Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Религиозная концепция человека.

Человеческое бытие есть бытие особого рода, духовное, трансцендентное (сверхприродное) помещенное в условия животного существования. Человек, как существо духовное есть «пришелец», не от мира сего и предназначен к уходу в иной мир. Христианская антропология различает три положения человека в мире: 1) человек в первозданном состоянии в раю; 2) человек после грехопадения и изгнания из рая; 3) человек после искупления, дарованного Христом. Грехопадение человека связано с нарушением божественной заповеди, запрета вкушать плоды от древа познания добра и зла. Грехопадение интерпретируется как искушение человека пойти внешним путем, достичь высоты без должных внутренних усилий.

Экзистенциальная концепция человека. Основные принципы экзистенциализма изложены в программной работе Ж.-П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм?» Экзистенциальное учение о человеке исходит из субъекта. Человек – это чистая субъективность. Он постигает себя в одиночестве. Человек не может выйти за пределы себя самого, но всегда обречен на этот выход.

Основное положение экзистенциализма: существование предшествует сущности. Нет такой суммы качеств, которые бы предшествовали человеку и определяли его. Первоначально человек ничего из себя не представляет, иначе можно сказать, что человеком не рождаются, человеком становятся. Сартр пишет о том, что человек вначале существует, встречается в мире, осознает себя, а потом определяется, совершает выбор. Человек – не завершен, это всегда проект собственного бытия. Человек - это порыв к существованию, стремление к будущему. Человек существует проектируя и создавая себя во внешнем мире. У человека есть полная свобода действий, человек ничем не ограничен, ему все дозволено. Вседозволенность человека раскрывается в свободе самоопределения, в свободе выбирать все что угодно.

Реальность в действии и решении. Человек есть то, что он из себя делает. Мечты, надежды, ожидания все это сон. В учет идет только реальность или человеческий поступок. Человек – это совокупность поступков. Ты есть - твоя жизнь. Человек существует настолько, насколько себя осуществляет.

Герменевтическая концепция человека раскрывает человека через категорию «понимание», напряженный диалог человека с самим собой и созданной им культурой.

Философская антропология – направление в немецкой философии, которое возникло в конце 1920-х гг. как новый тип неклассического философствования. Основоположником данного направления является Макс Шелер.

Название философской антропологии как самостоятельной дисциплины, ее предмет и программу М. Шелер представил в работе 1926 года, которая называлась «Человек и история». Философ определил философскую антропологию как фундаментальную науку предметом которой является человек, его сущность и сущностное строение. Макс Шелер писал, о том, что приблизительно за последние десять тысяч лет истории мы первая эпоха, для которой человек стал совершенно проблематичен; «когда он больше не знает, что он такое, но в то же время знает, что он этого не знает».