Читайте также:
|
В христианстве примиряется двойственность человеческого бытия, которая существует в философии Платона. Примиряется он в образе Христа, который не отрицает мир, как Будда, и не уходит из мира, как платонический философ, а приходит в мир, чтобы спасти его. В платонизме человеку, чтобы достичь идеального, необходимо уйти из этого мира, т к материальность мешает. А в христианстве этот идеальный космос Платона превращается в живое и деятельное царство Божие, стремящееся воссоединить действительность материального мира с своей истиной. Идеальная личность здесь является как воплощенный богочеловек, одинаково причастный к небу и земле.
Христианство в своем общем воззрении исходит из платонизма, но внутреннее единство всего показывается здесь как живая действительность, здесь истинно-сущее не созерцается только умом, но само действует, и не просвещает только природного человека, но рождается в нем как новый духовный человек. Но это осуществление истины могло совершиться в человечестве только как собирательный исторический процесс. Истина, оставленная Христом, должна была разойтись по всеми миру, этому хаосу, и упорядочить его, для того, чтобы оно вошла в этот мир. Поэтому это все заняло бы очень много времени. Эта христианская истина пришла в мир, она явилась для людей как высшая сила, которая овладела ими, но которою они не овладели. Эта истина явилась как внешняя сила с вещественной организацией. Теперь с одной стороны человек, освобожденный от рабства стихиям мира, впал в новое, более глубокое рабство внешней духовной силы, а с другой стороны, мирские отношения также основывались на случайности и насилии, получая только высшую санкцию от церкви. Т е христианская истина существовала в форме внешнего авторитета и церковной власти и сама подавляла человеческую личность. Предстояла двоякая задача: освободить христианскую истину от формы внешнего авторитета и восстановить нарушенные права человека. За решение этой задачи и взялась философия, началось развитие западной философии.
В западной философии существовало 2 направления: мистическая философия и рационалистическая.
Философия мистическая провозгласила божественное начало внутри самого человека и внутреннюю непосредственную связь человека с Божеством. Это привело к тому, что пало значение церковной власти, религиозное сознание получило свободу, и христианская истина снова получила свою жизненную силу.
Философия рационалистическая провозгласила права человеческого разума. Это привело к тому, что разрушился основанный на неразумном родовом начале гражданский строй.
Принцип истинного христианства есть богочеловечество, т е внутреннее соединение и взаимодействие божества с человеком, внутреннее рождение в человеке божества: поэтому божественное содержание должно было быть усвоено человеком от себя, сознательно и свободно, а для этого необходимо развитие той силы, с помощью которой человек может усваивать то, что дает ему Бог и природа. Развитию этой силы, развитию человека, как свободно-разумной личности, и служила рациональная философия.
Христианство признает значение за человеком не только как за духовным существом, но и как за существом материальным – оно утверждает воскресение и вечную жизнь тел. Относительно всего вещественного мира целью и исходом мирового процесса по христианству является возрождение и восстановление вещественного мира как материальной среды царства Божия.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 23 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |