Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Специфика философии Древней Индии

Философская мысль в Древней Индии начала формироваться на фоне мифологии как одной из первых форм общественного сознания. Одно из основных свойств мифологии – это неспособность людей выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин, а не как результаты действий богов и героев. Впервые в истории человечества в мифологии задается и несколько философских вопросов, таких как: что такое жизнь и смерть; как возник мир и как он развивается.

Философия Древней Индии зарождается как форма общественного сознания с созданием общества, поделенного на касты и государства. В Древней Индии философия сформировалась примерно в I тысячелетии до н. э. В это время на ее территории на ее территории сформировалось несколько рабовладельческих государств.

Философия Древней Индии обращена по большей степени к общечеловеческим ценностям. Например, человек, чтобы получить общечеловеческие ценности, должен овладевать философской мудростью. Для этого ему следует научиться разбираться в следующих проблемах:

– в проблеме мира и его познания;

– в проблеме взаимодействия человека и природы;

– в проблеме смысла жизни человека

Философия Древней Индии пыталась решить проблемы:

– прекрасного и безобразного;

– добра и зла;

– справедливости и несправедливости;

– дружбы, товарищества;

– любви и ненависти;

– счастья, наслаждения и страдания и др.

Закономерность формирования философии Древней Индии – это мировоззренческий характер философского знания. Философские идеи, теории, системы, взгляды являются либо идеалистическими, либо материалистическими, реже эклектическими, то есть соединениями двух предыдущих типов мировоззрений.

В философии Древней Индии идеализм представлен в двух его разновидностях: это как объективный и как субъективный идеализм. Это подходит философским школам «йоги», буддизма, джайнизма, конфуцианства, даосизма.

В философии Древней Индии используются традиционно философские категории:

– движение;

– противоположность;

– единство;

– материя;

– сознание;

– пространство;

– время;

– мир.

В философии Древней Индии не ставится проблема дискретности материи и ее строения. Материя рассматривается в ней как некая «помеха» душе.

Решая проблемы познания, древнеиндийская философия подчеркивала важность умозрения для решения философских проблем. При этом изучалось четыре источника достижения истины: восприятие; вывод; сравнение; доказательство.

В социальной философии важнейшей проблемой является проблема народа и правителя.

Все духовные ценности древнего мира охватила философия. Она проникла в искусство и религию; этику и эстетическую мысль; право и политику; педагогику и науку.

Вся духовная цивилизация Древней Индии несет в себе обращение к бытию личности, ее самосовершенствованию и самосознанию через уход от материального мира.
Сходство и различия философии Древней Индии и Древнего Китая

Сходство:

· борьба двух тенденций - консервативной и прогрессивной;

· мотив угрозы с севера - кочевые народы;

· попытки сформулировать естественный закон;

· равнозначность объектов: боги, природа, народ;

· числовая символика;

· цикличное движение времени;

· поэзия и музыка - средства обретения духовной мудрости;

· осуждение всех форм религиозного фанатизма;

· возраст философии - более 2,5 тысяч лет.

Различия:

· в древнем Китае не было выраженного кастового деления общества;

· отсутствие в Китае богатой мифологической основы, подобной Индии;

· обращенность китайской философии к практической жизни, настоящему

· древнеиндийская философия направлена на раскрытие духовного мира человека;

· иероглифический характер китайской письменности - «пластичность» идей;

· культ предков в Китае развит сильнее, чем в Индии;

· в Китае на основе стабильности философского мышления сформировалось представление о превосходстве по отношению к другим философским взглядам

Особенности индийской философии:

· интерес как к человеку, так и к целостности мира;

· "Атман есть Брахман" (Атман - это всепроникающее духовное начало, Я, душа. Брахман - безличный духовный абсолют, из которого происходит все остальное). Атман и Брахман совпадают. Весь мир одушевлен одним и тем же духом, одним и тем же Богом. Совпадение Я-Атмана с безличным Брахманом открывает человеку путь к высшему блаженству. Для этого человеку следует преодолеть иллюзию земного. Достижение вечного Я - мокша;

· представление об абсолютном бытии создается путем сведения всех вещей к единому целому. Абсолютное бытие можно постигнуть интуицией (погружение во всеобщее сознание и сопряжение со всем существующим, в результате человек совпадает с Богом, с абсолютным бытием);

· мистичность;

· сосредоточенность - одно из необходимых достоинств человека;

· практика медитаций (сосредоточенных размышлений) ведет к состоянию нирваны, к избавлению от земных желаний и привязанностей. Йогами разработан специальный комплекс приемов и упражнений для достижения состояния нирваны.

В Индии всегда относились с почтением к своим философам. Так, например одним из первых президентов независимой Индии стал философ Радхакришнан.

Веданта - это философская основа индуизма, влиятельная система древнеиндийской философии.

Черты:

· Вера в авторитет Вед;

· Элитарность брахманов;

· Идея переселения душ. Особенности китайской философии.

К основным философским течениям древнего Китая относятся:

· конфуцианство (VΙ-V в. до н.э.), этико - политическое учение. Принципы:

o 1. взаимность,

o 2. человеколюбие (культ предков, почитания родителей),

o 3. сдержанность и осторожность в поступках

o 4. идея «мягкой» власти: осуждение экстремизма;

· даосизм (основатель Лао-цзы). Источник - трактаты «Даодэцзин». Принципы «Дао» (путь, универсальный мировой закон; первоначало мира) и «Дэ» (благодать свыше). Основные идеи:

o а) все взаимосвязано,

o б) материя едина,

o в) четыре начала: вода, земля, воздух, огонь,

o г) круговорот материи через противоречие,

o д) законы природы объективны;

· легизм (ΙV-ΙΙΙ в. до н.э.).

Главным интересом является отношения между обществом и человеком, правителем и его подчиненными. В размышлениях первое место занимает этика. Единству мира уделено пристальное внимание. Были введены представления тянь (небо) и дао (закон изменения вещей). Тянь - безличная, сознательная, высшая сила. Дао - закон изменения вещей, вызываемого этой силой. Состояние всеобщего благоденствия требует подчинения дао, следования его универсальным правилам, подчинения ритмам природы. Человек должен избавиться от личных стремлений, почувствовать дао. Соблюдать дао - это означает, по Конфуцию, быть совершенным мужем, для которого харак­терны пять добродетелей: жэнь - человечность, чжи - мудрость, интеллект; и - следо­вание этике справедливости, долга, честности. Особенно это касается отношений в семье и на службе; ли - послушание, деликатность, учтивость, уравновешенность; сяо - покорность воле родителей.

Конфуций видел осуществление своей программы в умело организованном процессе образования и воспитания молодых. Он оказал большое влияние на китайскую историю.

Заключение

В заключении можно сказать, что древнеиндийская философия достигла довольно высокого уровня развития. Индийская философия - это по-настоящему "живые плоды", продолжающие питать своими соками мировую человеческую мысль. Индийская философия и по сей день сохранила полную преемственность. Индийская философия оказала самое сильное влияние на запад из всех других философий мира. Поиск "света, который идет с Востока", "истины о происхождении рода человеческого", которым были заняты многие философы 60 годов XX века - это очевидное тому свидетельство той живой связи, которая соединяет западную культуру и Индию. Несмотря на все различия и многообразие школ индийской философии можно выделить некоторые общие черты:

- религиозный характер ярко выражен;

- тесно связанные окружающий мир и личность;

- философия обращена внутрь человека;

- жизненные принципы: аскетизм, самоанализ, самоуглубление, недеяние;

- философия имеет абстрактный характер;

- учение о перерождении;

- учение о карме.

Список используемой литературы

1. Антология мировой философии в 4 т. М., 1969. Т. 1.

2. Буддийские сутты. М., 1900.

3. Древнеиндийская философия. М., 1972.

4. Кальянов. Древняя Индийская Философия под редакцией М., 1954

5. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 т. М., 1972.

6. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс Избранные тексты. М., 1997.

7. Упанишады. М., 1967.

8. Канке В.А. Основные этапы философии. 2001. http://lib.rin.ru/doc/i/16305p.html

9. 2. Романов И.Н. Философия. Исследования - тексты - схемы - таблицы - упражнения - тесты. Учебное пособие / И.Н. Романов, А.И. Костяев. - М.: Педагогическое общество Рос­сии, 2003. - 352 с.

10. Стрюковский В.И. Курс философии в схемах / В.И. Стрюковский. - Ростов н/Д: Фе­никс, 2006. - 192 с.