Читайте также:
|
гносеологической концепции к проблематике бытия. При этом, согласно Гегелю,
противоположность субъекта и объекта существует исключительно для индивидуального
сознания.
Второе основание философской системы Гегеля – понятие субстанции. Однако
Кантом доказано, что субстанция «в себе» непознаваема. Чтобы уйти от ее непознаваемости, Гегелю нужно объединить мир феноменов и мир ноуменов или, его словами, преодолеть
дуализм «субстанции и субъекта и превратить субстанцию в субъект». Тогда не будет
разницы между «вещью в себе» и «вещью для нас». Если субстанция и субъект есть одно и то же, тогда эта «субстанция в себе» превращается в «субстанцию для себя», а задача познания мира превращается в задачу самопознания.
Разум, находящийся за пределами опыта, неизбежно приходит к противоречиям – это
также доказано Кантом. Значит, заявляет Гегель, нужно принять эти противоречия и не
пытаться избавиться от них, а наоборот, отказаться от требования соблюдать
логический принцип непротиворечия. Философское исследование должно быть построено
в форме круга: его исходные теоретические предпосылки должны совпадать с его
результатами, а весь ход исследования и изложения должен быть доказательством и
результатов, и посылок. Человек, усваивая содержание исследовательского материала, как бы делает виток и вновь возвращается к тому, с чего начал, но на ином, более высоком
уровне. Противоречие на уровне явления (феномен) было бы лишь описанием внешней
стороны события, следовательно, противоречия можно рассматривать только в сущности, то есть в законах бытия. Фазы развития противоречия в сущности:
1. Тождество – внутренняя успокоенность сущности.
2. Различие, которое наблюдается при рассмотрении тезиса и антитезиса.
3. Разность, то есть существенное различие.
4. Противоположность – отрефлексированное различие.
5. Противоречие, которое имеет две стороны, два основания, взаимно полагающие
друг друга.
Но поскольку мышление тождественно бытию, то так как противоречия в
понятиях приводят к рождению новых понятий и категорий, то источник всякого
развития и природы, и общества, и мышления заключается в их внутренних сущностных
противоречиях.
Гегель рассматривает три фазы познания:
1. Рассудочная – это аналитическая составляющая мышления, формирование
дихотомии – тезиса и антитезиса.
2. Негативно-разумная или диалектическая фаза – осознание противоречия.
3. Позитивно-разумная – выведение нового понятия из двух противоположных
оснований.Однако значит ли это, что субъект познания сам формирует новые понятия? Ни вкоем случае.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 28 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |