Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Причины возникновения философии.

Ответить на этот вопрос значит не просто дать ответ на во­просы: из чего, как, когда и где возникла философия как новая форма мировоззрения, но и дать ответ на вопрос, почему по­требность в философии воспроизводится в культуре человечества в многообразных региональных и национальных формах в раз­личные исторические эпохи. По вопросу об источниках возник­новения философии существуют три основные концепции в ис­тории философии.

Первая — мифогенная — считает единствен­ным источником происхождения философии предфилософский миф. Наиболее видными представителями данной концепции в истории философии являются Г. В. Ф. Гегель и А. Ф. Лосев. При этом Гегель не проводил различия между мифом и рели­гией, считая миф мировоззренческой частью любой религии. Основой мифологии, по Гегелю, является фантазирующий разум, который не может выразить разумное содержание мира в разум­ной форме. В мифологии как форме развития абсолютного духа форма противоречит содержанию, т. е. всеобщим определениям истины. Философия и возникает как попытка выразить объек­тивно-разумное содержание мира в адекватной ему понятийной форме. Миф как единственный духовный источник философии создает возможность философствования. Для того чтобы эта воз­можность стала действительностью, нужен, по Гегелю, ряд усло­вий — расцвет действительной политической свободы и опреде­ленная ступень зрелости культуры, когда исчезает направлен­ность на единичное. Сова Минервы — символ философской мудрости — вылетает, по Гегелю, в сумерки, т. е. на закате реаль­ной исторической эпохи, схваченной в мысли. А. Ф. Лосев, на­против, отличает мифологию от религии, и именно из нерелиги­озного мифа, по его мнению, возникает философия. Основой мифа или «живого, одушевленного и в конце концов антропоморфного понимания бытия» является абсолютизация родовой жизни. Философия и возникает как попытка разгадать тайну вы­сшей объективности нерелигиозного мифа.

Вторая концепция — сциентистская — рассматривает в каче­стве единственного источника происхождения философии предфилософское, конкретное, научное знание. Систематизация это­го знания, увеличение его объема и организованности приводит к возникновению философии.

Согласно третьей — гносеомифогенной — концепции про­исхождения философии тремя источниками философского зна­ния являются развитый религиозно-мифологический комплекс, эмпирическое научное знание и житейская мудрость, отражаю­щая обыденный нравственный опыт. Необходимую причину генезиса философии представляет противоречие между осно­ванным на нерациональном воображении мифологическим ми­ровоззрением и начатками научного мышления. Философия возникает как распространение методов научного мышления, которое стремится открыть неявные существенные связи и от­ношения в узкой области специального знания, на все миро­здание. Данное противоречие находит свое разрешение в фи­лософии при определенных социальных условиях, таких как наличие товарно-денежных отношений, установление частной собственности на землю и экономического господства город­ской жизни, установление правовых норм.

Некоторые философы обращают особое внимание на роль нравственной потребности в возникновении философии как акта свободного и осознанного выбора. Философия как новая форма духовной культуры формировалась не постепенно, а была введена сразу в ответ на потребность критически оце­нить подлинное достоинство человека в мире. Философия смягчила антагонизм логоса (эпистемной предметности част­ных наук) и мифа (мистической реальности божественной ис­тины), приняв на себя заботу о душе человека и его нравст­венности. Философское знание является в первую очередь эти­чески понимаемым знанием, познанием Истины и Добра, соединяющим в себе цели познания и нравственные цели¹.

Впервые этот акт свободного выбора осуществился одновре­менно и независимо друг от друга в трех культурных регионах древности — Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции. Правда, до конца XVIII в. большинство философов были евро­поцентристами и считали, что философия является отличительной чертой исключительно западной культуры и возникает только в Древней Греции. Так, например, Г. В. Ф. Гегель отка­зывал китайской философии в праве на существование, аргу­ментируя свое мнение образностью, алогичностью и ассоциа­тивностью восприятия мира, присущего китайским мудрецам. Лишь с середины XIX в. появляются концепции, отстаивающие наличие философии на Востоке. С точки зрения К. Ясперса (1883— 1969), философия возникает одновременно в трех неза­висимых друг от друга регионах — Китае, Индии и Греции в «осевое время» — VIII—II вв. до н. э. Центром этой оси явля­ется V в. до н. э.— период, когда в Китае жили Лао-цзы и Кон­фуций, в Индии — Будда, в Греции — Парменид, Гераклит, Пла­тон. Новизна «осевого времени» в этих культурах состоит в том, что «человек осознает бытие в целом, самого себя и свои гра­ницы... Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели... Все это происходило посредством рефлексии, сознание осознавало сознание, мышление делало своим объектом мыш­ление»¹. Началась борьба рационально проверенного опыта против мифа. Человек не просто может теперь внутренне про­тивопоставить себя миру, но и открывает в себе истоки, позво­ляющие ему возвыситься над миром и над самим собой. Философы претендует на роль наставников и учителей полити­ческой и социальной жизни. Этому духовному скачку человече­ства соответствовало определенное социальное устройство — су­ществование множества мелких государств, их постоянное об­щение друг с другом. Правда, конкретный тип социального устройства, статус научного знания, развитые формы мифологии существенно различались в указанных трех регионах, что во многом определило своеобразие и различия древнегреческой, древнекитайской и древнеиндийской философии.