Читайте также:
|
План
37. Загальна характеристика давньоіндійської філософії
38. Неортодоксальні школи давньоіндійської філософії
1. Чарвака-локаята
2. Джайнізм
3. Буддизм
39. Ортодоксальні школи давньоіндійської філософії
1. Міманса
2. Веданта
3. Санкх'я
4. Йога
5. Ньяя
6. Вайтшешика
Давньоіндійська філософія виникла і сформувалась в 6 ст. до Н. Е. Склалась в умовах розкладу первісного строю
Всі форми давньої філософії були пов'язані з особливими умовами формування: з історичними, соціальними і ментальними. Дуже великий вплив мали існування кастового устрою давнього суспільства. Існувало 4 касти:
40. Брахмани-найвища каста;
41. Кшатрії-воєнна аристократія;
42. Вайшьї;
43. Шудри-найнижчі прошарки суспільства.
За свого життя людина не мала права переходити з однієї касти в іншу. Виключення для брахманів і кшатрій.
Касовий устрій давньої Індії, а саме та умова, що людина не мала права переходити з нижчої касти в іншу, виникло вчення про переродження або трансміграції душі. Давньоіндійська філософія сала свої особливі риси:
44. Головна увага приділялася внутрішньому світу людини;
45. Була розроблена теорія про те, що думка і дія не можуть існувати окремо.
В становленні давньоіндійської філософії можна виокремити:
46. Ведійські (8-6 ст. До Н. Е.) включає в себе різні етапи становлення світогляду в давній Індії. Розвиток і становлення культури пов'язано іх твором "Веди", це грандіозна пам'ятка культури філософського і релігійного світогляду. Саме веди стали основою для розвитку різних філософських шкіл і релігійного світогляду давньої Індії. Ведійська література велика і має таку структуру: "Рігведи"-найдавніший клас ведів, його змістом є гімни; "Яншурведи"-гімни присвячені жертвоприношенню; "Самаведа"-види наспівів (брахмани-коментарі або аналіз існуючих у ведах положень); "Упанішади"-філософські викладки і основи розуміння давньоіндійської філософії і основних проблем. Було сформульовано 2 напрямки:
1. Ортодоксальний;
2. Неортодоксальний (частково або повністю заперечували основні положення вчення ведів).
Перша і основна проблема що розглядалась в ДІ філософії-буття і всесвіт, питання про те, що таке брахман (існування Бога) і атман (існування душі); були також сформульовані основні філософські ідеї:
47. Ідея переродження або трансміграції душі (душа знаходиться у постійному процесі переродження і вона на протязі всього свого існування знаходиться в пошуках кінцевого етапу переродження та досягнення;
48. Сансара або кругообіг життя;
49. Карма - сума всіх вчинків душі за весь час її існування в процесах преродження.
Школа Чарбака локаяка (матеріалістична школа). В рамках давньої школи було поставлене питання що є першопочатком. Основа існування-4 матеріальні елементи: земля, вода, вогонь, повітря. ДІ філософи вважали, що тіло людини є матеріальним, душа є породженгям тіла і тому коли тіло вмирає, вже не залишається нічого від тих вчинків, які були скоєні тілом. Вони заперечують існування ідеальної душі (з тілом вмирає душа). Вони також заперечують ідею про божественне створення світіу і вважають, що світ-самокомбінована інтеграція матеріальних елементів.
Школа Джайнизму (неортодоксальна; 5-4 ст. до Н. Е.). Засновник - філософ Джайна (в перекладі-переможець). Ця школа-своєрідний реалізм, її можна відносити до різновидів плюралізму (поєднує в собі декілька поглядів). В ДІ філософії дуже багато уваги приділяється теорії пізнання. Система джайнізму будуєтися на 3 джерелах:
50. сприйняття розкриває реальність матеріальних субстанцій, що складається з 4 елементів (вода, земля, вогонь, повітря);
51. Логічні висновки;
52. Міркування (вони достовірні лише коли спираються на свідчення надійного авторитету).
В рамках теорії порушується питання що таке свідомість (це невід'ємна частина душі). Вчення пов'язане із вченням про пізнання, душа зв'язується із пізнанням, існує 3 види абсолютного безпосереднього пізнання:
53. Обмежений вид безпосереднього пізнання (індивід руйнує або частково пом'якшує вплив карми, цей індивід набуває можливості пізнання дуже віддалених або дрібних предметів);
54. Проникнення в розум - Коли індивід долає відчуття ненависті, заздрості, дістає доступ до сьогодення;
55. Абсолютне безпосереднє пізнання - коли всі карми, що заважали пізнанню будуть видалені в душі, в ній виникає абсолютне знання; ни володіють лише душі, що досягли звільнення.
Перші 2 види пізнання допускають помилки, а третій не допускає, це найбільш довершення вид пізнання.
Філософська школа буддизму (6-5 ст. до Н. Е.) засновнник - Гаутано. В основі - 4 благородні істини:
56. Існує страждання (людське життя пов'язане із стражданням);
57. Існує причина страждання;
58. Існує звільнення від страждання;
59. Існують шляхи, які ведуть до звільнення від страждання.
3. Ортодоксальні школи
Школа Веданта (кінець вед і періоду, який представляють панішади). Поділяється на 2 школи: Аббайте (8-9 ст. Н. Е.) і вішишадвайте (заснований Рамануджою; 11-12 ст. Н. Е.)
Адвайте визнавала існування однієї реальності - існування Бога і пов'язували всі основні існуючі ідеї саме з існуванням божественного початку.
Школа Вішишадвайте визнавала реальність бога, існування матерії і душі. Тому поняття індивідуальної душі було пов'язане з існуванням найвищої реальності - існування Богу. В рамках школи було сформульоване вчення про спокуту (в релігії була пов'язана із жертвоприношенням, а в філософії-відход від реального світу і поривання в чисте мислення), злиття індивілуальної і божественної душі.
Школа М іманса (розв'язання або міркування): в рамках школи було здійснено філософське обґрунтування ведичного ритуалу; згідно з міманса веди вічні та існують завжди.
Школя Ньяя (правило, логіка): була сформульована логіка та основні методи теорії пізнання. Засновник-філософ Готаму. В рамках школи існував матеріалістичний напрямок ітому це позначилося на основних моментах про пізнання; представники вважали що основними методами пізнання є чуттєве пізнання, аналогія, умовивід.
Школа Вайшешека (особливий, відмінний): засновник - мудрець Канаду, його основний твір "Вайшешека сутра", основна ідея - про атомарну будову світу, що саме атоми є основою існування фізичних елементів і вони підлягають виникненню і руйнуванню. Всі фізичні елементи складаються з 4 видів атомів, які поєднані у двійки, трійки і інші типи організації; самі атоми характеризуються як нестворені і одиничні елементи; світ створений з атомів, але рушійною силою є Бог. Створена найбільш послідовна концепція появи і розпаду світу.
Школа Санх'я (найбільш давня система, не поступається віком панішадам); засновник - Капілу; основна ідея школи: про існування 2 субстанцій-матеріальна і духовна. З одного боку основою існування світу є нескінченна матерія (пракріті), вона існує у часі і просторі, але поряд з існуванням матерії є незалежна від неї душа (атма), в якій є вічний і незмінний принцип індивідуальної свідомості.
Основні етапи розвитку античної філософії
60. Мілетська школа (Фолес, Анаксімандр, Алексімен)
61. Розвиток об'єктивної діалектики Геракліта
62. Піфагореїзм
63. Елеатська школа (Ксенофан, Парменід, Зенон)
64. Левкіна і Демокріта
Давньогрецька філософія зародилась в 5-6 ст. до н. е. Основні проблеми:
65. Виникнення всесвіту, космосу;
66. Проблеми першопочатку, методів (діалектика (Геракліт), метафізика (Елатська школа));
67. Що таке людина;
68. Що таке життя і смерть;
69. Етичні і морально-етичні основи духовного життя людини;
70. Проблеми соціуму, соціального життя;
71. Питання про держави.
Можна виокремити 2 періоди: досократівсткий і сократівський (починається з філософування Сократа + Платон, Арістотель).
Мілетська школа:
Фалес-перший представник: сформулював ідею першопочатку існування матеріальної дійсності; відійшов від міфологічної трактовки першопочатку і розглядав його, як існуючі у часі і просторі і такий, який є основою всього існуючого; таким першопочатком він оголосив воду і зробив наголос на тому, що це не лише початок, але і кінець всього існуючого; мав на увазі воду як абстрактне логічне поняття, яке і дає уявлення про першопочаток),
Анаксімандр: основна проблема, яку розглядав-проблема першопочатку (абстрактне поняття "апейрон"); апейрон - початок і кінець всього існуючого; у світі з нічого нічого не виникає; апейрон безкрайній у всіх напрямках;
Алексімен: поставив питання що є основою всього існуючого; визначив що за його думкою повітря - основа всього існуючого; природа, яка лежить в основі всього є безмежною і визначеною; його розуміння першопочатку вписувалося в основний контекст уявлень про першопочаток; визначав повітря в якості субстанції, воно існує в процесі постійного перетворення, виникнення і знищення, існує шляхом ущільнення і розрядження; всі причини існуючих речей звів до безмежного повітря.
Розвиток об'єктивної діалектики у Геракліта:
Геракліт сформулював нове розуміння і бачення руху; основна теза-все тече, все змінюється; можна 2 рази увійти в одну воду; саме в процесі розвитку і зміни Геракліт і бачив закономірності існуючого логоса (світу). Основою Гераклітських уявлень про існування руху і розвитку є боротьба протилежностей, він був пов'язаний з матеріальними уявленнями про існуючий світ. Таким чином, діалектична концепція Геракліта була пов'язана з його матеріалізмом і він сформулював ідею першопочатку і наголошував вогонь.
Школа Піфагора і піфагорейців:
Засновник - Піфагор (580-500 рр. до н. е.). Основні питання, що він досліджував:
Основні науки-філософія і математика і ракурс розвитку філософських ідей, які були поставлені, проблема про першопочаток. Вони бачили основу і початок всього існуючого в уявленні не про матеріальні елементи, а що пов'язане із існуванням числа. Піфагор вважав, що основною характеристикою буття є не якісна характеристика світу, а кількісна, тому суттю всього існуючого Піфагор оголошує число, а саме - абстрактну одиницю. Тому Аристотель, аналізуючи розвиток давньогрецької філософії, казав що числом. Сутністю всіх речей і організації всесвіту. Основою існування буття і основною характеристикою всесвіту було проголошено абстрактне число. Загальна закономірність природи - розвиток всесвіту і вислові відношення, а інколи - містика чисел. Таким чином, піфагорейці приходять до висновку, що тіла не можуть існувати без числа тоді як числа можуть обійтися без цілей; у піфагорейців не речовина, а саме число було зведено у вищий ранг реальності і важливим було уявлення про число і душу, які пов'язані і тут з'явилось уявлення про безсмертну душу.
Елеатська школа:
Школа ідеалістична і метафізична: вперше було сформульовано ідеалістичне уявлення про існуючий світ і метафізичний метод, який також був пов'язаний з ідеалісти ними вченнями. Представники поставили питання про першопочаток. Перший представник - Ксенофан, який поставив питання про те, що є першопочатком. В якості першопочатку Ксенофант проголосив божество і основними характеристиками божества він проголосив незмінність, і що неможливо говорити про виникнення, розвиток і зміни божества; разом з ідеалістичним уявленням про існуючий світ, він сформулював метафізичний підхід. Ці погляди були розвинені і обгрунтовані Парменідом (народився в 540 р. До н. Е.): світ є сталий і не розвивається, саме Парменід був першим, хто порушив проблему буття в історії філософії. " Буття як воно існує - величезна суцільна куля, яка нерухомо міститься у центрі всесвіту." З поняттям про буття було пов'язане з метафізичним уявленням світу (не розвивається). Зенон написав афорії "ахіл і черепаха" (черепаха ніколи не наздожене Ахіла), "дихотомія" (рух взагалі не існує), "летюча стріла" (стріла знаходиться у спокою і не рухається); за допомогою цих Афорій доводить що руху не існує.
Атомістинний матеріалізм Левкіка і Демокріта:
Є безкінечно малі частинки - атоми,це першооснова існуючого світу за Левкіком. Демокрітдоповнив це і говорив що основою є атоми, які знаходяться в стані постійного руху і постійної зміни. Атоми мають не тільки якісні, а й кількісні характеристики. Демокріт доповнив вчення і характеризував атоми як повні непроникливі неподільної вічні прості безякісні і однорідні. Атоми-найдрібніші частинки, які не піддаються подальшому поділу. Демокріт: атоми відскакують один від одного, інші чіпляються і заплітаються між собою, а тому існують у різних формах (кулі, піраміди, еліпси, нерівної форми і кількість цих різних форм є безкінечною).
20.03.14
Філософія Сократа (469-399 рр. до н.е.)
дотримувався соціально-політичних поглядів всупереч існуючому політичному ладу; а в 399 р. його стратили через незгоду.
Сократ за фахом був скульптором і виступав з усним власним філософським вченням, а також був видатним вчителем риторики (вміння викладати свої думки, мала велике значення для філософського знання давньої Греції) і софістики; створив оригінальну філософію і іі викладення, а саме у формі діалогу і співбесіди, і назвав цей метод діалектика.
Сократ заперечував той предмет філософії, який розглядався в давньогрецькій філософії, а саме: проблеми першопочатку, він вважав що ті протиріччя які виникають в рамках філософії у процесі вирішення цього питання і у природознавстві, ці питання недоступні для людського розуму. Тому Сократ дає нове визначення філософії -не умовлярне споглядання природи, а вчення про те як треба жити.
Сократ поставив такі питання: що таке знання і яким чином спираючись на знання людина повинна будувати своє життя? Питання про знання-центральне вчення Сократа, він підходить до визначення що є логіка, закладає основи логічного знання.
Знання за Сократом-вбачання загального або одиночного для цілої низки речей.
Знання є поняттям про предмет і досягається за допомогою визначення поняття.
