Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Китайская философия

Периодизация китайской философии:

· Классический период (VII – III вв. до н.э.)

· Постклассический период (IIIв.до н.э. – XIXв.н.э.)

Характерные черты китайской философии:

· особая значимость придается истории, книжной учености, соци-альной активности индивида;

· ориентация на самоосуществление в земной жизни, в межчелове-ческих отношениях;

· сосредоточена на социально – этической и политической пробле-матике, это преимущественно практическая философия.

Важнейшие источники философского знания:

«Книга перемен» («И цзин») 8 – 4 в до н.э.

«Беседы и изречения» («Лунь Юй») – высказывания Конфуция.

«Мэн – цзы» книга конфуцианца Мэн – цзы, 4 – 3 в до н.э.

«Книга о пути и добродетели» («Дао Дэ цзин») автором которой считается основатель даосизма Лао – цзы, 6 – 5 век до н.э.

Философское мировоззрение древнего Китая:

· способы приближения к благу, заданы исторической традицией;

· путь правителей;

· семейно – родовой путь предков.

Китайская философская традиция берет свое начало из мифологи-ческих представлений о происхождении мира. Важные для философии идеи:

Тянь – небо

(схема Вера)

Мир – результат непрерывного взаимодействия ян и инь

Знак великого предела, называемый так же монада, рыбки, заро-дыши.

Он выражает единство, переход, взаимопроникновение темного (инь) и светлого (Ян) начала. Ян и Инь дают начало 5 первоосновам: вода, огонь, дерево, металл земля

Ян – активное, светлое, мужское;

Инь – пассивное, темное, женское;

Сделан акцент на гармонии государства земного и Неба.

Философские школы Китая

Конфуцианство (V в. до н.э.)

Даосизм (II в. до н.э.)

Моизм (V – IV вв. до н.э.)

Легизм (IV – III вв. до н.э.)

Конфуций – кит. Кон Фу – цзы 552 – 479г до н.э. – основатель Конфуцианства

Творчество философа было посвящено социальным проблемам:

· индивидуальной и общественной морали,

· жизнедеятельности общества,

· смыслу жизни человека,

· ритуалам.

Высказывания Конфуция:

"Стыдно быть бедным, если обществом управляют справедливо. Но когда обществом правят мошенники, – стыдно быть богатим".

"Без определѐнных ритуалов общественная жизнь невозможна. Почтительность без ритуала становится суетливостью, осмотрительность – трусостью, смелость – нахальством."

"Богов я почитаю, но держусь от них подальше."

Лоа – цзы – основатель даосизма

Родился Лао – цзы ок. 604 до н.э. в деревне Цюйжэнь, недалеко от современного Пекина.

По преданию, его мать носила в себе ребенка несколько десятков лет и Лао – цзы родился уже стариком, из – за чего и получил своѐ имя: Лао – цзы – "Старый ребѐнок".

Основная идея – учение о Великом Дао, которое присутствует везде. Человек должен слиться с Дао, т.к. человек – микрокосм является таким же вечным как и Микрокосмос. Важное место в учении занимает принцип недеяния – деятельность человека, согласованная с принципами миропорядка.