Читайте также:
|
Сто лет назад из-за развития оружия роль ушу в театре военных действий уменьшилась, что привело к тому, что интеллигенция предложила в первую очередь заниматься гимнастикой тайцзи. Была брошюра «Песенное заклинание об искусной работе» («Син гун гэ цзюэ») (Согласно Чэнь Цзячжэню написал ее Яо Хань-чэнь из Бэйтунчжоу, ученик Ян Лучаня, сдавший экзамен на звание цзиньши1), где сказано: «Где находится конец мысли, что следует продвигать и использовать? Способствование долголетию, продление жизни, весна без старения». Это впервые 100 лет назад сформулированная идея о том, что тайцзи-цюань следует использовать вместо боевого назначения для оздоровления и продления жизни.
Семь комплексов упражнений, что создал Чэнь Вантин, через 5 поколений во времена Чэнь Чжансина (1771-1853) и Чэнь Юбэня уже никто в Чэньцзягоу не выполнял – речь идет о длинном кулаке (чан-цюань) из 108 форм и тайцзи-цюане со второго по пятый комплексы. Занимающиеся гимнастиками Чэни специализировались на первом комплексе, отличающемся мягкостью, плавностью, устойчивостью, и на «пушечных ударах» (иные называют вторым комплексом стиля Чэнь), отличающимся жесткостью, быстротой и подвижностью, а также толкающими руками – спаррингом и спаррингом с прилипанием к пике (няньцян).
1. В старом Китае существовала трехступенчатая система экзаменов на чиновничьи должности, цзиньши – высшая ступень, означает «продвинутый муж».
Чэнь Юбэнь создал новую форму (синьцзя), такую же большую, как старая форма (лаоцзя) Вантина, передающаяся поколениями, отбросив некоторые сложные движения. Чэньцзягоусцы назвали ее «упрощенной» (люэ). Затем ученик Юбэня племянник в роду Цинпин также создал небольшой комплекс – изящный и напряженный, движения плавные и медленные, с постепенным добавлением окружностей. Поскольку Цинпин (Зеленая Ряска) переехал к жене в городок Чжаобаоч-жэнь, что примерно в 20 ли от Чэньцзягоу, там проживал и преподавал гимнастику,, люди стали называть ее чжаобаоской формой, а чэньцзягоусцы называ «кольцо» (цюань1). Старая форма (лаоцзя), что передавалась от Чэнь Вантина, через Чэнь Чжансина попала к Ян Лучаню (1799-1872), жителю Юнняня пров. Хэбэй. Ян примерно в 1852 г. отправился в Пекин передавать и обучать, после видоизменений получилась большая форма тайцзи-цюаня стиля Ян, и после фиксации ее его внуком Ян Чэнфу ныне разошлась по стране и за рубеж.
Ян Лучань и его внук Баньхоу (1837-1892) обучил маньчжура Цюанью одному малому комплексу, который обучил своего сына У (Шумного) Цзяньцюаня (1870-1942), после чего стали говорить о стиле У, который тоже разошелся по стране и за рубеж, но не так широко, как большой комплекс Яна.
Житель Юнняня У (Воинственный) Юйжан (18121880) у Ян Лучаня изучал старый комплекс стиля Чэнь, а у Чэнь Цинпина изучал стиль чжаобао, а затем переделал в стиль У, более напряженный, с усиленной нагрузкой на корпус.
У-Воинственный передал Ли Цюю (1832-1892), Ли передал Хао Вэйчжэню (1849-1920), Хао передал Сунь Лутану (1861-1932), Сунь создал синъи (форма-мысль) и багуа (8 триграмм), это известные школы. В Пекине он
1. Не тот иероглиф, что кулак – цюань.
пользовался славой, изучая тайцзи-цюань в течение пятидесяти лет. Позже он создал комплекс с высокоподвижными шагами, ныне его называют тайцзи-цюань стиля Сунь. Что касается системы старого комплекса тайцзи-цюаня, что передавал Чэнь Вантин, то через правнука Чэнь Чансина Чэнь Факэ (1887-1957), который в октябре 1928 г. отправился в Пекин для передачи и обучения, любители боевых искусств получили возможность овладеть им, что позволило распространить по большим городам.
Чэнь Чансин – знаменитый мастер из чэньцзягоус-ких Чэней, его дед и отец хорошо владели тайцзи-цюанем стиля Чэнь, а его дети, внуки, правнуки тоже были специалистами тайцзи-цюаня. Традиция передавалась шесть поколений, поэтому принципы и методики гимнастики были очень тонкими и глубоко проработанными.
В конце Цинской династии Ян Лучань отправился в Пекин преподавать тайцзи-цюань, его дети Баньхоу и Цзяньхоу были известны как хорошие мастера. Лучаня и Баньхоу называли «Яны без врагов», однако передали они мало кому. Три поколения: Лучань, его дети и внуки, исходя и требований медицины и оздоровления, переделывали гимнастику в тайцзи-цюань стиля Ян, получивший довольно широкое распространение. Ян Чан из Сянтаня (род. в 1886 г., в 1965 г. проживал в Пекине), поэт, воспевающий ушу, известный мастер багуа-чжан и саньшоу стиля Цю, писал в стихах: «Кто вначале знал о тайцзи-цюане? С князя бесед (толкователя) началось распространение лечения». «Пусть расходится тайцзи-цюань, в сегодняшнем ушу нет ничего первее, кто знает технику семьи Чэней, что живут на севере Хэнани, тот все же будет опираться на переданное Яном с юга провинции Хэбэй». Эти записи верные. До и после синьхайской революции (1911) тайцзицюань стиля Ян (большой комплекс дацзя; в стиле Ян есть и малый комплекс, что позже передавал У-Шум-ный, люди его назвали стиль У-Шумного) как эффективный оздоровительный постепенно распространился по большим городам. В октябре 1928 г. пригласили Чэнь Факэ из Оврага Семьи Чэней в Пекин преподавать стиль Чэнь. Высокое мастерство, в толкающий руках захваты, падения и броски, как истинная основа тайцзи-цюаня стиля Чэнь, стали известны и в других местах. У Ян Чана в стихах сказано: «Ворота города, Великий предел, издавна славный Ян, замедленный, плавный, с мягкой гармонией победно захватывает всех, неожиданно господин Чэнь сигналит чудными флажками, позы с усилием наматывания нити особенно крепки и прочны» (в оригинальном примечании сказано: Ян Лучань в Чэньцзягоу изучил тайцзи-цюань и, прибыв в Пекин, преподавал, в конце династии Цин уже был очень распространен, так что занимающиеся тайцзи почитали школу Яна, а после пятнадцатого года республики (1961) в Пекин прибыл Чэнь Фушэн (Факэ), и люди узнали, что кроме школы Яна есть еще школа Чэней. У Чэней способы для корпуса и для рук отличаются вращением, об усилии наматывания нити сказано более детально, выпуск усилия-цзинь по скорости не сравнить. Жаль, что люди осваивают с трудом, берут мало, так что он не очень прославился. Ученик Чэнь Цзячжэнь (Вэйчжоу) про учителя сказал: многое поизобретал и возможно, в будущем свет славы будет более ярким).
3. Тайцзи-цюань сегодня: колебания и развитие
В 1925 г. Чэнь Вэймин (редактор Отдела истории Цинов), ученик Ян Чэнфу щхибыл из Пекина в Шанхай, где создал общество мягкой гимнастики (Жоу цюань шэ), где открыто за плату обучал стилю Ян, призывая воспользоваться его лечебным и оздоровитлеьным действием. Учеников становилось все больше, потом известные мастера других школ тайцзи-цюаня стали приезжать в Шанхай преподавать. Родиной тайцзи-цюаня был Овраг Семьи Чэней в у. Вэньсянь пров. Хэнань, примерно в 1852 г. благодаря Ян Лучаню центр переместился в Пекин, а в 1925 г.-в Шанхай, после чего тайцзицюань разошелся по большим городам всего Китая.
С 1956 г. В Пекине выходили книги: «Упрощенный тайцзи-цюань» (24 формы), «88 форм тайцзи-цюаня», а в 1979 Г| – «48 форм тайцзи-цюаня» с целью широкого распространения этой гимнастики, однако боевое назначение, а также дыхательные упражнения с вождением ци в народе тоже сохранялись и в разной степени развивались, внося вклад и в дело лечения-оздоровления.
Теперь тайцзи-цюань имеет тенденцию превратиться в международный объект, служащий для лечения и оздоровления. Разные его стили, пришедшие от прошлых поколений, с их опытом закалки ожидают дальнейшего освоения, изучения и выправления, чтобы это наследие национальной культуры не потерялось. В то же время нужно использовать современную науку и технику для его исследования, что принесет пользу для дальнейшего повышения эффекта тренировки. Толкающие руки тайцзи-цюаня постепенно приобретают любовь мужчин и женщин, старых и малых и, можно предвидеть, в будущем они станут формой состязаний.
Упрощенная схема генеалогического древа «гимнастической семьи» Чэней из Чэньцзягоу (с комментариями и пояснениями о кулачных бойцах из семейной хроники). Цифра слева – порядковый номер поколения.
1. Данная таблица начинается с первого поколения – Чэнь Бу и доходит до шестнадцатого поколения – Чэнь Синя, составлена на основе «Семейной хроники Чэней», хранившейся у Чэнь Синя (второе имя Хуайсань). За этой хроникой покойный Тан Хао (1897-1959) 02.01.1932 вместе с Чэнь Цзымином отправился в Чэньцзягоу, чтобы изучать историю тайцзи и вместе с рукописью «Колесницы семьи Чэней» Чэнь Синя привез в Шанхай, ныне хранится в Пекине.
2. Данная таблица названа упрощенной, так как потомков у Чэней много, и с тех пор, как Чэнь Вантин создал тайцзи-цюань, потомки тренировались – как мужчины, так и женщины, а в таблице приведены лишь известные своей хорошей техникой: основатели, учителя и бойцы, умеющие обучать. В таблице лучшие из них отмечены звездочкой. Упор в таблице сделан на семью Чэней, передающих гимнастику, с целью показать историю развития тайцзи-цюаня.
3. В изначальной хронике в примечании на стр. 16, имеющей колонтитул «начало одиннадцатого поколения», сказано: до этого… – (1754 г.), введение в хронологию, ниже этого… -(1822 г.), соединено». На обложке заголовок: «десятый год Тунчжи (1873), Х – 101, заново выправлено, род Инчуаня».
4. Фамилии в рамке в «Хронике» не указаны и добавлены в таблицу после проверки. Ян Лучань и У Юйжан – представители направлений, созданных непосредственно из гимнастики Чэней, поэтому введены в таблицу как знаменитые основатели потока. Они выделены пунктирной рамкой.
5. Хозяин Ян Лучаня Чэнь Дэху, ожидающий императорского указа относительно государственной ханьлиньской академии2, относится к пятнадцатому поколению, второе имя его Бэйсань, третье имя – Чэньу, не относится к занимающимся, поэтому не включен в таблицу.
1. Х-й ствол и 10-я ветвь в шестидесятилетнем цикле, это соответствует десятому году цикла.
2. Академия наук.
6. Чэнь Фуюань1 относится к семнадцатому поколению, изучал гимнастику старой формы у Чэнь Гэнъюня, а новой формы у Чэнь Чуншэня. Его сын Чэнь Цзымин в детстве учился в семье, повторял за Чэнь Синем; написал книги «Техника тайцзи-цюаня Чэней, передаваемая поколениям»2. Чжаопи, сын Чэнь Дэнкэ, относится к восемнадцатому поколению, учился гимнастике у дедов – Яньси и Синя, а также у дяди – Факэ, написал книгу «Сборник о тайцзи-цюане Чэней», куда включил работы Чэнь Синя. Фуюань, Цзымин и Чжаопи не включены в семейную хронику.
7. Согласно семейной хронике у Чэнь Чуншэна было три сына: Мяо, Гуй и Синь3. Согласно книге «Техника тайцзи-цюаня Чэней, передаваемая поколениям», Чэнь Мяо – старший сын Цзишэня. В биографии И Сина и биографии Чэнь Чуншэня, приведенных в «Описании сборников документов из Чжунчжоу» («Чжунчжоу вэньсянь цзи чжи») сказано, что для Чэнь Чуншэня Чэнь Синь был «драконом»что верно.
8. Чэнь Чуньюань был сыном Чэнь Сэня5, Чэнь Синь состарился и не имел наследника, Чуньюань стал наследником.
9. В примечаниик одиннадцатому поколению сказано, что Гуанъинь «кулачный боец, может обучать». Эти сведения ненадежные. В десятом поколении у Жувэя -сын Хунъинь, у Жуби – есть Гуансюй, чей сын Гуанъинь – неизвестно. Но можно предположить, что внук Вантина.
10. Чтобы составить эту таблицу, использованы «Семейная хроника Чэней» и рукопись «Колесница семьи Чэней» Чэнь Синя.
1. В таблице – Чуньюань
2. В Библиографии (выше) дан несколько другой перевод
3. Иероглифы их имен состоят из трех элементов: соответственно, воды, земли и металла (в «пять стихий» входят еще «дерево» и «огонь»).
4. Здесь в смысле эрудит, знаток, мастер.
5.В таблице отсутствует, иероглиф «сэнь» состоит из трех
элементов «дерево».
11. Чжаопи(1892-1973), сын Дэнкэ, Чжаосюй(1960 г. рождения) и Чжаокуй (род. 07.05.1981 г.), сыновья Факэ, в семейную хронику не внесены.
Материалы об истории Чэней – кулачных бойцов, приведенные в «Семейной хронике Чэней».
В этой книге есть примечание, что начинается с первого предка и доходит до девятнадцатого, что записаны все семейные пары, дети, переехавшие, ушедшие служить. На двенадцатой странице относительно Вантина (девятое поколение) дано следующее примечание: «также именовали Цзоутином, в конце дин. Мин был курсантом военного училища, в начале дин. Цин -учащимся гражданской школы. В провинции Шаньдун прославился, разогнав банду разбойников – более тысячи человек. Впервые в гимнастику Чэней ввел использование меча-дао и пики-цян. Небом рожденная выдающаяся личность, в бою большой меч надежен».
На двадцатой странице в примечании относительно Шаньчжи (12-е поколение) сказано: глава кулачных бойцов (цюаньтоу), может преподавать. На странице 21 про Цзися (12-е поколение) сказано: кулачный боец (цюаньшоу), может преподавать. То же сказано на странице 22 про Гуаниня (11-е поколение) и на странице 23 про Цзяди (двенадцатое поколение). На странице 27 про Чжэнжу (11-е поколение) сказано: лучший учитель гимнастики (цюаньши), про Цзе (12-е поколение) -лучший кулачный боец (цюань), про гунчжао (13-е поколение) – лучший учитель гимнастики. На странице 28 про Цзинбо (12-е поколение) сказано: кулачный боец, может преподавать, про Дасина(13-е поколение)-может преподавать гимнастику. И дано примечание относительно всех. На странице 36 про Бинжэня и Бинвана (13-е поколение) сказано: кулачные бойцы, могут быть преподавателями. Про Чансина (14-е поколение) сказано: учитель гимнастики, про Гэнъюня (15-е поколение) – кулачный боец. На странице 45 про Гунчжао (13-е поколение) – кулачный боец, может преподавать (как и) вся семья. Про Юхэна (14-е): кулачные бойцы вся семья, про Юбэна – самый высокий кулачный боец, обучал племянников превосходно. О Божэне, Чуншэне и Цзишэне (15-е): у этих троих кулачная техника наиболее замечательная, а про Чуншэня и Цзишэня еще сказано: божественные руки. Про Суня (14-е) и Епэна (на странице 46) сказано: кулачный боец, может преподавать. На странице 51 про Чуншэна (15-е) сказано: военный герой, универсален как в военном, так и в гражданском; а про Цзишэня – что кулачный боец божественно-тонкий; к ним обоим примечание: учителя гимнастики божественно-тонкие. Про Гуя (1б-е поколение) сказано: военный герой, а про Мао и Гуя вместе: учителя гимнастики самые выдающиеся. Про Синя следующее примечание: специалист и в гражданском, и в военном. В конце написано: "Наши предки были самыми выдающимися как в гражданском, так и в военном". Это наиболее надежные прямые исторические данные об источниках тайцзи-цюаня Чэней.
Таблица 2
Систематическая таблица передачи основных видов традиционного тайцзи-цюаня.
Примечания.
1. Большая, средняя и малая формы – понятия относительные.
2. Рамкой выделены основные представители направлений.
3. В школах передающих много, не все приведены.
4. У Юйсян сначала у Ян Лучаня изучал старую форму, а затем у Чэнь Цинпина новую.
5. Сюй Юйшэн – ученик Ян Цзяньхоу, в новой книге "Схемы и пояснения к формам тайцзи-цюаня" формы хранят старое – из большой формы Яна, это можно изучить, сравнивая с большой формой Чэнфу, потому и приведено, как норма. Есть еще большая форма, которую Ван Цзяоюй изучал у Ванхоу, где передавались сохранившиеся движения – прыжки и выпуск усилия-цзинь; это прилагается здесь, как норма.
6. Чан Юаньхэн (1860-1918) у Цюанью изучал малую форму, где в движениях есть подъемы и опускания, есть выпуск усилия-цзинь, скрытое внутри, есть прыжки. От современного стиля У-Шумного немного отличается.
Глава 2. Особенности тайцзи-цюаня стиля Чэнь и содержание тренировок
Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 158 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |