Читайте также:
|
Сакральное искусство в универсальной перспективе Вселенской церкви
От величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их» (Прем. 13, 5), «ибо Он, Виновник красоты, создал их» (Прем. 13, 3).
Определения Церкви относительно места искусства имеют основания в Ветхозаветной истории, далее опираются на опыт Завета Нового, дополняются и углубляются трудами Отцов и учителей Церкви, полностью раскрываются в учении Вселенских соборов. Целью настоящей работы, предлагаемой вниманию участников конференции, посвященной проблемам преподавания и восприятия сакрального искусства, является обзор основных положений, зафиксированных в официальных ныне действующих документах Католической Церкви. Итак, как она понимает роль, место, значение церковного искусства в своей сакральной, учительной и иной деятельности, направленной на благо душ людских, и каким образом охраняет и поощряет этот вид человеческого таланта, благословляемый Творцом. Посредством сакрального искусства «духовное значение обрядов Церкви» переводится «в понятные и конкретные формы, которые просвещают ум, затрагивают сердце и формируют желание», - так свидетельствуют наши сегодняшние епископы[1].
I. Человек и его талант
«Созданный по образу Божию» (Быт. 1, 26)
Слова эпиграфа этого раздела посвящены человеку, человек – венец творения, он соработник Бога, сотворец и сотрудник.
Богословие Церкви говорит о том, что человек, истину своей связи с Богом, может выражать также и таким уникальным средством, как красота «своих художественных произведений» [2]. И далее в русском издании Катехизиса Католической Церкви читаем об искусстве - оно
«есть средство выражения, присущее собственно человеку… искусство является бескорыстным изобилием внутреннего богатства человека. Оно возникает из таланта, дарованного Творцом и из усилия самого человека; искусство есть форма практической мудрости, объединяющая знание и умение, чтобы правде и действительности придать форму, используя язык, доступный зрению и слуху. Искусство содержит в себе таким образом некоторое сходство с действием Бога, в той мере, в какой оно черпает вдохновение в истине и любви к творениям. Как любой другой вид человеческой деятельности, искусство не является самоцелью – оно сообразовано с высшей целью человека и ей подчинено» [3].
Необходимо говорить о таком определенном качестве искусства, которое используется, в средстве нашего спасения, позволю выразить его словом литургичность. Литургия – общее делание, вне времени и пространства, это литургия Слова и литургия Евхаристии. Таким образом, неслучайно, катехизис отмечает, что:
«совершение литургии должно соответствовать гению и культуре народов» [4]. И далее: «Следует стремиться к тому, чтобы совершение литургии находило выражение в культуре того народа, где находится Церковь, - однако, не подчиняло себя ей. С другой стороны, литургия сама по себе порождает и созидает культуру» [5].
Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 33 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |