Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Анализ теории постмодерна

Ж. Бодрийяр не предлагает каких-то систематизированных доказательств собственной позиции, но обращается к исполь­зованию анекдотов для иллюстрации своих аргументов. В этом смысле его работа демонстрирует ограниченность философско­го подхода, который не имеет ничего общего с доказательст­вом, основанным на детальном социальном исследовании. На­пример, Бодрийяру не удалось показать, что люди поглощаются миром телевидения, что Диснейленд является чем-то большим, нежели фантазии его посетителей, или что жители Лос-Андже­леса живут в мире, менее реальном, чем жители Парижа.

Критик Б. Тернер указывает, что исследование о воздействии СМИ демонстрирует, что аудитория не просто пассивно погло­щает содержание СМИ неким стандартным образом². На самом же деле мы стремимся воспринять сообщения СМИ активно, в соответствии с нашими конкретными нуждами и потребностя­ми, нашими конкретными социальными контекстами. Бодрий-

¹ Baudrillard J. Simulations. P. 56.

² См.: Turner В. Baudrillard for Sociologists // Forget Baudrillard? L.,
1993. P. 83.

Глава 39. Концепция постмодернизма Лиотара и Бодрийяра 937

яровскому анализу политики также недостает основательности. Например, он описывает Р. Рейгана как марионетку, не имею­щую власти подобно другим «постмодерновым политикам».

Д. Харви комментирует, что хотя избрание Р. Рейгана про­изошло во многом благодаря его имиджу в СМИ, существует жесткая реальность его политики и ее очень реальных последст­вий для жизни американских граждан. Харви пишет: «Под­нимающаяся волна социального неравенства захлестнула США в годы правления Рейгана, достигнув послевоенного пика в 1986 году. С 1979 по 1986 г. количество бедных семей с деть­ми выросло на 35 процентов. Несмотря на сокращение безрабо­тицы (превышающей 10 процентов по официальным данным в 1982 году), процент безработных, получающих какую бы то ни было федеральную помощь, упал до всего лишь 32 процентов, то есть до самого низкого уровня в истории социальной защиты»¹. Вдобавок, почти 40 млн человек остались без медицинского страхования.

В одной из работ Б. Тернер показал, что не существует осно­вы в новизне идей Бодрийяра и его убеждения в том, что они делают социологию ненужной. Его критика концепции соци­ального, пишет Б. Тернер, была предвосхищена предостереже­нием М. Вебера относительно использования терминов «соци­альное» и «социология»².

Английский социолог М. Манн возражал против использо­вания понятия «общество», предлагая взамен анализ различ­ных сетей власти, действующих на различных уровнях и в раз­личных областях в рамках глобальной матрицы наций и госу­дарств³.

Критика постмодернистами объективного социального зна­ния также была темой дебатов в социальных науках с конца XIX в. Б. Тернер считает, что анализ постмодерновой культуры уходит корнями в зиммелевский анализ повседневной жизни в современных урбанистических центрах и в анализ современной культуры Д. Белла, содержащихся в его работах «Приход пост­индустриального общества» (1973) и «Культурные противоре­чия капитализма» (1976).

¹ Harvey D. Op. cit. P. 330-331.

² См.: Turner В. Op. cit.

³ См.: Mann M. The Sources of Social Power. Cambridge, 1986. Vol. 1.
P. 138, 139.

938 Раздел V. Современная зарубежная теоретическая социология

Д. Белл доказывал, что с 1920-х гг. существует противоречие между культурой капитализма с ее продвигаемым СМИ упором на удовольствия и потребление и реальными потребностями капиталистической экономики, требующей аскетизма и дисци­плины веберовской протестантской этики. Скорее Белл, неже­ли Бодрийяр, был первым, кто указал, что реалии культуры и «знаки» автономны от экономики. 3. Бауман также доказывал, что корни постмодерновой социологии могут быть выведены из стремлений Г. Гарфинкеля «раскрыть хрупкость и неустойчи­вость социальной реальности, ее «чисто» вербальные и конвен­циональные основы, ее договорной характер, постоянное ис­пользование и непреодолимую недодетерминированность»¹.

Наконец, Б. Тернер предположил, что идея о том, что сов­ременные общества принципиально новы, исторически невер­на, и что «упрощающая периодизация модерна/постмодерна должна быть отброшена»². Он доказывает, что модерн ведет на­чало от протестантской Реформации, развития аграрного капи­тализма и экспансии колониальной мировой экономической системы, но что существовала реакция против метанарратива протестантского барокко в XVIII столетии. Культуру барокко он описывает как «имеющую сильное чувство фрагментированной и построенной природы социального, развившего выраженное чувство беспокойства и субъективности Я, которая практикова­ла пародию и иронию в качестве риторических стилей»³.

Американский исследователь Ф. Джеймсон разрабатывал проблематику политического действия в рамках постмодернист­ской концепции. Его монография «Марксизм и форма: Диалек­тические теории литературы XX века» (1971), продолжая марк­систскую традицию, стремится демистифицировать иллюзии, подвергая критике ложное сознание. Вышедшая 10 лет спустя его книга «Политическое бессознательное: повествование как социально символический акт» написана с позиций позитив­ной герменевтики, стремящейся добраться до «сущностных ис­токов жизни», и перекликается с концепциями диалогичности и карнавальности М. Бахтина, социальной критикой Франк­фуртской школы, принципом надежды Э. Блоха.

¹ Ваитап Z. Intimations of Postmodernity. L., 1992. P. 40.

² Turner B. Op. cit. P. 84.

³ Ibid. P. 83-84.

Глава 39. Концепция постмодернизма Лиотара и Бодрийяра 939