Основне завдання за Сократом-визначення що є предмет і що є поняття, для цього він використовув свій метод - діалог.
Діалектика за Сократом - вбачання загального у відмінності, єдиного у багатьох, роду у видах і сутності у її виявленні. Діалектика Сократа відрізняється від загальної, а існування загального вчення діалектики пов'язане з Гераклітом (вчення про всезагальний розвиток існуючого світа) (!!!).
Ксенофонт - учень Сократа.
На основі вчення Сократа виникли 4 філософські школи:
72. Мехарська: основна ідея-думка про те, що предметом знання можуть бути тільки безтілесні види, або загальне, яке спогля дається завдяки поняттям. Саме вона розвивала онтологічну ідею Сократа щодо безтілесних видів.
73. Елітоеретрейська: засновники Федон і Ліпідем; представники: вчителі риторики і красномовства; ця школа розвивала практичні ідеї в рамках вчення Сократа.
74. Кінічна: засновник: Антісфен; основна проблема, що розглядалась-проблема благ, вчення про благо розвинув потім Платон і сформулював послідовне вчення про благо.
75. Кіренська: засновник: Арістин; школа розглядала морально-етичні проблеми філософії, проблема блага також була предметом вивчення з точки зору практичного осмислення.
Таким чином, філософія Сократа мала величезне значення для формування нової проблематики в рамках давньогрецької філософії. Тут розглядалась не тільки проблеми, пов'язані з побудовою і розвитком всесвіту, а ті що стосувались життя людини, морально-етичних принципів існування, вчення про знання і про благо.
28.03.14
Головною ідею філософії Платона є ідея блага як такого і тому світ-це носій блага і добра. За Платоном саме світ ідей є джерелом гармонії, істини та краси. Тому світ ідей Платон порівнює з сонцем. Найвищою ідеєю для Платона є благо.
Поряд з ідеєю і вченням про ідеї Платон вводить таке поняття як "хора"-матерія.
Дуалізм в поглядах Платона виявляється в "хорі" та "ейдосі".
2. Хора -вид простору-вічний що не приймає руйнування, той що дає місце всьому і що має народження; "Тімей". Саме хора за Платоном є причиною зміненості, багатогранності, вона є матерією, співпричиною, а також вона вічна і ніким не створена.
3. Світова душа або душа космосу. Вона охоплює і світ речей і (...) і поєднує іх в оде поле. Світова душа має динамічну і творчу силу і саме в ній поєднується свідомість і пізнання.
Весь існуючий світ, який складається з ейдоса (ідеальний), хори і душі є єдиним першопочатком і основою, створений вічним космосом, його причиною і творцем, а саме Розум-Деміургом.
Індивідуальна душа за Платоном створюється як частка світової душі і складаються вони з частки води, вогню, землі і повітря.
Вчення про душу: індивідуальна душа розташована на 3 рівнях:
76. Розсудлива душа в голові людини, круглі форма якої відповідає формі космосу;
77. Люта душа знаходиться у грудях;
78. Нижча частина душі відділена від вищих рівнів діафрагмою і знаходиться у череві людини, це нерозумна частина душі.
Вчення про душу пов'язано з соціально-етичної концепцією Платона.
Число душ за Платоном обмежене, він вважає що душа може перероджуватися і число душ обмежене душі можуть втілюватися і в рослини і в тварин і в людей в залежності від того яка частина душі перемогла в минулому житті.
3. Соціально-етичне вчення Платона
Платон циклічності розглянув вчення про
Соціальне вчення Платона було тісно пов'язане з його етичним вченням. Саме Платон написав працю "Держава", в якій сформулював своє бачення ідеальної держави. Головною ідеєю було благо і воно повинно існувати в основі функціонування держави; але ця функція трансформувались в ідею справедливості, а потім в ідею доцільності.
Платон вважав що в його державі повинні існувати модель і устрій держави має відповідати загальному вчення Платона і вчення Платона про душі.
Він вважав що однією з основних характеристик держави має бути існування в державі соціальних стадій і виокремлював:
79. Філософи, правителі (вищий рівень); вони несуть у своєму статусі вищу частину душі-розсудлива душу;
80. Воїни, стражі;
81. Ремісники, торговці і селяни відповідають нижчій частині душі.
Цим групам відповідає рівень і стан душі, яка існує за Платоном. За Платоном справедливість у державі полягає в тому що кожен займається тією справою, якою він може займатись.
Ідеалью за Платоном є аристократія і Платон визнає цю владу таким чином: в прекрасному місці в державі Платона проводиться через правління мудреців та філософів. В державному устрої Платон виокремлював:
82. Неприйнятні: демократія, олігархія, демографія;
83. Ідеальною є влада кращих, тобто аристократія (філософи і мудреці).
28.03.14
Дата добавления: 2015-04-20; просмотров: 114 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |