Читайте также:
|
Выдающийся представитель философск.материализма и атеизма. Его философск.взгляды формировались под воздействием Гегеля. Однако его взгляды расходились с ним. Он подверг систематич.критике идеализм и религиозн.мировоззрение. После 2 лет работы преподавателем Ф. был уволен с университета за публикацию труда, в кот.он сомневается в личном бессмертии человека, полагая, что бессмертными могут быть лишь великие деяния человеческого разума. Значительный его труд – «Сущность христианств». Материализма Ф. оказал сильное влияние на формирование мировоззрения Маркса и Энгельса. Под конец вступил в соц.демократич.партию, однако ни марксистом, ни революционером Ф. не был. В истории философии он вошел как последний великий представитель классической немецкой философии. Свою философск.систему Ф. называл «новой философией» и «философией будущего». Ф. называл человека продуктом природы, а его мыслительную деятельность единственным носителем разума. Мыслить может только человек, никакого сверхъестественного божественного разума не существует. Об этом свидетельствуют данные естествознания, всех опытных наук. Ф. убежден в познаваемости мира. Он последовательный сторонник материалистич.сенсуализма, противник агностицизма. Новая философия должна исходить не из абстракции, а из чувственных данных, из опыта. Органы чувств человека он называет органами философии. Этих органов у чловека достаточно для адекватного познания вещей. Все является чувственно-воспринимаемым, если не непосредственно, то опосредствованно, если не обычными грубыми чувствами, то изощренными. Человеч.чувства качественно отличаются от чувств человека. Истинность теоретических знаний по Ф. проверяется с чувственными данными. Конечно, такой критерий истины нельзя считать надежным, но он является универсальным. В результате справедливой в целом критики философ.идеализма Ф. потерял то ценное, что было заключено в трудах его предшественников, и прежде всего Гегеля, - диалектику. Предметом новой философии должен стать человек, а сама философия – учением о человеке, антропологией. Единство бытия и мышления для него имеет смысл лишь тогда, когда основанием, субъектом этого единства берется человек. «новая философия» превращает человека, включая природу в единственный универсальный и высший предмет, а антропологию – в универсальную науку. Антропологич.философия исходит из природной сущности человека, кот.стремится к счастью, любит и страдает, нуждается в общении с себе подобными. Ф. полагал, что правильно понятий интерес индивида в конечном счете совпадает с общественным интересом (теория разумного эгоизма). Опираясь на антропологич.принцип Ф. критикует характерное для кантианства противопоставление этических норм естественным потребностям человека, его стремлению к счастью. Мораль, противопоставлен.человеческой природе, немного стоит. Не существует никакого «первородного греха», на кот.основывается религиозн.учение. наши пороки- неудавшиеся добродетели. Значит.место у Ф. занимает критика религии. По мнению Ф., не только и не столько страх, а стремление, надежды, страдания, идеалы в решающей степени способствуют порождению религиозных верований. Религия не случайна, а необходима людям. Место рождения богов – сердца людей. Ф. предполагал, что религиозные представления когда-нибудь исчезнут. Когда человек добьется того, что религия обещает на небе. Атеизм есть истинная религия, религия человеческого братства и любви.
11.Философия и миф. Философия- это все единосущее, «схваченное мыслях». Само слово философия восходит к Пифагору. Буквально оно означает любовь к мудрости. Платон термин «философия» использовал как «любовь к истине». Философия дает систему знания о мире как целом. Философия появилась в 7-6вв.до н.э. Одновременно в разных регионах мира (Турция, Китай, Индия). Философии предшествует миф (предание, сказание)- это особая реальность, в кот.человек живет. Гл.особенностью этой реальности яв.смесь элементов объективного и субъективного. В философии мифа выделяют аспекты: 1)аллегорический приводит к искусству 2)символический – к религии 3)обобщающий – к появлению философии. Считается, что Философия возникла в результате противоречия между мифом и накапливающимся внутри мифа значениями в природе и обществе. Миф объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства. Миф выполнял разнообразные функции. С его пом.прошлое связывалось с наст.и будущим, формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалась духовная связь поколений. Мифология закрепляла принятую в данном обществе систему ценностей..Философия представляет собой исторически первый вид рациональности – это способ объяснения и понимания мира с пом.разума, индуктивного или дедуктивного метода…Философия яв.первой попыткой человечества преодолеть миф, понять его в объективной сущности.
12.Философия и религия. Религия есть совокупность взглядов и представлений, система верований и обрядов, объединяющий прихнающих их людей в единую общность. Во всякой развитой религии есть 3 осн.элемента: 1)религиозна вера- принятые без доказательств каких-либо религиозных догматов. 2)религиозный культ- таинства, причастия. 3)религиозная организация- церковь. В основании любой философии как и научного знания всегда имеется вера. Вера яв.одним из краеугольных камней фундамента философии и науки.
В отношении философии и религии выделяют 4 этапа: 1) Философия (Ф.) сама себе религия- 4 в.до н.э.эпоха класс.-греческой философии. Боги для греков такие же люди.. Например, для Платона бог – мастер, для Аристотеля бог- Предводитель. Философия создает собственное понятие бога. 2) Ф.служанка религии. Средние века. Появляется Схоластика- религиозная Ф., которая занималась обоснованием религиозного догмата с пом. философии Аристотеля. 3) Концепция 2х истин. Зарождается в недрах схоластики. Фома Аквинский- первооткрыватель. Он говорил, что сущ.2 пути к богу: 1) через веру- доступный всем людям, самый легкий. 2) через познание природы, через Ф., науку. И 1 и 2 путь ведет к истине. Концепция 2х истин способствовала освобождению Ф. от влияния религии. У Ф. и религии собственные цели. Ф. не должна вмешиваться в религию и наоборот. 4) Воинствующий атеизм (1в.до н.э.- Лукреций). П.А.Гольбах (1723-1789). Рассм.религию как предмет невежества. Это орудие духовного угнетения, нельзя общество сделать свободным.
13.Философия и искусство. Искусство- форма общественного познания, отражающий мир в худ.образах. Общее с Ф.: Всякий худ.образ неповторим. Один и тот же худ.образ не может проявить себя 2 раза. Отличия: Философская идея происходит один раз. Искусство создает прекрасное, а философия объясняет, что такое прекрасное. Философская эстетика в прекрасном, трагическом. Искусство направлено на постижение эстетического в самой действительности. Так как переживания у разных философов различны, различны отношения, поэтому и пониманий этого мира в философии множество. Результаты философствования тесно связаны, как и в искусстве, с индивидуальностью. На основании философского знания, сопоставимого с результатами творчества в искусстве, основан феномен личностного, «внутреннего» неприятия читателями одних философов и влечения к произведениям других. В философии эмоциональный заряд в целом меньше, чем в искусстве, но по сравнению с естественными науками все же достаточно значителен.
14.Философия и наука. Сущ.2 точки зрения (т.з.): 1)философия-это наука, так предположили марксисты. 2)т.з. Бердяев: Ф.- не является наукой и ни в коем случае недолжна быть научной.
Философия не яв.наукой- это особый феномен духовной культуры человечества, качественно отличающийся от любого другого феномена дух.культуры, но феномен м.б.научный, м.б.связанной с наукой. Существует особый феномен, который можно назвать научной Ф..
Сходства Ф.и науки: 1)подобно научному знанию, Ф.знание м.б.фактически обоснованным. 2)подобно научному знанию, Ф.знание м.б.системно организованно и логически связано (дедуктивный и индуктивный выводы). 3)и Ф.и наука занимается поисками истины. 4)и Ф.и наука исп.сходные методы познания: абстрагирование, идеализация, обобщение, анализ и синтез, индукция, дедукция, истор.- логич.методы. аналогия, метод восхождения от абстрактного к конкретному. 4)Ф.и наука связаны с практикой.
Различия: 1)фактическая обоснованность. Для науки оно обязательно, а филос.суждения могут не иметь фактич.обоснования. 2)Системная организация. Ф.-это чувственное бытие. Экзистенциализм – ф., кот.пытается понять суть человеческого бытия. 3) истина. И ф. и науказанимются поиском истины. Отличия: а)разные пути к истине. Наука к истине- через наблюдения, анализ и классификацию факторов. Философия же путем чистого умозрения, чистой рефлексии. (Галилей- телескоп, лун.карта, млечный путь, демокрит- вселенная бесконечна). б)науку интересует только истина. Ф.интересует счастье, истина, красота, добро.. 4) арсенал методов познания, которым пользуется наука неизмеримо богаче того арсенала методов, которыми пользуется философия.
15.Основной вопрос философии. Основной вопрос Ф.в его традиционном истолковании, предложенном Энгельсом, это вопрос об отношении мышления к бытию. Он имеет две стороны. 1ая сторона выражена в вопросе – что является первичным, а что вторичным, производным – дух или природа, сознание или материя? В зависимости от ответа на этот вопрос возникли три философских направления: материализм, идеализм, дуализм. Материализм – одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического и рассм.дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи. Материя- это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения. Материализм им.4 осн.формы: 1)наивный или стихийный (Др.Греция, ученья Левкипта, Демокрита) 2)механистический (17-18вв. Дидро) 3)материализм русских революционных демократов (Герцен, Чернышевский) Марксистский материализм: Маркс, Плеханов, Ленин, Сталин. Идеи класс.-немецкой философии. Реальные создатели Маркс и Энгельс. 4)Диалектический материализм(19в) 5)еще не возникла.
Основные причины материализма: действительность, которую мы наблюдаем, двойственна: мир явлений и мир сущности.
Идеализм- особое обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, а материя, природа, физическое- вторично, производно, зависимо. Идеализм: 1) объективный 2)субъективный. Сходства: идеальное, духовное начало первично. Различие: объективный идеализм дух.начало рассм.как объективно существующий, независимо от человека и человечества. (обек.ид.Платона 428-327 в до н.э.: признает сущ.бога, сущ.мир идей, сущ.материя. Бог творит космос. С одной стороны – мир идей, с др.- мир вещей. Соотношение идей и вещей: вещи создаются идеями, возникают вещи причастные к идеям, в каждой вещи присутствует идея). А субъективный – как существующий субъективно, ставит в зависимость от человека (епископ Дж.Беркли 1685-1753 Сущность: существовать значит быть воспринимаемым. S-> Ощущения -><- Вещь – любая вещь дана вместе с ощущениями, нельзя их отделить, любую вещь можно рассм.как комплекс ощущений. Вещь существует благодаря ощущениям, т.е.субъекту. Значит вещи и мир сущ.п.ч. сущ.человек со своими ощущениями. С позиции антологии это абсурд, ведет к солупуизму. 1)сущ.бог 2)относит.бога сущ.наши души. 3) относит.души сущ.ощущения. 4)относит.ощущений сущ.вещь. Последовательный субъективизм невозможен.
Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал- духа и материи и идеального и материального.(Р.Дэкарт 1596-1650, полагал, что сущ.2 субстанции: 1)протяженная, но не мыслящая – наше тело 2)мыслящая, но не протяженная – душа.
Вторая сторона вопроса философии выражена вопросом: «Познаваем ли окружающий мир?». При ответе на этот вопрос возникли три философских направления: агностицизм, скептицизм, оптимизм. Философия подразделяется на гносеологический оптимизм и гносеол.пессимизм. Оптимизм: мир познаваем и нет границ познания. Пессимизм: либо сомневаются в безграничности – скептики, либо считают что познание им границы – агностика. И.Кант 1724-1804, основоположник класс.-греческой философии. Полагал, что 3 вещи всегда остаются недоступными для нашего познания: Бог, Душа, Мир как целое. Гл.причина агностицизма: любое наше новое знание обнаруживает наше новое незнание, т.е.открывает нам новую область незнания. Чем больше познаем, тем меньше незнающими мы себя считаем.
16. Объективный и субъективный идеализм. В зависимости от решения основного вопроса философии- что является первичным, определяющим- материальное или идеальное, природа или дух, материя или сознание?- философы делятся на материалистов, признающих первичным материю, существующую вне и независимо от сознания, а сознание вторичным, производным от материи, и идеалистов, считающих, что дух, сознание предшествует материи и творит ее. Различают две разновидности идеализма - объективный и субъективный. Сходство объективного и субъективного идеализма: идеальное и духовное первично. Отличие: объективные идеалисты начали рассматривать идеальное духовное как объективно существующее, т. е. независимо от человека и человечества. А субъективные идеалисты рассматривают как существующее субъективно, зависящее от человека и человечества. Примеры: Объективный идеализм Платона: он признает существование Бога, мира идей, а материю как возможность бытия. Они существуют параллельно. Бог творит вселенную, космос. Соотношение идей и вещей: вещи возникают, подражая идее, возникнув, становятся причастной к идее. Платон рассматривает мир по аналогии с человеческой деятельностью. Субъективный идеализм: 1) Классик Беркли- сущность его философии: «существовать- значит быть воспринимаемым». Говорит, что вещь дана вместе с ощущениями, т.к. невозможно отделить ощущения вещи от вещи, если так, то можно рассматривать вещь как комплекс ощущений, если вещь комплекс ощущений, то она существует благодаря ощущению, т.е. субъекту. 2) Схема Беркли: существует Бог, относительно Бога существуют наши души, относительно души существуют ощущения, относительно ощущений существует вещь. Идеализм близок к религии, а в религиозно-идеалистических течениях смыкается с ней; «мировой разум»,»мировая воля» и т.п. являются по существу философской интерпретацией Бога. Однако идеалистическая философия и религия не тождественны друг другу.
17. Гносеологический оптимизм, гносеологический пессимизм. Главный гносеологический вопрос: в состоянии ли наше мышление познавать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности. Этот вопрос делит философов на оптимистов, не сомневающихся в познавательных возможностях человека, в его способности раскрыть сущность вещей, открыть законы природы и общества, представить более или менее верную картину мира; и на пессимистов, которые либо сомневаются в безграничности познания мира (скептики), либо считают, что познание имеет границы (агностики). Кант - основатель классической немецкой школы. Полагал, что 3 вещи останутся недоступными нашему сознанию, есть его границы: Бог, душа, мир целиком. Знание уступает место вере. Главная причина агностицизма- любое наше новое знание обнаруживает наше новое незнание. Чем больше мы познаем, тем более незнающими мы начинаем себя ощущать.
18. Структура и функции философского знания. Философское знание дифференциально, оно имеет структуру. 1) антология- философское учение о бытие. Проблема материи, сознания, движение, развития, пространства, времени, причинности и т.д. Составной частью является метафизика- учение о первоначалах, первопричинах мира. Объяснение существования нашего бытия.2) гносеология- учение познания, проблема истины3) Социальная философия- изучение общества, отношений, институтов. Близка к ней философия истории, она является попыткой объяснения логики исторического процесса.4) философская этика- учение о морали5) философская эстетика- учение о прекрасном и безобразном, комичном и трагичном6) философия науки7)философия техники- отношение общества и техносферы Функции философии: - интегративная – философия соединяет в себе элементы всех форм духовной культуры (элементы мифа, морали, политики и т.д.). Это соединение дает целостный взгляд на мир и проблему. - аксиологическая (ценностная). Ценность- все то, что имеет значение для человека. Базовые ценности: истина, добро, красота, справедливость, польза, власть, свобода….– гносеологическая- практическая
19. История взглядов на материю. В истории философской мысли 4 подхода:- чувственно-конкретный;- вещественно-субстратный;- гносеологический; - субстанционально-аксиологический1) Чувственно-конкретный подход относится к милетской школе. Фалес (625-547), Анаксимандр (610-546), Анаксимен (588-525). Фалес считал, что все сущее происходит из воды; принцип единства мира. Анаксимандр говорил, что начало космоса неопределенно. Анаксимен в качестве первоначала брал воздух. 2) Вещественно-субстратный подход в 4в до н.э. Левкипп (500-440), Демокрит (460-370) Предложили атомистическое учение. В мире атом и пустота. Идея бесконечности миров, состоящих из множества бесконечных атомов. Материя- вещество, состоящее из корпускул и элементов; она наделена протяженностью, непроницаемостью, постоянна массаПоль Анри Гольбах (1723-1789). Материя- все то, что так или иначе воздействует на наши чувства. Энгельс: «Материя как таковая – это чистое создание мысли и абстракции»Ленин: «Материя- это есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».«+» вещественно-субстратного подходаматерия- нечто вполне определенное 1. достаточно легко провести границу между материальным и духовным 2. легко решаются проблемы единства мира«-» - понятие субстраты относительно«+» гносеологического подхода. Проблема субстрата снимается«-» гносеологического подходаПонятие объективной реальности оказывается неопределенным как по объему, так и по содержанию, ибо к объективной реальности можно отнести все, что хотите.Спиноза: существует единая субстанция или природа, или Бог. Бесконечно множество атрибутов (мышление и протяженность). Материя с одной стороны субстанция, с другой стороны она создает атрибуты.
20. Основные структурные уровни материи. То, что называют материей системно организованно. Система- множество связанных элементов. Элемент- часть системы, неделимый при данном способе рассмотрения. Системы бывают органические и неорганические. Органические системы – свойства элементов определяются свойствами системы. Неорганические системы- свойства системы определяются свойствами элементов. 3 типа систем:- неживая природа;- живая природа;– социальная. В каждой из систем выделяют структурные уровни. Уровни неживой природы:- субмикроэлементарный структурный уровень;- уровень элементарных частиц ядер;- уровень атома;– молекулярны; – макроскопический;- уровень геологических систем;- уровень планеты в целом; - уровень планетных систем;- уровень галактик;- системы галактик;- метагалактики, границы которых неизвестны. Уровни живой природы:- молекулярный;– клеточный;- ткани и органы;- организм в целом; – виды;– биоценоз;- биосфера в целом. Уровни социальной системы:- человек;- семья;- различные социальные группы сообществ; - народы;-нации; -государства; -системы государств; -общество в целом.
21. Принцип единства мира. Принцип единства мира – возможность взаимопревращения всех предметов и явлений, а также их всеобщая взаимосвязь (взаимозависимость). Существует 4 аспекта Единства мира: 1.Генетический; 2.Субстанциональный; 3.Атрибутивный; 4.Номологический. Генетический – это значит, что все сущее имеет единственный источник. Субстанциональный – это когда, между двумя разными предметами можно найти нечто общее, единую первооснову. Атрибутивный – когда на всех структурных уровнях одни и те же атрибуты, одни и те же свойства. Номологический – существует общие законы.
22. Движение и его формы. Движение – взаимодействие. Без взаимодействия ничто существовать не может. Всего существует 4 типа взаимодействия, это – 1.Гравитационное, охватывает всю Вселенную; 2.Электромагнитное; 3.Сильное - внутриядерные силы. Масштабы их взаимодействия невелики; 4.Слабое – это взаимодействие связанное с поглощением и излучением нейтрино.Что же такое формы движения материи? Форма движения материи – это движения, связанные с определенными материальными носителями и подчиняющиеся определенным закономерностям. Впервые формы движения предложил Аристотель в 4 веке до н.э. Он выделял такие формы как:1.Возникновение – уничтожение; 2.Увеличение – уменьшение; 3. Качественное изменение; 4.Перемещение в пространстве.Прорыв наступил с немецкой классической философии Шеллинга. Он выделил принципы потенцирования. Из всех вышеперечисленных философов Первую научную классификацию движения дает Энгельс.Он выделил следующие формы движения:1.Механическое; 2.Физическое (тепловые процессы); 3.Химическое (химические реакции); 4.Биологическое (химизм белков – способ существования белковых тел); 5.Социальное, куда он относил и мышление (совокупность всех форм социальной деятельности)
23. Движение и развитие.Развитие – есть направленный, необратимый закономерный процесс, в результате которого возникает сложное, из менее совершенного – более сложное. Но в целом, развитие - это процесс возникновения нового, ранее не существовавшего. Развитие непременно связанно с развитием дифференциации, появление многообразия.Развитие связанно со структурно-функциональных характеристик. Усложнение системы с появлением его новых структурно-функциональных характеристик.Любое развитие включает в себя прогресс и регресс.
Прогресс – это такая сторона развития, для которой характерно преобладание позитивных тенденций над негативной. Регресс – это такая сторона развития, для которой характерно преобладание негативных тенденций над позитивными. Потеря структурных и функциональных характеристик. Прогресса без регресса не бывает, и наоборот, регресса без прогресса. Энгельс говорил: «Всякий прогресс есть в тоже время регресс, потому что прогресс, закрепляет одностороннее развитие». Критерии прогресса: 1.Накопление информации в системе (живая и неживая природа); 2.Разум (чем оно образованнее, просвещеннее); 3.Сенсимон и Фурье выделяли нравственный критерий (становится ли общество добрее, умнее или нет); 4.Гегель - Критерий свободы; 5.Маркс – развитие материального производства; 6.Гуманистический. «Все прогрессы реакционные, если рушится человек». Качество жизни: 1.Средняя продолжительность жизни в стран; 2.Детская и материнская смертность; 3.Доступность качества услуг здравоохранения и образования; 4.Свободное время личности; 5.Возможность для творческой самореализации. Соотношение движения и развития. «Всякое развитие – есть движение, но далеко не всякое движение является развитием».
24. Категория времени. Время – анизотропическое условие смены состояний в материальной действительности.Первое осмысление времени можно обнаружить в мифах.Динамическая концепция времени (последовательный поток изменений).Аристотель: «Для всякой делимой вещи (если только она существует) необходимо, пока она существует, чтобы существовали все ее части, либо только некоторые из них. А у времени., которая тоже делима, - одни части были, а другие будут и ничто не существует.
А теперь не есть часть, ибо часть измеряет целое, которое складывается из частей, время же, по своей видимости не складывается и «ТЕПЕРЬ» Статистическая концепция времени.
Парменид (504-501г.г. – время наивысшего рассвета мысли). «Время – это имя пустое, не возникает она, не подчиняется смерти. Нет никакого времени, есть вечность». Христианство: *Вечность – тут пребывает бог. *Мир, здесь есть время, начало и конец.
Время – это проявление вечности. Джон Эллис Макк - Та открыл парадокс времени: 1.Событие а-серии; 2.Событие b-серии. а-серии – это описание событий категории прошлое, настоящее и будущее. b-серии – категория раньше и позже. Субстанциональная и реляционная (релятивистская) концепция времени. *Субстанциональное – время, лично самостоятельное, оно не зависти ни от чего. *Реляционная – «великое ограничение». Принятие истины, что скорость света – эта величина постоянная. Всеобщие и специфические свойства времени. Всеобщие: 1.Объективность. 2.Абсолютность – ничего вне времени нет. 3.Противоречивость – единство статистического и динамичность. 4.Длительность – никакое событие не может быть сразу и быстро. 5.Одномерность, асимметричность – время идет в одном направлении от прошлого к настоящему, от настоящего к будущему. Специфические свойства: 1.Время связано с движением, но существуют разные формы движения, и следовательно, разные формы времени. *Физическое время – связанное с физическими процессами. *Химическое время – время протекания химических реакций. *Биологическое время – 1) эволюционное время – время в котором протекает эволюция организма; 2)время жизни вида; 3)время жизни индивида. Определяется к какому виду принадлежит индивид. *Социальное время – время связанное с человеческой жизнью.
25. Категория пространства. Концепции:1.Субстанциональная; 2.Реляционная*Субстанциональное пространство – пустота, вмещающая все тела. По Аристотелю: Пространство – место, которое занимает то или иное тело. Пространство неразрывно связано с телами.Теория относительности Энштейна:«Пространство непрерывно связано с материей».Всеобщие свойства: 1. Объективность, независимо от нас. 2. Абсолютность. Нет ничего вне пространства. 3. Относительность. Пространство относительно ибо зависит от времени. 4. Противоречивость. Единство непрерывно и прерывно. 5. Протяженность. Означает рядорасположенность. 10^-33 – наименьшая протяженность. 6. Трехмерность. Наличие трех параметров – длины, высоты и ширины. 7. Однородность – равенство всех точек пространства. 8. Изотропность – равенство всех направлений. 9. Симметричность – равенство всех частей.Специфические свойства: 1. Физическое пространство – вакуум. 2. Химическое пространство – организация вещества на молекулярном уровне. 3. Биологическое пространство – асимметричность. 4. Социальное пространство – тот искусственный мир, который человек построил сам вокруг себя.
26. История взглядов на сознание. Сознание (19 век) – материалисты. В древности понятия сознания не было, а было понятие души. Представление о душе у неандертальцев (погребение в позе эмбриона) – т.е. человек умирая переходит к новой жизни. Анемизм, гетеминизм – род чел. от предка (жив-е или нет) все одушевлено.Фалес Милевский – все душу (килозаизм). 1.Атомистическое учение Евклида и демокрита;2.Идеализм Платона; 3.Душа смертна, т.к. состоит из атомов. Эпикур – душа смертна, значит бояться нечего.Религиозное – после смерти иное бытие. Платон: 1.Переход жизни в смерть должно сопровождаться и обратным смерти в жизнь, иначе все давно бы умерло.2. Можно неграмотного мальчика-раба заставить вспомнить геометрические аксиомы.(Аномнезис – припоминание забытых истин).3.Тело стареет, а душа современной. 4.Если душа смертна, то плохим людям нечего бояться. Аристотель – Душа 1. растительная - (витающая) 2. животная - (ощущающая) 3. разумная - (мыслящая). Христианство: собственное учение души: 1. душа только у человека; 2. Е начало, но нет конца. Августин сказал – Душа не протяженна (не пространственна). 13 век – эпоха схоластики. Ангельский дух – Фома Аквинский 1. Спонтанная активность души; 2. Субстанциональное единство души и тела. Эпоха возрождения появл. идеи пантеизма. (Джордано Бруно предложил). 17 век – Рене Декарт – есть 2 субстанции мыслящая, но не протяженная (душа) и протяженная, но не мыслящая (тело). 18 век – Французский материализм – Поль Анри, Гольбах «Душа – функция тела». 19 век – 1 пол вульгарный материализм – Карл Фонт монешот «мысль материальна» мозг так же выделяет мысль, как печень выделяет желчь. 19 век – 2 пол русская физиологическая школа. Сеченов и Павлов – роль рефлексов.
27. Биологические и социальные предпосылки сознания. Сознание — это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, мысленное построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Сознание прежде всего осознание человеческого бытия, а это осознание невозможно без знаний. Карл Маркс: «Способ существования сознания – это знание. Знание – это единственный его акт».
28.Человек как продукт биологической, социальной, культурной эволюции. Существует 3 проблемы происхождения человека: 1. Религиозная; 2. Уфологическая; 3. Естественно-научная: создано Дарвином. Естественный отбор указал на сходство человека с животными. Эволюция человека началась 20-25 млн. лет назад. Первыми древнейшими предками человека были древопитеки. Рамапитеки -10-14 млн. лет назад. Австралопитеки – южная обезьяна 3,5-3. Homo habelic – человек умелый. Питекантроп – 800 тыс. лет назад. V мозга 600 см куб. синантропы – 600 тыс. лет назад V=800 см куб. неандертальцы – 300-150 тыс. лет назад V=1600 см куб. рост ж=145 м=155. Кроманьонцы – 100 тыс. лет назад. Биологические предпосылки: 1. прямохождение и соответственно форма стопы; 2. рука с противопоставленным большим пальцем; 3. строение гортани и губ; 4. фронтальное бинокулярное зрение; 5. мозг, имеющий определенный V=1375см куб.; 6. слабость человеческого ребенка; 7. ориентация преимущественно на одного полового партнера (моногамная семья 1ж=1м). Биологические включаются в социальное, но в преобразованном виде. Социальные предпосылки: 1. труд; 2. речь, если бы не было языка, то не было бы понятийного мышления (абстрактного), если бы не было понятийного мышления, не было бы сознания и человека разумного; 3… Потребности: 1.физиологические и сексуальные; 2.социальные; 3.престижные (опред. статус); 4.экзестенциальные (безопасность); 5.духовные. В биологическом человеке все подчинено социальным и духовным началам.
29. Род, племя, народность, нация. Социальная структура общества- совокупность всех существующих в них общностей, взятой во взаимодействии структуры:1.Этническая; 2.Демографическая – биосоциальные структуры; 3.Класовая; 4.Професионально-образовательная; 5.Поселенческая – социальная структура.Элементом всех структур является человек.Этнос- группа людей, принадлежащая общей культурной общности.Род - совокупность родственников.начало по отцовской или материнской линии.Характерно роду:1.общее место жительства; 2.коллективная собственность;3. верования(аненизм, тотемизм); 4.общее место погребения;5.общий язык.Род возглавляют старейшины, вожди.Племя – объединение: 1.появилась племенная собственность; 2.совет старейшин. Народность-(появилаь при переходе от варварства к цивилизации)-категоря социально-этническая: 1.Общая территория2.общие язык, религии, традиции, обычаи.3.появление зачатков экономической связи.Виды:1.первичная-древняя2.вторичная-капиталистичекое общество.Нация:1.общность территорий-недостаточный, но необходимый признак2.общий язык- но некольким нациям принадлежит один язык.3.общность экономических связей.4.общноть историчекого пути.5.менталитет.6.национальное самосознание- знание истории, языка, уважение к своей нации.Демографическая структура- потоянно воспроизводящеея население.Связь демографии и экономики:1.количество народонаселение.2.плотность наеления.3.поло-возрастной состав.4.миграционные процессы.5.психико-физическое здоровье населения.6.поселенческая (город, деревня). Рурализация - люди переезжают из города в деревни.7.разнообразно-функциональные группы(профессии). Класс - большая группа людей, различающая по их месту в исторической системе общественного производства, по их роли общественного организации труда, по способу получения и размерам общественного богатства, которыми они располагают.Критерии:1.имущественные2.претиж3.отношение к власти 4.доход5.профессия6.образование, знания7.положение родственников8.религиозная принадлежность9.национально-расовая принадлежность.Теория страификации (Сорокин):Страта-слой:1.Высший слой профессионалов.2.средний - технические специалисты.3.коммерческий класс.4.мелкая буржуазия5.техники-рабочие руководящими функциями.6.Квалифицированные рабочие.7.Неквалифицированные рабочие.Современная стратификация:1.Высший класс (высший слой высшего класса, низший слой высшего класса)2.Средний класс (высший слой среднего класса-мелкий бизнесс, низший слой среднего класса- врачи, военные)3.Низший класс(высший слой низшего класса- неквалифицированный рабочий, низший слой низшего класса- дно, бомжи)
В России: 1.Высший класс (высший слой - долларовые миллиардеры, низший слой - меньше миллиарда долларов) 2.Средний класс 3.Базовый слой (врачи, бюджетники, учителя) 4.Низший класс(пенсионеры, инвалиды) 5.Дно(бомжи). Тенденции: 1.Дифференциация 2.Поляризация 3.Интеграция 4.Маргинализация
30.Семья как социальный институт. Семья - малая группа, связанная браком или кровным родством.Брак - союз мужчины и женщины, предоставляет права по отношению друг к другу, детям и совместно нажитому имуществу.Семья как социальный институт проходит ряд этапов: 1) вступление в брак – образование семьи; 2) начало деторождения – рождение первого ребенка;3) окончание деторождения – рождение последнего ребенка; 4) «пустое гнездо» – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;5) прекращение существования семьи – смерть одного из супругов. Ее основные признаки:а) брачные или кровно родственные связи между всеми ее членами;б) совместное проживание в одном помещении;в) общий семейный бюджет.По числу детей различают бездетную, однодетную и многодетную семьи. По критерию господства в семье мужа или жены выделяют патриархальную и матриархальную семьи и эквалитарную (оба супруга в равной степени считаются главой семьи).Моногамная семья- муж и женаполигамная – или муж, или жена имеет право иметь несколько жен или мужей.Нуклеарная - супружеская пара с детьми, не состоящими в браке.Расширенная - если некоторые из детей в семье состоят в бракесложная семья- включает в себя два или более поколенийфункции:1. воспроизводства населения 2. воспитательная функция – социализация молодого поколения, поддержания культурного воспроизводства общества;3. хозяйственно-бытовая функция – поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;4. экономическая – получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;5. сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности. - духовного общения – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;6.социально-статусная – предоставление определенного статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;7.досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;8.эмоциональная – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки9.Сексуальная функция
31.Наука как форма общесвенного сознания. Концепция распочковани: Корни дерева – метафизика; Ствол – физика; Крона - механика, медицина, этикаНаука появляется с деятельностью Галилео, Декарта, Ломоносова (17-18 вв). Ф-ии науки: 1. Описание- на эмпирическом уровне; 2.Объяснение; 3.Предсказание – на теоретическом уровне. Особенности научного познания: 1)Имеет дело и с ненаблюдаемыми объектами; 2)Использует Различные средства сознания (телескоп); 3)Язык науки – система терминов; 4)Всегда системно организованы и логически связаны; 5)Проверяемы; 6)Использует систему методов; 7)Ориентирована на истину; 8)Наукой не может заниматься любой человек. Критерий научности: 1)Объективность – максимально объективный результат; 2)Рациональность – основана на логическом выводе; 3)Эсценциальная направленность – сущность вещей; 4)Системность; 5)Проверяемость. Функции науки: 1)Культурно-мировоззренческая (всегда); 2)Непосредственно производительная сила; 3)Соц. Сила. *Фундаментальная наука(добыча знаний); *прикладная(фундаментальные знания в практике); *ниокр(соединяет научные знания практикой). Дифференциация и интеграция научн. знаний: возникновение науки на стыке научных дисциплин → научные картины мира(НКМ): 1.Общая нкм – обобщенное видение мира; 2.Частная НКМ- физическая НКМ, биологическая НКМ и т.д.. Два компонента: 1.понятийный(разнообразие научного понятия); 2.чувственно-образный(обаз расширяющейся вселенной). НКМ связана с научной революцией. Парадигма- совокупность научных принципов, идей, которые приняты в науке на данном этапе, которые принимаются научным сообществом. Идеи: пространство и время абсолютны. Парадигмы: 1.принцип инерции; 2.неизменность массы; 3.атом неделим; 4.тело непроницаемо. Истина- главная цель науки. Ценности науки: 1)познание, истины, понимание как долг; 2)«не кради» - плагиат не для настоящих ученых; 3)«не лги»; 4)примат истины – истина на 1 месте; 5)моральная ответственность ученого за свои достижения. Значение науки: Саинтизм – наука может все; Антисаинтизм – есть вопросы, которые не способна решить наука (что есть добро, счастье?).
32.Сущность морали. Сначала запреты и табу, традиции и обычаи, затем только мораль. Моральные содержание менялось: добро и зло постоянно меняют свои категории.Структура морали: 1.Моральные категории – добро, справедливость, честь, счастье; 2.Моральные нормы – заповеди; 3.Моральные принципы – принцип эгоизма (индивидуализма) и принцип; 4.Моральная саморегуляция – совесть, право; 5.Моральные идеалы. Мораль - универсальный регулятор поведения. Связь морали с религией: без религии мораль не возможна, но это самостоятельная форма общественного сознания. Этика – учение морали, то еть мораль на теоретическом уровне. Нравственность: мораль – это должное, нравственность – сущее.
33. Общественный прогресс, критерии и границы. Направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, называется в науке прогрессом. Одним из первых теорию общественного прогресса выдвинул французский философ Анн Робер Тюрго (1727-1781). Его современник французский философ-просветитель Жак Антуан Кондорсе (1743-1794) писал, что история представляет картину беспрерывных изменений, картину прогресса человеческого разума.Критерии прогресса Кондорсе (как и другие французские просветители) считал критерием прогресса развитие разума. Социалисты-утописты выдвигали нравственный критерий прогресса. Сен-Симон считал, например, что общество должно принять такую форму организации, которая бы привела к осуществлению нравственного принципа: все люди должны относиться друг к другу, как братья.Еще одна точка зрения на общественный прогресс принадлежит Г. Гегелю. Критерий прогресса он усматривал в сознании свободы. По мере роста сознания свободы происходит поступательное развитие общества.
34.Феномен человеческого бытия. Смерть.Только человек осознает неизбежность смерти – главный трагизм бытия. Материалистическая точка зрения – посмертного бытия нет, душа умирает с телом. Религиозная идеалистическая точка зрения – посмертное бытие. Архетипы Г. Моуди: 1)шум, музыка; 2)полет через что-то; 3)свет – чувство эйфории, можно увидеть умерших; 4)граница (поле перейти, забор перелезть). После этого может полностью поменяться мировоззрение, характер. Страх осознают все, но человек может преодолеть страх. Страдание. Эрик Фломм: «Я почти не встречал людей счастливых, но я не встречал ни одного человека, кот. не страдал.» Чем выше духовная организация человека, тем более страдающий этот человек. Одиночество: 1. социальное (потеря друзей, близких);2. Экзестенциональное - всякий человек одинок, если только он является личностью, и чем выше он, тем более одинок он. Любовь – (может скомпенсировать одиночество). Платон: «Любовь – проявление бессмертного начала в сущ-ве смертных». Любов ь – сострадание, нежность, страсть, эрос (высший вид, стремление к совершенству). Творчество – создание нового, ранее не существующего. Творчество связано с бессознательным (сон – Менделеев, Ахматова), с интуицией, ясновидением (предвидением), индивидуальностью, самонарушение личности. Игра – деятельность, целью кот. является она сама. Через игру идет самореализация. Труд – деят-ть, направленная на к-л результат.
35.Смысл и ценность человеческого бытия. Философский оптимизм: смысл есть: Геодонизм (удовольствие). Эфгеноноизм – (счастье, отклонение от страданий). Атороксия – состояние душевного покоя. Аскетизм – произведение удовольствий. Религия – вера в бога. Стоицизм – следовать судьбе. Гуманистический ряд – построй дом, посади дерево, вырасти сына. Философский пессимизм: Идеал будуизма – нирвана – состояние небытия. Смыл жизни не заканчивается на тебе. Жизнь есть страдание, страдание возникает от желания, чтобы избавиться от желания надо избавиться от жизни.
36. Сознание и бессознательное. Понятие «сознание» появилось в 19 в., материалисты, Маркс и Энгельс. В древности этого понятия не было, было понятие «душа». Понятие «душа» очень древнее и представление о ней также древнее. Неандертальцы знали похоронный обряд, они хоронили соплеменников в позе эмбриона, то есть человек, умирая, переходит к новой жизни. Мозг вырабатывает сознание. Мозг – и акцептор и продуцент. Сознание – присущее человеку, неразрывно связано с речью и функциями мозга, заключающее в обобщенном, оценочном, целенаправленном отражении действительности, в мысленном конструировании действий и предвидении результата, в сознательном регулировании и самоконтроле человеком своего поведения. Прежде всего осознание ближайшего человеку бытия, осознание невозможно без знания. Бессознательное – это то, что никогда не было предметом сознания (сновидение, творческий акт, интуитивное прозрение, иррациональные поступки). По Фрейду структрура психики: три круга, один в другом, а тот в третьем: Оно, Я, Сверх Я. Оно: бессознательное – 2 начала: любовь (Эрос) и смерть (Тонадос). Я – сознание – посредник Оно и Сверх Я. Сверх Я – нравственность. Интериолизация – внешнее переходит во внутрь. Сублимация и вытеснение (комплексы): 2 варианта Я сбалансировать Оно и Сверх Я. Ошибка Фрейда – нельзя повлиять на бессознательное. Карл Юнг (ученик Фрейда) – дошел до понимания коллективного бессознательного – архетипы – бесчисленные психические остатки, накапливающиеся в сознании этноса на протяжении всей истории.
37. Сознание, самосознание, рефлексия. Понятие «сознание» появилось в 19 в., материалисты, Маркс и Энгельс. В древности этого понятия не было, было понятие «душа». Понятие «душа» очень древнее и представление о ней также древнее. Неандертальцы знали похоронный обряд, они хоронили соплеменников в позе эмбриона, то есть человек, умирая, переходит к новой жизни. Мозг вырабатывает сознание. Мозг – и акцептор и продуцент. Сознание – присущее человеку, неразрывно связано с речью и функциями мозга, заключающее в обобщенном, оценочном, целенаправленном отражении действительности, в мысленном конструировании действий и предвидении результата, в сознательном регулировании и самоконтроле человеком своего поведения. Прежде всего осознание ближайшего человеку бытия, осознание невозможно без знания. Функция сознания – контроль внешней предметной деятельности. Самосознание возникает на основе рефлексии – направленности наших мыслей на самих себя. Функция самосознания – контроль сознания.
38. Проблема идеального. Дубровский: «Идеальное и сознание - одно и то же». Эльенков: «Идеальное существует не в голове, а спомощью головы». Идеальное есть форма вещи, но существующая вне этой вещи, а именно как форма деятельности. «Идеальное – есть форма деятельности, но существующая вне этой деятельности, а именно как форма вещи». Идеальное возникает при переходе из формы вещи в форму деятельности и наоборот.
39. Виды познания. Многообразные отношения человека к миру включают познавательное отношение, познание, представляющее собой активную деятельность людей, напрвленную на приобретение знаний. Познание следует рассматривать как отражение действительности. Существуют различные виды познания: обыденное, основанное на повседневном опыте и здравом смысле; художественное, характеризуещееся чувственно-образным отображением действительности; научное, основными чертами которого являются системность и обоснованность, применение специально разработанных методов исследования. Общие проблемы познания: его природа, отношения знания и реальности, условия его истинности являются предметом исследования одного из разделов философии – теории познания или гносеологии. Цель познания – постижение объективной истины. Познание состоит из: субъекта познания, объекта познания, предмета познания.
40. Субъект и объект познания. Диалектика субъективного и объективного в познавательном процессе. Познание представляет собой активную деятельность людей, направленную на приобретение знаний. Познание следует рассматривать как отражение действительности. Познание состоит из: субъекта познания, объекта познания, предмета познания. Субъект познания – носитель познавательной деятельности, источник активности, направленный на объект: человечество в целом; социальная группа; конкретный человек; «человек смотрит на мир как бы глазами всего человечества»; «мы приходим в мир, в котором все уже давно сложилось». Объект познания – то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания: мир в целом; та часть мира, которая включена в данное время в познавательный процесс. Предмет познания: та область действительности, которой занимается конкретная наука. Диалектиака субъективного в познавательном процессе: 1. Онтологически объективкное в субъективном (тело твердое, мел белый); 2. Логико-гносеологическое объективное в субъективном; 3. Ценностно-оценочное объектное в субъективном; 4. Предметно-практическое объективное в субъективном. 1,2,3,4 – все это зависимо-независимо от нас. Диалектика объективного в познавательном процессе: 1. Онтологически субъективное в объективном; 2. Логико-гносеологическое субъективное в объективном (законы Ньютона, формула Эйнштейна); 3. Ценностно-оценочное субъективное в объективном (картины, военная форма); 4. Предметно-практическое субъективное в объективном (изобретение колеса). 1,2,3,4 – все это независимо-зависимо. Вывод: для человека никакое знание не является чисто объективным, а мысль не чисто субъективна.
41. Гносеологическое отношение начинается с практического отношения. Практика- это материально- предметная деятельность человека. 1)Практика - есть генетическая основа познания (Практика предшествует познанию: «человечество сначала делает, а потом думает».); 2)Практика – субстанциональная основа познания (мы не можем познать предмет, если не включим его в систему практической деятельности); 3)Практика – конечная цель познания; 4)Практика - важнейший критерий истины.
42. Чувственное и рациональное познание. Гносеологическое отношение существует на уровнях:- чувственного познания; - рационального познания. Чувственное познание имеет три формы:1)ощущение, элементарный чувственный образ предмета (в ощущение дана 1 сторона предмета);2)восприятие (восприятие - целостный чувственный образ предмета, представляющий собой синтез разнокачественных ощущений);3) представление: репродуктивное и продуктивное (представление – целостный чувственный образ предмета, не связанный с непосредственным воздействие предмета).Чувственное познание накрепко привязано к миру явлений. Рациональное или разумное познание имеет 3 формы: 1)В форме понятий; 2)В форме суждений; 3)В форме умозаключений. Понятие – это форма мысли, в которой отражаются существенные признаки предмета или множество однородных предметов (только существенные признаки).Представление включает любые признаки, как существующие, так и несуществующие. Суждение - это форма мысли, представляющая собой связь понятий, с помощью которой что- либо утверждается или отрицается о предмете, его признаках или о факте существования предметов, или об отношении между предметами. В суждении всегда что-либо отрицается или утверждается. В отличие от понятия, суждение может быть ложным или истинным. Умозаключение – это форма мысли, в которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, называемое следствием, заключением. Соотношение чувственного и рационального: рациональное опосредует чувственное.
43. Знание и вера. Знание – это суждение или совокупность суждений, истинность которого доказано, обосновано. Суждение веры – это суждение, которое принимается нами без всякого доказательства и даже вопреки здравому смыслу.Квинт Септимий Флорент Тертуллиан (160 – 220) «Веруй, ибо абсурдно».Имануил Кант (1724 – 1804)
По Канту, существуют три вида веры. Прагматическая вера человека в свою правоту в том или ином единичном случае; цена такой вере - "один дукат". Вера в общие положения - доктринальная. Например, вера в то, что на всех планетах Солнечной системы нет жизни. Эта вера содержит в себе все же что-то нетвердое. Она может быть доступна опровержению. Наконец, есть моральная вера, где вопрос об истинности суждений не встает вовсе. "Эту веру ничто не может поколебать, так как были бы ниспровергнуты сами мои нравственные принципы, от которых я не могу отказаться, не став в собственных глазах достойным презрения". Верить в Бога, по Канту, означает не размышлять о его бытии, а просто быть добрым. Учитывая, что Кант отождествлял мораль с религией ("нравственный закон внутри нас"), мы должны понимать расширительно третий вид веры - как религиозную веру вообще. Только она из всех видов веры имеет ценность для теории познания.(материал из учебника по философии Спиркина.) В процессе духовно – практической деятельности вера выступает в качестве компенсатора.
44. Истина объективная, абсолютная, относительная, конкретная. Любая истина объективна, которая не зависит ни от человека, ни от человечества.Объективная истина существует только в наших суждениях. Под абсолютным знанием понимают полное законченное знание действительности. Под абсолютным понимают вечное. Под абсолютной истиной понимают такое содержание, которое со временем не может измениться. Вся истина относительна, ибо всякое знание несовершенно и незаконченно, но в относительном всегда есть абсолютное. Абсолютное складывается из суммы относительных истин.Всякая истина конкретна:1)истина - есть процесс;2) всякая истина конкретна, так как истинность любого знания определяется конкретным условием ее истинности.Виды истины:1)предметная истина, т.е. это соответствие наших знаний предметной действительности; 2)экзистенциальная (от экзистенция – существование) соответствие содержанию тех или иных ценностей;3) операциональная (относится, прежде всего, к методам познания - совокупность действий в познавательном процессе);4) концептуальная (к нашему понимаю тех или иных концепций).Практические и научные.Практические – это побочный продукт практического действия, получены эмпирическим путем, безымянны.Научная истина открывает причинно – следственные связи, имеют имя.Они могут переходить одна в другую.
45. Классическая концепция истины и ее альтернативы. Истина – соответствующее действительности содержание наших суждений (классическая или корреспондентская концепция истины). 1 Вопрос: о какой действительности идет речь: действительность явленная или экспоненциальная (мир сущностей), феноменальная.Предметом суждений может быть угодно, даже само это суждение. Если предмет – само суждение, то возникают парадоксы, например: Парадокс лжеца: «То, что я утверждаю сейчас, ложно». Если это высказывание истинно, то оно ложно, и в то же время, если оно ложно, то истинно. Таким образом, оно противоречит «закону исключённого третьего» в двоичной логике.Считают, что этот парадокс был сформулирован представителем мегарской школы Евбулидом.Евбулидом сказал: Эпименид, житель Крита, утверждал, что все критяне лжецы. Эпименид сам критянин. Но если Евбулид лжец, то его предпосылки ложные, если критяне не лжецы, то значит и Эпименид не лжец. (Существует много версий этих трактовок, в одной из них высказывание произносит сам Евбулид). Неклассические концепции истины: 1.Когерентная концепция (Мы не можем вообще установить соответствие суждений дейтсивтельности. Недостаток: преувеличивает момент субъективного в объективном, смешивают истину с логической правильностью. «Все звезды спутники Земли. Марс- звезда. →Марс- спутник Земли». «Все птицы – позвоночные. Все лебеди – птицы. Все лебеди – позвоночные». 2.Прагматическая концепция (все знания из практики). S-П)→О Понятие истины заменятся понятием польза.Истина- это процесс. Первым обратил на процессуальный процесс Аристотель: «познать истину в одном отношении трудно, в другом легко. Это видно из того, что никто не в состоянии познать ее сразу целиком, полностью, но он не терпит полного поражения, а каждый говорит что- то или ничего не добавляет к истине, но когда все это складывают, получается значительная величина».
46. Критерии истины: 1. Ясность, очевидность:- чувственная (не надежна – земля плоская);- рациональная. 2. Общая значимость;3. Логическая правильность: Все звезды – спутники Земли. – ложное; Марс – звезда. Марс – спутник – ложное. 4. Принцип простоты;5. Принцип красоты;6. Практика - это материально- предметная деятельность человека. 1)Практика - есть генетическая основа познания (Практика предшествует познанию: «человечество сначала делает, а потом думает».); 2)Практика – субстанциональная основа познания (мы не можем познать предмет, если не включим его в систему практической деятельности); 3)Практика – конечная цель познания; 4)Практика - важнейший критерий истины.
47. Истина и заблуждения. Заблуждение – объективное содержание суждений, не соответствующих действительности. Ошибка субъективна. Платон: «Заблуждение возникает из-за того, что чистые идеи смешиваются с материальным миром». Схоласты: «Бог дал истину, мы ее неправильно интерпретировали». Декарт: «Воля вмешивается в познавательный процесс». Гоббс: «Причина заблуждений – в интересах». Французские материалисты: «Заблуждение из-за невежества». Гегель: «На заблуждение не надо смотреть как на чисто негативное, заблуждение – ступень к истине».
48. Методы научного познания на теоретическом уровне. Методы – способ познания, совокупность инструментов и операций в познавательном процессе. Форма познания – способ организации научного познания (может быть и методом). Методы научного познания на теоретическом уровне: абстрагирование, идеализация, анализ и синтез, дедукция и индукция, аксиоматический, математизация, метод восхождения от абстрактного к конкретному. Абстрагирование – мысленное выделение существенных сторон связей предмета; Идеализация – следствие абстрагирования, конструирования предметов (идеальный газ); Анализ и синтез: Анализ – мысленное расчленение предмета на отдельные части. Синтез – мысленное объединение предметов в единое целое. Дедукция и индукция: Дедукция – умозаключение, где мысль идет от общего к частному.Индукция – умозаключение, где ход мысли идет от частного к общему. Преимущество дедукции: по сути истинное суждение, то будет истинным умозаключение. Недостаток дедукции: не дает новые знания. + индукции: дает новые знания. – индукции: заключение, которое мы получаем, является вероятным.Выделяют популярную (ненадежную, энумеративную), научную индукцию (серьезный метод основан на философском учении о причинах и широко применяется в науке).Причина – явление, которое порождает явление, последнее называется следствием. Учение о причинности – детерминизм – основано на следующих аксиомах: 1. всеобщности причины, следственной связи; 2. причина предшествует следствию управления; 3. необходимого характера причинно-следственной связи (если есть причина при определенных условиях, будет и следствие); 4. однозначного характера причинно-следственной связи (одна и та же причина порождает одни и те же следствия);
ABCDEKM 1)метод единства, сходства ABC-a ADE-a AKM-a; 2)метод различия ABCD-a DCD- не a BchA-a; 3)современный метод сходства и различия ABC-a ADE-a AKM-a BC- не а DE- не а KM- не а BchA-a; 4)метод сопутствующих изменений A1BC-a1 A2BC-a2 A3BC-a3 BchA-a; 5)метод остатков ABC-abcd A-a B-b C-c X-d. Аксиоматический: Требования: *полнота аксиом; *непротиворечивость аксиом (аксиомы не должны противоречить друг другу); *независимость аксиом (аксиома является независимой, если теорема не может быть доказана без аксиомы). Математизация: мат методы. Историко-логические методы: Исторический метод – воспроизводим историю на основе всех тех; Метод восхождения от абстрактного к конкретному – широко применяется при принятии в научную теорию. Абстрактное – исходное понятие, которое …… Под конкретным понимают эмпирическое, торетическо-конкретное, построенную теорию объекта.
49. Методы научного познания на эмпирическом уровне. На эмпирическом уровне накапливаются факты → систематизируются → создаются эмпирические законы (отпечатки пальцев не повторяются).Методы научного познания на эмпирическом уровне: наблюдение, сравнение, аналогия, измерение, описание, классификация, эксперимент. Наблюдение – целенаправленное изучение отдельных предметов и явлений, в ходе которого происходит получение знания о внешних свойствах и признаках изучаемого объекта. Требования: 1. Активный поиск предмета исследования; 2. Систематический процесс, эпизодический ничего не дает; 3. Требует теоретической подготовки; 4. Процесс итерсубъективный – чем больше субъектов, тем лучше. Сравнение – определение сходств и различий между предметами явлений с целью выявления общего.Требования: 1. Сравнить необходимо сравнимое; 2. Сравниваться предметы должны по существенным признакам; 3. Сравнительных признаков должно быть больше; 4. Сравниваемые признаки должны быть более разнородными; 5. При сравнении должны учитываться признаки отличия.Аналогия – как и сравнение, но и на эмпирическом уровне и на теоретическом уровне. Бывает: 1. Аналогия свойств; 2. Аналогия отношений. Измерение – (на основе сравнения) – определяет отношения первой величины и другой, принятой за первые измерения. Описание – метод познания эмпирического уровня, отражается в терминах науки. Классификация – метод научного познания на деление множества изучаемых явлений на подмножества явлений множества. Множество B является подмножеством А тогда и только тогда, когда каждый элемент В является и элементом А.Элемент множества – компонент множества, неделимый при данном способе рассмотрений. Бывает естественной и искусственной классификация.Естественная классификация – в качестве признака берется существенный признак.Искусственная классификация – деление происходит по несущественному признаку. Эксперимент – метод изучения какого-л. явления в. К эксперименту прибегают: 1. когда необходимо подтвердить или опровергнуть гипотезу; 2. Когда необходимо выделить у предмета раннее неизвестные свойства; 3. По учебной цели. Виды эксперимента: 1. Натурные – эксперимент с естественными объектами; 2. Модельные – эксперимент с моделями; 3. Мысленные – когда нет возможности в реальной действительности, когда надо подсчитать; 4. Социальный – отличается качественно от естественнонаучного. Социальный повторить нельзя, можно, но результаты будут противоположными. В естественнонаучном эксперименте можно добиться высокой степени изоляции. Особый объект – люди, поэтому проводить эксперимент надо с осторожностью.
50. Формы научного познания: 1.Научный факт – фрагмент объективной действительности, имеющий пространственные и временные границы, зафиксированные в суждении и факты фиксируются. * Онтологический компонент. * Лингвистический компонент факта – факт фиксируется на языке. * Ценностно-оценивающий компонент факта – факт может быть один, оценка разная. * Практический компонент факта (прагматический компонент). 2. Проблема …+ совокупность суждений о неизвестном.К.Р. ПопперП → ТТ → ЕЕ → П. Есть научная проблема и псевдонаучная. Научная имеет всегда решения, а псевдонаучная не имеет. Для решения проблемы выдвигают гипотезы: 1. Гипотеза должна объяснять всю совокупность фактов; 2. Гипотеза должна по возможности не противоречить существующему значению; 3. Гипотеза должна быть максимально простой; 4. Гипотеза должна быть проверяемой.Научная теория включает компоненты: 1) Исходно-эмпирический базис научной теории; 2) Исходно-теоретический базис (совокупность постулатов, аксиом); 3) Логика научной теории; 4) Совокупность следствий, которые вытекают из данной научной теории.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 36 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |