Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Мир идей.

Местопребывание «идей» - «наднебесные места». Эти места «занимает бесцветная, бесформенная и неосязаемая сущность, в сущности своей существующая, зримая только для одного кормчего души — разума».

Только несовершенство нашего способа мышления внушает нам ошибочное представление, будто «идеи» находятся в каком-то пространстве, подобно чувственным вещам, которые представляются нам как обособлен­ные друг от друга и как пребывающие в пространстве. В строгом смысле слова, «идеи» совершенно запредельны, невы­разимы ни в каких образах чувственного опыта, ни в каких поня­тиях и категориях числа, пространства и времени. Источник этой иллюзии - материя.

Ма­терия.

Это постигаемый каким-то незаконным рассуждением род простран­ства, причина обособления и отделения единичных вещей чувст­венного мира. Взирая на этот род пространства, «мы точно грезим и полагаем, будто все существующее должно неизбежно находиться в каком-то месте и занимать какое-нибудь пространство, а то, что не находится ни на земле, ни на небе, то и не существует». Но взгляд этот ошибочен.

Материя есть нечто несуществующее, но не в абсолютном смысле несуществующее, а в том смысле, что она является принципом частичного функционирования идеи, принципом ее сокращения, уменьшения, затемнения, как бы той «воспреемницей» и «кормилицей» идей, которая не может воспринять их целиком, а воспринимает только «по возможности», только в известной степени, начиная от максимально устой­чивого их воплощения в виде мира неподвижных звезд, переходя к неустой­чивому их воплощению в планетных сферах и кончая миром земных вещей, которые постоянно то возникают, то исчезают. Материя, взятая сама по себе, абсолютно бесформенна, т.к. иначе она не могла бы в совершенной форме воплощать в себе идеи, а привносила бы в это воплощение нечто еще и от себя самой. Поэтому она не есть ни земля, ни вода, ни воздух, ни вообще какая-нибудь из физических стихий; но «она есть некоторый вид незримый, бесформенный, всеприемлющий, каким-то неисследимым образом причастный началу мыслимому и неуловимый». Это не есть и пространство, поскольку всякое пространство уже есть некое оформление. Материю нужно понимать чисто диалектически, а именно как чистое иное, которое потому и называется иным, что оно никогда не есть ни одно, ни другое, ни третье, но всегда ни одно, ни другое, ни третье, а вообще всегда только иное, и иное в отношении той или другой идеи, чистая инаковость.

Материя есть просто-напросто функция идеи. Идея существует не только сама по себе, не только неподвижно, не только бесструктурно, не только всегда предельно, не только всегда вечно и неизменно. Кроме всего этого она также еще существует и для другого, она и подвижна, она есть всегда и определенного рода структура, и притом вещественная структура; она всегда также и приближается к пределу, а не только неподвижный предел; она и временна и изменчива. Но всем этим она делается только благодаря тому, что существует материя, которая участвует в идее и тем самым переделывает ее, т.ч. идея, хотя и остается всегда идеальной, в то же са­мое время обязательно есть и функция материи.

Материя есть беспредельное начало и условие про­странственного обособления, пространственной раздельности мно­жества вещей, существующих в чувственном мире. Поэтому она и есть всеобщей «кормилицей» и «вос­приемницей» всякого рождения и возникновения.

Однако идеи и материя, иначе - области «бытия» и «небы­тия» противостоят не в качестве начал равноправных и равносильных. Это не две «субстанции» - духовная и «протяжен­ная» (материальная) миру, или области идей принадлежит неоспоримое и безусловное первенство. Бытие первее, чем небытие. Так как идеи - истинно-сущее бытие, а материя - небытие, то, не будь идей, не могла бы быть и материя. Правда, небытие существует необходимо. Более того. Необходи­мость его существования ничуть не меньше необходимости суще­ствования самого бытия. Однако в связи категорий сущего «не­бытию» необходимо предшествует «бытие». Чтобы «материя» могла существовать в качестве «небытия», как принцип обособления от­дельных вещей в пространстве, необходимо существование непро­странственных идей, с их сверхчувственной, только умом пости­гаемой целостностью, неделимостью и единством.

Небытие существует «ничуть не меньше», чем бытие.

Сущее есть только идея, а материя есть только не-сущее, т.е. она является сущим только в отношении идеи.