного (все предметы) и общего
Важными темами остаются:
-Вопросы о бытие Бога;
-Спасение души
Этапы схоластики:
1.Ранняя – с 9-11вв.Ансельм Кентерберийский.
2.Зрелая или классическая- 12 – 13вв.Альберт Великий, Пьер Абеляр, Фома Аквинский.
3. Поздняя схоластика с 13-15вв.Уильям Оккама.
В период схоластики появляются споры об универсалиях, т.е.споры о природе общих понятий и их объективности.
3 позиции по поводу споров об универсалиях:
1.Реализм – первичность общих понятий по сравнению с вещами, т.е. общее существует реально в виде идеальной или реальной вещи и не является простым конструктом человеческого ума. Церковь поддерживала реализм.
2.Номинализм- первичность вещи по сравнению с понятием, универсарии –это простые имена вещей, существующие только в разуме человека и не обладающие самост.существованием в качестве вещи – это средневек.версия материализма.
3.Концептуализм – общие понятия присутствуют в вещах как их формы – это философская позиция, примиряющая номинализм и реализм, т.е. реально существуют отдельные вещи, а общее обретает реальность в сфере ума в виде понятий.
Ф. Аквинский является систематизатором ортодоксальной схоластики и основателем ее направления томизма – это философское учение, говорящее о непротиворечивости веры и разума, религии и науки.
Концепция двойственной истины, т.е. независимо существуют истины божественного откровения от истинного разума. Предмет философии- истины разума, а предмет теологии – Бог, следовательно не может быть противоречия между откровением и разумом.
Аквинский кононизировал христианское понимание соотношения идеального и материального как соотношения изначального принципа формы с колеблющимся принципом материи. Материя – слабейший вид бытия. Слияние материи и формы рождает мир индивидуальных явлений.
В гносеологии глав.принцип познания – признание реального существования всеобщего. Всеобщее существует трояко:
1.До вещи – в разуме Бога в качестве идеи будущей вещи;
2.В вещи;
3.После вещи, т.е. в мышлении человека.
Способности познания – чувства и интеллект, причем познания начинаются с чувства. Вещь существует вне нас, в своем бытии и внутри нас в качестве образов.
Понятия, образуемые интеллектом истины в той мере, в какой они соответствуют своим понятиям, предшествующим в интеллекте Бога.
Глав.тезис Ф. Аквинского – «Знаю дабы верить»
В поздней схоластике говориться об относительной самостоятельности разума и философия начинает постепенно освобождаться от реальности.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 73 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |