Студопедия  
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Герменевтика - Hermeneutica Sacra

Читайте также:
  1. Герменевтика
  2. Герменевтика на сучачному етапі.
  3. Тема 10. Герменевтика
  4. Философская герменевтика
  5. Філософська герменевтика XIX – XX століть.
  6. Філософська герменевтика як методологія гуманітарного пізнання.

Слово і поняття «Герменевтика» походить від назви бога грецького Олімпу Гермеса, в обов'язок якого ставилося повідомляти людям волю богів, а також тлумачити священні перекази грецької релігії. Коли християнська церква змушена була витлумачувати своє священне писання, знайти прийнятне пояснення внутрішніх протиріч, очевидних дурниць і помилок свого священного писання - тексту Біблії, або Священного писання Старого і Нового завітів -, то вона змушена була створити свою систему методики тлумачення божественних слів.

Спочатку, звичайно, християнство сприймало текст Біблії, як запис справжніх слів Бога; запис, в якому не повинно і бути і, в принципі, не могло бути жодних помилок. Слова бога за своїм походженням містили в собі Абсолютну і незаперечну істину. Істина вона то істина, але як бути з очевидними, скажемо м'якше, похибками біблійних повідомлень?

Торкаючись саме помилок у Біблії блаженний Августин (354-430) у листі перекладачеві Біблії з грецької мови на латинську, такому ж блаженному Ієроніму (340-420) писав: «Якщо я в Біблії зустрічаю помилки, то я думаю, що це помилки не сказаного нашим Господом Богом, а помилки переписувачів або перекладачів. Якщо я переконуюся, що тут немає помилок переписувача чи перекладача, то я думаю, що це я сам чогось тут не зрозумів. А якщо я переконуюся, що тут справа не в моєму нерозуміння, що помилка очевидна, протиріччя в самій Біблії в наявності, - то я думаю, що правильне розуміння біблійних помилок мені відкриє сам Господь Бог на тому світі, якщо я після смерті потраплю до раю. На цьому і заспокоююсь».

Блаженним Августину та Ієроніму можна було умовити себе у відсутності помилок в Біблії, в упор не бачити їх. Але церковники прекрасно бачили, що таких «блаженних» серед маси простих віруючих - раз, два та й усе. Але при всьому при тому, при всьому при тому маси віруючих, як і самих братів по церковному ремеслу, треба було тримати в церкві, тому що без віруючих - немає церкви. Для облагороджування тексту Біблії в період Середньовіччя різними провідними богословами католицької і православної церкви створювалася різні спроби тлумачення тих чи інших помилок в Біблії. В кінці кінців була створена і вивчалася в схоластичних богословських школах під назвою «Тлумачення Священного писання» (Hermeneutica Sacra) система «правильного» розуміння і «правильного» тлумачення тексту Біблії. За цією системою в тексті Біблії треба одночасно вбачати потрійний сенс: чуттєво-буквальний (1), абстрактно-повчальні (2) і ідеально-містичний (3).

Якщо в Біблії, вчить Hermeneutica Sacra, зустрічаються повідомлення, які суперечать об'єктивній дійсності («Кіт проковтнув Йону, і через три дні живим і неушкодженим відригнув пророка на берег», «У зайця і тушканчика є копита і вони жують жуйку»,«Земля плоска і чотирикутна», «Є чотирьоногі літаючі комахи»,«Ізраїльський цар Баша і через 10 років після своєї смерті очолював походи на Іудею») або внутрішні суперечності, коли в одному місці пишеться одне, а в іншому повідомляється про це ж зовсім інше (Див., наприклад, серію моїх статтею під назвою:«Біблія: За, За, За і Проти»), то ці місця рекомендується розуміти «абстрактно-повчально», - витягувати з них повчання для доброї християнського життя, для якої наукові знання не мають ніякого значення. Якщо ж з деяких місць Біблії ніяк не можна витягти морального повчання («Бог радить пророка Осії взяти собі в дружини спочатку явну блудницю, а потім ще раз кохану приятелем дружину, яка винна від перелюбу»; «Пророкові Єремії Бог наказує на очах іудеїв пекти собі коржі на людському калі і поїдати їх»,«Христос закликає віруючих зненавидіти батька свого, матір свою, і всіх ближніх своїх»; «Вирвати своє око, відтяти руку або інший член в ім'я Царства Божого», «Христос проклинає і засушує фігове дерево, на якій для угамування свого голоду не знайшов стиглих ягід, оскільки була рання весна, а ягоди до цього часу тільки зав'язалися і дозріти ще не встигли»), то на них не варто звертати увагу віруючих, а якщо вже ніяк не можна ухилитися, то треба всіма силами шукати в цьому нещасливому тексті якийсь «ідеально-містичний» зміст, тобто відволікатися від змісту тексту, вдаватися до аналогій, посилатися на яку-небудь догму церкви і подібними прийомами і застереженнями всіляко «забивати віруючому баки».

Шляхом герменевтики католицька та православні церкви намагалися довести, що їх богословське вчення відповідає словами Біблії, а з слів Біблії нібито само собою випливає віровчення православної і католицької церкви. Текст Біблії, звичайно, значно розходився з вченням християнської церкви, із-зф чого віруючим заборонялося самим читати Біблії і пропонувалося сприймати біблійні повідомлення так, як це викладається «уповноваженими на це» церковними ієрархами.

З кінця 15 століття текст Біблії в перекладах з грецької і латинської мов почав публікуватися великими тиражами. Біблія стала доступна віруючим. Вчитуючись в тексти Біблії віруючі побачили значне розходження між словами Біблії і вченням церкви. Серед грамотних, віруючих і впливових діячів 16 століття з'явилося бажання привести у відповідність церковне вчення з вченням самій Біблії. Це стало однією з ідеологічних причин розколу католицької церкви і появою нового християнської течії, яке отримало назву протестантизму (спочатку - Лютеранство, потім - кальвінізм і англіканство). Читаючи і тлумачачи Біблію по своєму, - в міру своєї освіти, у відповідності зі своїм особистим релігійним світоглядом і в міру соціальних потреб - протестантизм породив безліч ворогуючих між собою церкві і сект.




Дата добавления: 2015-09-11; просмотров: 21 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав

Спеціфіка матеріалістичних поглядів Фейєрбаха | Гносеологічні погляди Людвіга Фейєрбаха. | Місце Карла Маркса в історії філософської думки. | Основні риси і зміст марксистсько-ленінської філософії. | Історичні долі марксистської філософії. | Теорія пізнання | Кінець європейської класичної філософії. | Філософської думки до 20 століття. | Класичні філософські течії в 20-му столітті. | Другої половини ХІХ - і всього 20 століття. |


lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2024 год. (0.006 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав