Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Становление неклассической философии

Читайте также:
  1. A) определение спроса на товар, оценка издержек производства, выбор метода ценообразования, установление окончательной цены
  2. I. Назовите общие закономерности возникновения и развития философии Востока и Запада. Дайте их краткую характеристику.
  3. I. Становление политической мысли в Древнем Китае.
  4. II. Формальная логика как первая система методов философии.
  5. III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
  6. III. Становление политической мысли в Древней Индии.
  7. А. Шопенгауэр и Ф. Ницше (от классической философии к иррационализму и нигилизму)
  8. А10. Не является характерной особенностью немецкой классической философии
  9. Аблеев С.Р. История мировой философии./ Аблеев С.Р. 2005 – 418 стр.
  10. АМОРТИЗАЦИОННЫЕ ОТЧИСЛЕНИЯ НА ПОЛНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ

Младогегельянцы:

Л. Фейербах (1804 – 1872) Философия антропотеизма, которую можно пояснить цитатой: «Не Бог создал человека, а человек создал Бо- га». Утверждал, что человек – единственный предмет философии: «Что-бы познать человека, нужно его полюбить».

«Происхождение религии», «Сущность христианства»

К. Маркс (1818 – 1883) – обратил внимание на роль экономики в жизни человека. Обратил философию к повседневной жизни. Проанали-зировал понятие «отчуждение» применительно к человеку.

Темы, которые появляются в XIX веке

· Проблемы человека в целостности телесного и материального бы-тия

· Разрушение рационализма. Признание иррациональных аспектов бытия человека равноправными с разумом.

· Повседневность. Тематизация бытовых аспектов человеческой жизни, которые становятся предметом философского анализа, приобре-тая статус легитимных в бытии человека.

Философы, в работах которых впервые были сформулированы но-вые темы и подходы к философствованию – А.Шопенгауэр, С.Кьеркегор.

ШОПЕНГАУЭР Артур (1788 – 1860) – немецкий философ, ирра-ционалист.

«Мир как воля и представление»

Мир обнаруживает себя как воля и представление – две формы ми-ра по отношению к человеку.

Воля – абсолютное начало, в некотором смысле биологическое на-чало, иррациональное в своей основе.

Три ступени проявления «мировой воли»:

1. Силы природы (тяготение, магнетизм).

2. Силы жизни (воля к жизни, противоречивая в своих основах, т.к. служит основой (пищей) самой себя).

3. Человек (осознанная воля к жизни, поглощающая природу и в ко-нечном счете, себя).

Вместе с человеком возникает мир как представление

«Есть одна для всех врожденная ошибка – это убеждение, будто бы мы рождены для счастья». Воля создает человека для того, чтобы он по-знавал законы природы, существуя таким образом, на благо воли. Но человек не в силах выносить такое понимание собственного существо-вания, поэтому он создает себе иллюзии – представления, которые по-зволяют ему достойно жить.

Способы достойной жизни:

Искусство – создает иллюзию красоты, освобождает человека от жизненной суеты. Религия – отказ от соблазнов, сострадание, что уменьшает страда-ния, т.к. происходит отождествление собственной воли с другими.

Философия – выясняет подлинную трагичность бытия.

КЬЕРКЕГОР Серен (1813 – 1855) – датский философ, теолог, ос-нователь экзистенциализма.

«Или – или»

«Страх и трепет»

Проблема философии – бытие единого и единственного человека. Человек не является родовым существом, нельзя определить его сущ-ность через обобщение. Все родовые признаки человека, в том числе ра-зум, являются вторичными. Кьеркегор употребляет понятие «экзистен-ция», описывая через него ужас человеческого существования, внутрен-нюю жизнь личности, осмысление человеком вопросов о предназначе-нии себя, жизни.

Три сферы существования человека или познания человеком само-го себя:

1. Эстетическая (здоровье) – жизнь человека, который руково-дствуется принципом сохранения своего здоровья, сохранения удоволь-ствия, получаемого здесь и сейчас. Это состояние сравнимо с ребенком или животным.

2. Этическая (отчаяние) – человек, который думает о будущем, ощущает моральную ответственность и долг каждого человека перед другим и перед человечеством в целом. Путь к этой сфере – отчаяние, которое испытывает человек. Но он замыкается на самом себе, единст-венное его требование – стать самим собой.

3. Религиозная (вера) – на эту стадию человека приводит борь-ба с необходимостью – смертью. Вера понимается Кьеркогором фило-софски – это высшее напряжение, особое измерение мышления, которое нормальному рассудку представляется безумием. Здесь открывается высший парадокс – для Бога все возможно, осознание и принятие кото-рого невозможно для обыденного сознания.

Работы С.Кьеркегора существенно отличаются по способу подачи материала от работ его предшественников.

10. Античная философия существовала с 6в. до н.э. до 6 в. н.э. Ее творцами были древние греки и римляне.

Отличается от древних восточных философских систем и является, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира.

Философское знание Древней Греции сложилось в результате синтеза:

· традиций востока; · собственной мифологии;

· искусства;

· начала наук.

Тип мировоззрения – космоцентризм.

Космоцентризм – стремление найти единую космическую перво-основу, которая связывала бы все в мире между собой и одновременно с человеком.

Тип философствования, присущий античной философии созерца-тельный.

Философия древних мыслителей, представляла собой единую, уни-версальную науку, включавшую все знания известные людям той эпохи: естественнонаучные, социально – политические, гуманитарные и др. На этом этапе философия была " наукой наук ".

Античная философия возникла как стихийно – диалектическая на-турфилософия, где получили развитие следующие идеи:

· идея об универсальной всеобщей связи всех вещей и явлений ми-ра;

· идея бесконечного мирового развития.

Подходы к периодизации Античной философии:

Первый подход включал три периода:

1. Досократический VI – V вв.до н.э.

2. Классический сер.V – IV вв. до н.э.

3. Эллинистический к.IVв.до н.э. – VI в.н.э.

Второй подход это периодизация Г. Челпанова (1862 – 1936) по критерию объектов и задач философии.

1. Первый период (6 – 5 вв. до н.э.) досократовский, натур-философский или космологический. Характеризуется интересом к проблемам космоса, поиск субстанционального начала всех вещей. Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Парменид, Зенон, Эмпедокл, Демокрит.

2. Второй период (5 в. До н.э.) антропологический. Главный предмет исследования человек, определение его сущности. Представи-тели Сократ, Протагор.

3. Третий период (5 – 4 вв. до н.э.) систематический. Фор-мулируются основные философские проблемы, разрабатывается катего-риальная диалектика. Представители: Платон, Аристотель

4. Четвертый период (3 в. до н.э. – 1 в. Н.э.) этический. Фи-лософия понимается как нравственное учение, разрабатывающая нормы и правила человеческой жизни. Представители: Эпикур, Пиррон,

5. Пятый период (1 – 6 вв. н.э.) религиозный. В качестве главного объекта философии выделяет познание божественного. Пред-ставители: Плотин, Сенека, Марк Аврелий.




Дата добавления: 2015-05-05; просмотров: 15 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав

Философское мировоззрение | Средневековая философия | Реализм | Рациоанлизм | Представители | Китайская философия | Путь передачи философской мудрости | Специфические проблемы русской философии | Русские философы XX в. | Формы агностицизма |


lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.007 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав