Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Вопрос №3. Проблема познаваемости мира и поиски метода научного познания.

Большинство философов Нового времени признавали возможность познания законов мира с целью усовершенствования жизни человека, увеличения власти человека над природой. Но Бэконом и Декартом были разработаны 2 различных метода научного познания и 2 соответствующие гносеологические модели.

Для Ф.Бэкона исходным моментом любой познавательной деятельности человека являются чувства. Поэтому Бэкона называют основателем эмпиризма – направления, которое строит свои гносеологические посылки на чувственном познании и опыте. Основной принцип этой философской ориентации в области теории познания выражен в тезисе: «Нет ничего в разуме, что бы до этого не было в чувствах». Опыт, опирающийся на эксперимент, является для Ф.Бэкона исходным пунктом нового научного метода – индуктивного метода. Именно этот метод помогает человеку преодолеть сложности и трудности познания – «идолы» познания:

А) «идолы рода» - ложные представления о мире, которые присущи всему человеческому роду и являются результатами ограниченности человеческого ума и органов чувств;

Б) «идолы пещеры» - искаженные представления, возникающие под влиянием внутреннего субъективного мира каждого отдельного человека;

В) «идолы рынка» - ошибочные взгляды людей, порожденные неправильным употреблением слов, что приводит к непониманию между людьми, искажению знаний;

Г) «идолы театра» - слепое, некритичное следование авторитетам прошлого, что может приводить к заблуждениям.

Ф.Бэкон указывал 3 возможных пути приобретения достоверных знаний:

1.- Путь паука: получение знаний путем размышлений без опоры на данные опыта, «ткут паутину мысли из своего ума». Такая позиция в теории познания называется рационализмом.

2.- Путь муравья: способ познания, где основное внимание уделяется данным опыта и наблюдений. Но сбор разрозненных фактов не дает знаний об общем, поэтому Бэкон критиковал «ползучий эмпиризм» за поверхностность знаний и отсутствие обобщений;

3.- Путь пчелы: идеальный путь познания, когда собранные факты обобщаются, выявляется общее и закономерное в предметах. Такой метод он называет индуктивным, где мышление движется от частных, конкретных случаев к выявлению общего, закономерного.

Ярким представителем эмпиризма был и Д.Локк, который обосновал сенсуалистическую теорию познания, в основе которой лежит концепция сознания как «чистой доски»: все человеческие знания и понятия не врожденны человеку, а приобретаются в процессе опытного познания в результате воздействия предметов на органы чувств.

Декарт стал основателем другого подхода к теории познания – рационалистического, в соответствие с которым основой и единственным источником знания является разум, на помощь которому приходит интеллектуальная интуиция, опирающаяся на врожденные идеи. Суть этой концепции состоит в том, что основой деятельности разума являются знания, которые не нуждаются ни в каких доказательствах и не подлежат сомнению – они (аксиомы) изначально достоверны и самоочевидны. Они всегда существуют в разуме Бога и человека и передаются от поколения к поколению. Такими врожденными идеями являются: Бог, число, воля, тело, душа и др. Эта мысль Декарта во многом созвучна позиции Платона. Но Декарта интересует научный метод, который позволяет на этих основаниях, получать новые научные истины. И такой метод – дедукция (от общего к частному), опирающаяся на врожденные идеи (самоочевидные аксиомы). Провозглашая принцип сомнения как основной принцип научного познания, Декарт пришел к выводу, что есть одно положение, сомнение в котором невозможно: «Мыслю, следовательно, существую». Это положение является основой и началом познания.

Обсуждение концепций Ф.Бэкона и Р.Декарта привело к формированию 2-х противоположных философских концепций познания:

- сенсуализм – философский подход, в соответствие с которым, единственным источником знаний являются чувственные ощущения; разум лишь комбинирует их и анализирует их содержание, но не порождает нового знания;

- рационализм – философский подход, в соответствие с которым, единственным источником знаний является разум. Чувственные восприятия лишь представляют материал для рациональных рассуждений, в ходе которых и появляется новое знание. «Нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах, кроме самого разума» (Лейбниц).

Особую позицию в теории познания Нового времени занимал Д.Юм. Сторонник субъективного идеализма, он считал источником знаний опыт, но опыт не может доказать правильность наших знаний. Он занимает позицию скептицизма.