Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Возникновение постмодернизма

В 1990-е гг. постмодернизм стал одним из самых модных интеллектуальных течений западного мира в самых разных об­ластях жизни, в том числе в социологии. Впервые термин «постмодерн» появился в архитектуре, где он обозначал протест против бетонных коробок, во множестве настроенных повсюду

926 Раздел V. Современная зарубежная теоретическая социология

после Второй мировой войны. Затем термин стал использовать­ся в дискуссиях по проблемам искусства и культуры. Наконец, в конце 1980-х гг. им стали пользоваться философы, политоло­ги, экономисты и социологи.

Ряд исследователей считают, что теоретическими корнями постмодернизма явились постструктурализм и деконструкти-визм¹. Российский исследователь постмодернизма как интел­лектуального течения И. П. Ильин полагает, что он объединяет в себе несоединимое: «бессознательное стремление, пусть и в парадоксальной форме, к целостному и мировоззренчески-эс­тетическому постижению жизни, — и ясное сознание изначаль­ной фрагментарности, принципиально несинтезируемой раз­дробленности человеческого опыта конца XX столетия»².

При всех вариациях общим является вывод: в современном обществе начались серьезные, фундаментальные изменения, отличающиеся от изменений, свойственных прежним фазам развития. В основе постмодернистских теорий лежат представ­ления о том, что существуют различные исторические фазы: со­временная (modern) процедура, а также постмодерная.

Классики социологической науки XIX в. изучали измене­ния, связанные с процессами индустриализации. Именно эти изменения, по их мнению, создали современный мир. О. Конт и М. Вебер, в частности, главной тенденцией считали возрас­тающий триумф научной рациональности. По Конту, влияние религии, предрассудков, философии должно уступить место по­зитивистской науке. Вебер полагал, что современность будет определяться все возрастающей рационализацией и бюрократи­ей, в то время как аффективные и традиционные действия бу­дут терять значение. В теориях К. Маркса и Э. Дюркгейма был сделан меньший упор на научное и рациональное мышление, однако оба считали, что общество прогрессивно развивается: по версии Маркса к коммунизму, по версии Дюркгейма — к сложному обществу, основанному на органической солидар­ности. Все эти мыслители полагали, что с помощью методов научного анализа открывают более широкие перспективы для

¹ См., например: Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструкти-
визм. Постмодернизм. М., 1996.

² Ильин И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эво­
люция научного мифа. М., 1998. С. 5.

Глава 39. Концепция постмодернизма Лиотара и Бодрийяра 927

общественного развития, определяют будущие изменения со­циальных изменений.

Для этапа перехода от домодернового (pre-modern) к совре­менному этапу характерны вера в прогресс и опора на науку. Ряд социологов полагает, что в домодерновых обществах, на­пример, в родоплеменном, религия, предрассудки и традиции формируют основу социальной жизни. Здесь не существует по­нятия социального изменения как фактора, контролируемого самим человеком. Вместо этого изменение рассматривается как определяемое другими, внечеловеческими силами.

Считается, что современные (модерновые) способы мышле­ния ведут начало от Просвещения XVIII в. — широкого евро­пейского интеллектуального движения, стремившегося отбро­сить предрассудки прежних поколений и заменить их на более рациональную основу для социальной жизни. Д. Харви так оха­рактеризовал Просвещение: «Главная идея состояла в использо­вании знания, наработанного многими индивидами, работаю­щими свободно и творчески ради достижения освобождения че­ловека и обогащения повседневной жизни. Научное покорение природы обещало свободу от нужды, дефицитов и произвола природных стихий. Развитие рациональных форм социальной организации и рационального способа мысли обещало свободу от иррациональностей мифа, религии, предрассудков, освобож­дение от произвола власти, равно как и от темной стороны на­шей собственной человеческой натуры»¹. Надежды мыслителей Просвещения отразила Французская революция, они были унаследованы социологами в XIX в.

Многие теоретики постмодернизма доказывают, что XX век отказался от целей Просвещения. Люди уже больше не верят в неотвратимость прогресса, способность науки решить все про­блемы, совершенство человечества или возможность рацио­нальной организации общества. Люди стали более пессими­стичны относительно своего будущего и гораздо меньше склон­ны верить в то, что истина может быть найдена с помощью великих теорий либо идеологий. Сейчас существует гораздо большее разнообразие теорий и большинство людей не склон­но признавать, что одна совокупность идей является абсолютно истинной, а все другие — абсолютно ложными. Они не видят простых путей для решения мировых проблем.

¹ Harvey D. The Condition of Postmodernity. Oxford, 1990. P. 12.

928 Раздел V. Современная зарубежная теоретическая социология

Сначала все эти изменения нашли отражение в архитектуре. Модерновая архитектура характеризуется использованием но­вых, дешевых и эффективных материалов в массовом произ­водстве домов и офисов. Тогда широко бытовало представле­ние, что применение научных знаний при использовании ста­ли, бетона, стекла поможет разрешить жилищную проблему. Швейцарский архитектор-модернист Ле Корбюзье рассматри­вал архитектуру как производителя «машин для современного проживания». Он был приверженцем строительства функцио­нальных высотных блочных зданий, которые должны были стать типичными приметами городов по всему миру. Обычно конец модернизма датируют разрушением жилищного проекта «Прюитт-Игоу» в Сент-Луисе в 1972 г.

Постмодернистские архитекторы перестали доверять науч­ному и идеалистическому подходу модернистов и обратились к заимствованиям из прошлого. Как пишет Д. Харви, образцы постмодернистской архитектуры включают «имитацию средне­вековых площадей и рыбацких деревень, жилые здания в тради­ционном стиле, обновленные фабрики и склады и восстанов­ленные ландшафты самых разных типов»¹. Осуждение принцем Чарльзом модерной архитектуры за то, что она лишает города, например, Лондон, своего лица, можно считать типичным про­явлением постмодерных установок.

Постмодернизм является одной из наиболее ярко выражен­ных форм современной критической социальной теории. Он утверждает, что развитие коммуникационных и транспортных технологий, экспансия капитализма во всемирном масштабе, а также способность всеобъемлющих и всепроникающих рыноч­ных отношений превращать в товар почти все, включая систе­мы символов и образы жизни, разрушают локальные культуры, групповые символы и целостность личности. Поскольку все может быть превращено в товар и продано в общемировом мас­штабе, культурные символы извлекаются из своих локальных контекстов и также маркетизируются, тем самым ослабляя спо­собность символов регулировать действия локальных социаль­ных групп. Поскольку люди теперь могут купить на рынках лю­бую «амуницию» нового Я, они стали неспособными обладать единым представлением о том, кем они являются.

¹ Harvey D. Op. cit. P. 40.

Глава 39. Концепция постмодернизма Лиотара и Бодрийяра 929

Наиболее радикальна и потому симптоматична теория постмодернизма, констатирующая дестабилизацию и даже ис­чезновение объективной реальности. Этот теоретический подход наиболее ярко представлен в концепции Ж.-Ф. Лиотара, кон­статировавшего «атомизацию» социального в эпоху «расслаб­ленности», и в концепции Ж. Бодрийяра, провозгласившего «конец социального» в эпоху «инертности» и «меланхолично­сти».

Лиотар и Бодрийяр — постмодернисты, и их нарочито мета­форичные концепции могут рассматриваться как своего рода идеология нового интеллектуального и эстетического течения. Однако и представитель академической социологии А. Турен фиксирует ту же тенденцию «исчезновения» социального, когда утверждает, что общество ныне предстает не как «институцио­нально регулируемое целое», а как «арена конфликтов из-за ис­пользования символических благ». Концепции Лиотара, Бод­рийяра, Турена весьма симптоматичны. Взятые вместе, они по­зволяют сделать вывод, что социальная реальность исчезает, а на смену ей приходит реальность виртуальная.

Среди теоретиков постмодерна выделяются неомарксисты, стремившиеся дать анализ тех трансформаций, которые про­изошли с наступлением глобализации. Более культурно-ориен­тированное крыло постмодернизма выдвигает аргументацию, не подтвержденную никакими фактическими данными, по поводу того, как эти тенденции фундаментально изменяют социаль­ную действительность и личность. Серьезной проблемой, свя­занной с критической социальной теорией, являются не ее критические измерения, а ее теоретическая часть. Теория в ру­ках большинства критических теоретиков становится своеоб­разной лицензией, обеспечивающей право говорить обо всем, о чем они захотят, касающемся социальной действительности, и, по-видимому, без обязательного требования обосновывать фак­тами свои высказывания.

Отрицая социальное, постмодернисты, таким образом, отри­цают саму науку, исследующую этот феномен, — социологию.