Читайте также:
|
Мирадж – ночь чудесного вознесении пророка на небеса.
Эти знаменательные даты отмечаются в настоящее время во многих мусульманских странах на официальном, общегосударственном уровне. Изначально главными, наиболее значительными для мусульман считаются праздники: Ид аль - адха – праздник жертвоприношения и Ид аль - фитр- праздник разговения. Еженедельный праздничный день у мусульман – пятница.
Заметьте, в советской стране при коммунистах сначала такого понятия, как выходной день не было, было, когда бесплатно. Потом у христиан выходной день в воскресенье – освященный (?), сделали выходной – в воскресенье. Потом для иудеев сделали – субботу. А когда мусульмане захотели, что бы для них еще и пятницу сделали, все сказали: Так вы тогда вообще полнедели все работать не будете.
В то же время, последователи отдельных направлений в исламе, к примеру, мусульмане – шииты, отмечают собственные праздники, и исполняют специфические обряды связанные с шиитскими знаменательными датами.
Есть сунниты, и есть шииты – это как бы первое разделение.
К числу мусульманских, нередко причисляют и праздники, не имеющие прямого отношения к исламу, но отмечающиеся в странах расположения этой религии. Так в Иране, Афганистане, Азербайджане и Средней Азии мусульмане торжественно отмечают праздник весеннего равноденствия, называемый Навруз, известный еще до зороастрийских времен. Унас в стране существует также множество местных праздников, связанных с почитанием гробниц мусульманских святых. Все торжества, имеющие непосредственное отношение к исламу, отмечаются по мусульманскому лунному календарю, с переводом дат мусульманского календаря на даты солнечного григорианского календаря. И наоборот.
Переходим ск самим праздникам.
Курбан- байрам. Это наиболее значимый для мусульман праздник. По арабский: Ид аль-адха или Ид аль – курбан – праздник жертвоприношения, известен среди арабов так же как Ид аль – кабир т.е. - великий большой праздник. Среди персоязычных народов как Эльде корбан (?). мусульмане Пакистана, Бангладеш, Индии называют его Бакрид (?). у нас в стране он известен под тюркским названием Курбан- байрам, он же Ид аль – адха, он же Ид аль – курбан, он же Ид аль – кабир, он же Эльде корбан, он же Бакрид. Т.е разные народы этот праздник называют по-разному. Этот праздник жервтоприношения начинается 10 числа месяца зу-ль- хиджжат через 70 дней после окончания 30-ти дневного поста в месяце рамадан, и длится 3-4 дня.
Т.е. в месяце рамадан, в котором оканчивается 30-ти дневный пост, проходит 70 дней, и начинается праздник курбан – байрам, который длится 3-4 дня.
Кроме того, этот праздник совпадает с завершением поломничества в Мекку. Мекка и Медини это две исламские святыни.
Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом своего сына Исаака в жертву богу. Однако на месте библейского Исаака мусульманская традиция считает Исмаила, считая его старшим сыном. А Исаак по-мусульанским поверьям второй сын Авраама, по- арабский, Ибрахима. Мусульманское предание гласит, что первая жена Ибрахима Сара была бездетна, и Ибрахим с ее согласия взял себе в жены рабыню- египтянку Хаджар, в Библии Агарь. Но не было между женами мира и согласия, когда раздоры зашли слишком далеко, Ибрахим по настоянию Сары удалил Хаджар в пустыню между Меккой и Иерусалимом. Вскоре в пустыне наложница родила сына, но мучилась без воды, страдал и младенец. Хаджар, завернув его в одежды, пошла искать источник. Вдруг услышала она голос, раздавшийся между холмами Сафа и Марва, который произнес: Вот вода. И бросилась Хаджар сначала по направлению горы Сафа, но воды не нашла. Потом кинулась к холму Марва, но и там не оказалось воды. Семь раз она прошлась между холмами, но безрезультатно. И возопила она в отчаянии: И стами я ил ил т.е. Услышь меня, господь, господь. Отсюда и пошло имя Исмаила. В Библии – Измаил. Очнувшись от плача Исмаила, Хаджар увидела рядом с мальчиком чистый источник. Так был отмечен по воле господа этот младенец. Когда же Исмаил вырос, Ибрахим получил во сне повеление всевышнего принести сына в жертву. Ибрахим был человеком богобоязненным и не мог не исполнить волю Аллаха. Однако к Исмилу в человеческом облике явился сатана Ивлес (?) и уговаривал его не повиноваться воле родителя. Исмаил не согласился и отправились отец с сыном к месту жертвоприношения, предначертанного богом. Когда они его достигли, Ивлес снова явился к Исмаилу и вновь склонял его к непослушанию. Тогда признался Исмаил отцу своему, что пришел к нему какой-то человек и искушает его. Ибрахим же понял, что это дьявол соблазняет отрока и велел бросить в Ивлеса камень. Затем простер Ибрахим руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но уже чуть не коснулся нож горла Исмаила, как слышит архангел Джабраил, в Библии Гавриил: Спеши скорее к рабу моему и передай ему, что не поднимал он руку на отрока своего, и не делал над ним ничего, ибо теперь я знаю, что боится Ибрахим меня, и не пожалел во имя меня сына своего единственного. И одним взмахом крыльев Джабраил достиг земли и затупил нож, прежде чем тот, коснулся горла Исмаила. Тогда возвел Ибрахим свои очи и увидел, что Джабраил несет для заклания овна, и вскрикнул от радости: Нет бога, кроме Аллаха, велик Аллах. А господь за то, что Ибрахим выдержал испытание, благословил его и поклялся преумножить семьи его как звезды небесные, и как песок на берегу моря. Согласно средневековым арабским генеологиям, от Исмаила произошли все североарабские племена. А от другого потомка Ибрахима кактана (?) – арабы, живущие на юге. Сам же Ибрахим в Коране и мусульманском предании Исуньи (?) фигурирует как предок арабов и евреев. Для мусульман он ханиф (?), последовательный единобожник, авелилулах(?) друг Аллаха, пророк и преданный проповедник единственности и единства Аллаха, духовный предок Мухаммеда и его общины.
Таким образом, курбан байрам или Ид аль – адха, символизирует для мусульман истинность учения Мухаммеда, ниспосланного ему в откровении, а также всемогущего милосердия всевышнего творца.
Наши Боги не требуют человеческих жертвоприношений, чтоб проверить верит человек или нет.
Христианская и иудейская мифология по- своему интерпретированная в исламе, послужила появлению специфических для этой религии обрядов и ритуалов. Праздник жертвоприношения неразрывно связан с одним из столпов ислама – поломничеством в Мекку, город в котором, а так же в его окрестностях, происходили упомянутые события. Город, где родился и проповедовал Мухаммед. Основной святыней в Мекки является Кааба – здание из серого камня в форме куба. Снаружи кааба покрыта черной парчой с тесьмой (?), которая ежегодно изготовляется в Египте и доставляется караваном в священный город. Незадолго до прибытия поломников черное покрывало заменяется белым, но в конце месяца поломничества каабу облекают в новый черный тесьвой (?) т.е черной парчой. А старую разрезают на куски и распродают как реликвию. Внутри каабы обстановка скромная. Три деревянных колонны поддерживают колонну. Никакой мебели. Множество светильников и надписи. Пол вымощен мраморными плитами. В восточный угол здания вмонтирован, заключенный в серебряное обрамление, черный камень, по-арабский – аль хаджар аль астр вади (?) - главный объект поклонения в каабе. Согласно мусульманского предания черный камень представлял раньше белый яхонт, который почернел из-за греховности людей. Аллах даровал его Адаму. Тот построил над ним первое сооружение. После потопа кааба разрушилась. Старый фундамент здания отыскали Ибрахим и Исмаил, которые и возвели его вновь. Окончив возведение каабы Ибрахим с исмаилом по указанию архангела Джабраила обошли вокруг нее семь раз, дважды преклонились, молились семь раз, пробегали между холмами Сафа и Марва в долине Мира и кидали камни в Ивлеса. Узнав от Джабраила все церемонии хаджа, Ибрахим затем получил приказание от Аллаха призвать всех людей на поклонение каабе. Чтобы его услышали повсюду, Ибрахим поднялся на большой камень, который служил ему лестницей при построении каабы. Вдруг камень вознесся так высоко, что превысил все горы. Тогда молвил Ибрахим,обратившись к каждой из 4-х сторон света: О, люди! Вам предписано ходить на поклонение в древний храм, слушать господа вашего. И со всех сторон откликались: Пред тобою я, божий мой, пред тобою. Призыв к посещению вновь возведенной каабы мы можем найти в 119 аяте (стихе) 2-ой суры (главы):
«И вот сделали мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: «И возьмите сееб место Ибрахима местом моления». И Мы заповедовали Ибрахиму и Исмаилу: «Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!».
Именем Ибрахима освящены не только поклонения каабе, но и весь ритуал хаджа, который является как бы воспроизведением деяний Ибрахима и его семьи в Мекке. Обряды поломничества согласно мусульманского предания, были определены самим Мухаммедом во время, так называемого прощального хаджа в 632 году новой эры. Прежде, чем вступить в священный город поломник должен произвести ритуальное омовение – гусл. Многие окрашивают ногти хной, смазывают тело различными благовониями, некоторые бреются наголо, затем поломник одевает ихрам, два куска белой материи: одним оборачивают бедра от пояса до колен, другим прикрывают шею и грудь, накидывая на левое плечо, и завязывая его на правом боку. Поломники не имеют права снимать ихрам до окончания поломничества. У мужчин голова должна быть непокрытой, у женщин головной убор обязателен. В качестве обуви разрешаются только сандалии без застежек.
Состояние освящения ихрама запрещены половые сношения, нельзя стричься, бриться, обрезать ногти, чистить зубы, курить, мыться мылом. Одним словом, необходимо отбросить все мирские желания и заботы о собственной внешности. В состоянии освящения также запрещается срывать плоды, охотиться, проливать кровь, необходимо в это время предаваться благочестивым размышлениям и домыслам. Как сказано в Коране: «Хадж – известные месяцы, и кто обязался в них на хадж, то нет приближения к женщине, и распутства, и препирательства во время хаджа. А что вы сделаете хорошего, то знает Аллах, и запасайтесь, ибо лучшие из запасов – благочестие. И бойтесь меня, обладателя рассудка (?)» это сура 2 аят 193.
Приведя себя в состояние освящения ихрам, верующие читают молитву и лепят (?) животное, которое принесут в жертву. Сейчас же после этого он начинает восклицать: Леббейка. Т.е Повинуюсь тебе. Это восклицание будет звучать непрерывно вплоть до выполнения обряда бросания камешков. Теперь можно начинать обряд малого поломничества – умра. Поломники семь раз обходят против часовой стрелки вокруг каабы. Целуют черный камень или дотрагиваются до него, затем опять совершаю ритуальный обход вокруг каабы, молятся напротив каменной плиты, на которой, как считается, находится отпечаток ступни Ибрахима, пьют воду из священного источника Замзам, который выбил Джабраил перед младенцем Исмаилом. Вода из колодца считается целебной, и мусульмане часто увозят ее домой в специальных сосудах Замазам ия. На этом умра заканчивается, начинается хадж – большое поломничество.
Вот основная программа хаджа:
10-го зульхиджа по всему мусульманскому миру верующие несут на заклание животных, в память о готовности Ибрахима принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. В отдельных районах Средней Азии уже за 20 дней до наступления курбан-байрама не полагается веселиться, устраивать праздничные угощения, надевать новые одежды, стричься и т.д. однако, как правило, активно к празднику начинают готовиться за неделю. В эти дни наблюдается особое оживление на базаре, мусульмане запасаются продуктами для угощения, цены на мясо обычно повышаются. Те, кто имеют скотину, специально откармливают выбранное животное к празднику. Ибо говорится в Коране: Тучных Мы сделали для вас и замеченных для Аллаха. Для вас в них благо, примите же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд, а когда их бока повернутся, то ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо». Мусульмане совершив заклание не должен скупиться на угощение, необходимо обязательно накормить бедных и голодных, по этому поводу в Коране говорится: Чтобы свидетельствовать о полезном и напоминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными им животными и скотом, ешьте их и накормите несчастного бедняка. Т.е если у христиан сказано: отдай рубаху, то у мусульман – накорми человека, раз он голоден. Ритуально угощение устраивается так же во избежание всяких несчастий и болезней.
Иногда можно видеть, как приготовленных к закланию баранов, коз, быков или верблюдов, разукрашивают краской, и увешивают всевозможными магическими ожерельями и бубенчиками. Дело в том, что согласно исламского учения, дорога в рай идет через Сиат – мост, перекинутый над адской пропастью. Мост этот тоньше женского волоса, острее лезвия меча и горячее пламени. У входа на Сират в судный день будут находиться животные, принесенные в жертву на курбан – байрам, на них-то и будут правоверные перебираться на Сират в рай. Поэтому хозяин старается пометить собственного барана или верблюда, или быка, чтобы быстрее отыскать его в этот важный момент. У нас в стране многие мусульмане по понятным причинам заменяют заклание крупного скота взносом в мечеть, иногда соотвествующим стоимости животного, или режут мелкую живность – кур, уток, кроликов. (кому-то будет трудновато на курице или на кролике перебираться через пропасть по мосту J).. наиболее набожные и благочестивые мусульмане добровольно постятся 10 дней до наступления курбан – байрама. Праздновать день жертвоприношения начинают с самого утра. В четверг мусульмане идет в мечеть к утренней молитве. Но прежде необходимо совершить полное омовение, одеть новую опрятную одежду, многие умащаются благовониями. Перед молитвой ест не рекомендуется. По окончанию утреннего намаза, молитвы (у них 5 раз в день намаз) верующее возвращаются по домам, а затем по желанию собираются группами на улице или во дворах, где хором поют словословие Аллаху, которое называется такбир.
Потом они снова отправляются в мечеть и на специальную открытую площадку намазгах, как правило, находящуюся за городом, где мулла или имам хатып произносят проповедь. Хутьба обычно начинается с прославления Аллаха, пророков, затем объясняется значение хаджа и значения жертвоприношения. Опытный имам хатып обычно облекает проповедь в форму рифмованной прозы. По окончанию проповеди мусульмане идут обычно на кладбище молиться за умерших. Заодно на мазарах, мусульманских кладбищах, люди поклоняются гробницам местных святых.
Вернувшись с кладбища домой приступают к жертвенному обряду. Над священной, приготовленной к закланию жертвой, служитель мечети мулла или муитдин читает специальную молитву, в которой вспоминается и жертвоприношение Ибрахима, а владелец животного, или специально нанятый человек в это время перерезает ей горло. Над жертвой в принципе любой обычный мусульманин может произнести краткую формулу: биссмилля аллах акбар. Т.е во имя Аллаха. Аллах велик. Прежде чем зарезать барана его валят на землю обязательно головой в сторону Мекки. В рот часто кладут леденец. Затем леденец вынимают т.к. он становится благословенным. Собранную кровь и печень барана завертывают в черную тряпку, чтобы скрыть от света. Они имеют большое значение. Из глаз барана приготовляют амулет назари курбани.
Жертве должно быть не менее года. Она должна быть здоровой и не иметь никаких недостатков. Овца или коза могут быть принесены в жертву только от одного человека. Корова, бык или верблюд от семи человек. Обычно режут барана, корову или быка двухлеток. Жертвенному верблюду бывает, как правило, не менее пяти лет. Считается, что жертвы можно приносить не только за живых, но и за усопших. Допустим, у мусульманина отец или дед умер перед праздником т.е. он как бы не принес жертву, а ему переплавляться, поэтому раз, зарезали в этот день, чтобы он там на жертвенном животном перебрался по мосте через адскую пропасть.
Часто шкуры, принесенных в жертву животных отдаются в местную мечеть. Мясо варят и съедают за общей трапезой., на которой иногда присутствует мулла или мурудзин. в курбан – байрам каждый мусульманин должен отведать мясное блюдо, обычно называемое кош или кебаб. В америке шашлык называется шиш-кебаб. В праздничные дни в разных странах мусульмане готовят традиционные для них блюда. В Индии например на праздник Бадр ид вас непременно угостят оригинальным блюдом сериам – ароматизированной вермишелью с пряностями. Праздник это радостное событие, поэтому праздничная пища долна быть вкусной и разнообразной. Мусульмане нашей страны готовят такие восточные праздничные блюда как: плов, манты, шашлык, лагман, пельмени, чучвара, жаркое, бишбармак, всевозможные салаты, пирожки самсы. Накануне курбан байрама выпекают и небольшие лепешки пульчи. Дети и женщины лакомятся всевозможными сладостями.
Курбан байрам и последующие 3-4 дня наносятся визиты к друзьям и родственникам. Преподносятся разнообразные подарки, и считается, что в первую очередь подарки необходимо дарить родственникам, причем они должны быть не очень дорогими и экстравагантными. Преподношение подарков рекомендуемо, но не обязательно т.к затруднение приобретения по причине недостатка средств вынуждает малоимущих избегать визитов.
Мусульманские правила делят все поступки человека на пять категорий: обязательные, рекомендуемые разрешенные, порицаемые, запрещенные.
В каждом доме у мусульманина в праздник курбан-байрам царит дух гостепреимственной щедрости, что любой человек, вошедший в дом, не выйдет, не отведав праздничного угощения.
Ураза Байрам, Ид аль фитр – праздник разговения или Ид аль сабир, малый праздник, известен у нас больше под тюркским названием ураза байрам, кучу байрам, или шакиат байрам. Ид аль фитр знаменует завершение поста в месяц рамадан, он называется малым в противоположность ид аль кабиру – большому празднику т.е. курбан – байраму. Большой пост в течение месяца рамадан или иначе, рамазан, называется по – арабский саун, по – персидский роза, роузе, по - тюркский ураза. Обязательно для всех взрослых, здоровых и ритуально чистых мусульман. Ритуальная чистота – тахара, в исламе имеет очень важное значение при совершении ритуальных обрядов. Тахара не только сводится к поддержанию внешней чистоты и опрятности, но в религиозно этическом культовом значении она означает освобождение от всего оскверняющего. Заметьте, Та – Ха –Ра. Та – эта, Ха – положительная сила, Ра –сияние. Т.е Это положительное сияние, поэтому здесь и ритуальная чистота. Т.е. из древнейшего языка взято.
От поста освобождаются беременные, больные и кормящие женщины, дети, престарелые и все те, кто не может соблюдать его по объективным причинам. Например, те, кто занят на тяжелых работах, участвует в военных действиях, путешествует и т.д. те же, кто временно освобожден от поста, или нарушил его случайно, должны поститься после окончания месяца рамадан в течение потерянных дней. Допустим, пост 10 дней, а кто-то два из них ел, значит, для него пост на два дня добавляется после го официального завершения. Добровольные посты сверх обязательного рекомендуются главным образом в месяцах раджап, шаабан, шавваль, и мухаррам. Запрещается поститься в дни двух великих праздников: и в случае опасности. Порицается пост в пятницу (т.е. в мусульманский выходной), в субботу (в день иудеев) и в воскресенье (день христиан).
Согласно широко распространенному мнению пост, особенно в месяц рамадан, рамазан, является лучшим средством искупления грехов. (Днем, пока солнце, они не пьют и не едят, а ночью наедаются). Следует заметить, что в отличие от христианства в исламе нет посредников между богом и человеком. Отсутствует и духовенство в христианском понимании, которое может отпускать грехи верующим от имени бога. Так что мусульманин вынужден сам отвечать за свои грехи.
Мусульманские богословы трактуют пост как способ обуздания страстей, порожденных животным началом в человеке, которое называется навс. Во время поста верующий, концентрируя волевые усилия освобождается от инстинктивных пороков и совершенствует в себе человеческое духовное начало, которое они называют кальп. Считается, что соблюдая воздержание человеческая натура облагораживается. Соблюдение 30-ти дневного поста в месяце рамазан связано с упоминанием в Коране о том, что именно в этот месяц Аллах через архангела Джабраила ниспослал пророку Мухаммеду в виде откровения Коран.
По поводу поста в Коране говорится: О, те, которые уверовали, предписан вам пост, также как он предписан тем, кто был до вас. Может быть вы будете богобоязненны на отсчитанные дни. А кто из вас болен ил в пути, то в число других дней. А на тех, которые могут это – выкуп накормлением бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, это лучшее для него, а чтобы вы постились это лучшее для вас, если вы знаете.
Далее говорится: Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам. Они одеяния для вас, а вы – одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманывает самих себя, и обратился к вам и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет различаться пред вами белая нитка и черная нитка на заре. А потом выполняйте пост до ночи.
Последний стих, как мы видим, определяет важную особенность мусульманского поста, а именно, что поститься следует в светлое время суток, ночью же есть,пить, приходить к женам - разрешено. Но от зари до заката помимо принятия пищи и супружеской близости запрещается курение, вдыхание ароматных запахов, нельзя так же закапывать капли, задерживать содержимое кишечника, пускать кровь или ставить банки. Однако, если человек проглотит пищу ненамеренно, это не считается нарушением. Вечером после заката постящийся должен принять фатур – легкую пищу. Вторая еда – сахур, принимается перед возобновлением поста на заре.
В нашей стране вечерние обряды разговения называют ифтар. Обычно на ифтар приглашаются родственники, близкие, соседи, сослуживцы. Считается, что мусульманин устроивший угощение, может рассчитывать на прощение грехов и место в раю. Во многих случаях среди приглашенных присутствует человек, умеющий читать молитвы и отрывки из Корана на арабском.
Арабский тоже образный язык – 18 образных знаков.
Во время ихтара читается Коран, рассказывается о деяниях Аллаха и его пророка Мухаммеда, о постижении поста, райских наслаждениях и адских муках, вперемешку ведутся беседы чисто светского характера. Во время уразы верующий стремится целиком посветить себя размышлениях об Аллахе, и его откровении. В память о ниспосланном в этом месяце Коране знающий арабский язык усиленно читает священную книгу. Мусульмане проводят значительное количество времени в молитвенных бдениях, слушают проповеди в мечетях, там же возносят хвалу Аллаху и молят его о прощении.
Начинается ураза обрядом встречи, когда ждут на небе появления молодой луны. Луну нередко высматривают в воде пруда, реки, и колодца. Начало поста в разных странах возвещается пушечным выстрелом, барабанным боем, трубным звуками, либо знамением, поднятым на минарете. Услышав сигнал мусульмане отправляются к утренней молитве в мечеть. В течение всего месяца рамадан верующим вменяется обязанность повторять формулу: Я вознамерился поститься постом месяца рамадана от утренней зари до заката солнца единственно ради Всевышнего.
Дервиши, факиры, колондары и маланги, так по-разному называют странствующих мистиков, ходят по дворам и песнопениями, и поговорками собирают милостыню. В рамадан очень набожные люди прибавляют к пяти обычным ежедневным молитвам еще одну, которая совершается вечером. Конец 30-ти дневного поста отмечается в первый день месяца шавваля, следующего за рамаданом. Конечно нелегкое воздержание радостно и пышно отмечается ураза байрам, под час даже с большим весельем, чем курбан- байрам. В это день перед началом праздника в мечети беднякам, сиротам и убогим подают милостыню, которая называется «окончание поста» - закят аль фитр, или …альфитр. Ее следует давать от каждого члена семьи.
Добровольные пожертвования идут и на нужды мечети. Мусульманское предание гласит что раздавать милостыню завешал сам пророк, сказав: Пост рамадана висит между небом и землею, пока раб божий не подаст следуемой от него милостыни.
Т.е. человек, живущий на земле, согласно этого отрывка, он как бы находится между небом и землей вообще, и особенно, когда он постится, он же обращается к богу и он приподнимается над землей. Т.е. окончание, чтобы он мог освободиться и как бы подняться, чтобы в карманах у тебя не осталось – отдай нищим. И ты еще выше поднимешься. И когда тебя не будут держать никакие грехи и всевозможные тяжести в карманах – ты сразу поднимешься в райские кущи к Аллаху.
В этот день следует дарит подарки женщинам и детям. Накануне ураза – байрама происходит обмен традиционными блюдами и с ближайшими соседями. Верующие стараются собрать вместе всех членов своей семьи, никуда не пускать их из дома т.к. считается, что в этот день в дом приходят души умерших.
Т.е. все должны объединиться одним родовым кругом и живые, и умершие.
В ураза – байрам установлены обязательные общие молитвы, которые могут происходить как в мечети, так и на специальных открытых площадках намазгар. С утра перед посещением молитвы люди совершают все очистительные церемонии, одевают праздничные одежды, рекомендуется отведать фиников или других сладостей. Молитвы, читаемые муллой или имамом во время общего богослужения, верующим объявляется о действительном прохождении поста, звучит наставление соблюдать его в будущем, во как к примеру звучит часть одной из проповедей:
Хвалу тому, кто обещал верным хранителям поста вход в рай, называемой прохладный, в который входят только постившиеся во время поста рамазан. Знайте, о верующие, что этим заканчивается месяц рамадан, этот почетный и священный месяц. О, сколь опечалены и огорчены должны мы быть, что месяц рамадан кончился. Прощай- прощай месяц покаяния, прощения и освобождения от огней ада. Я очень весел, я дожил до месяца рамадан, но сегодня с глазами, полным слез я могу сказать тебе, о, месяц рамадан, прощай. С этой минуты как ты имел намерение удалиться, покой оставил меня, скорбь объяла меня, среди печали, в которую я погружен, я испускаю жалобные стоны, я проливаю кровавые слезы, и, не смотря на слабость моего тела, я узрел лик твой и с удовольствием …(?) печалью. Месяц рамадан, прощай.
После торжественного богослужения люди отправляются на кладбище помянуть умерших, заодно и посещают усыпальницы местных святых, аулия. Затем взрослые мужчины квартала, махали или кишлака собираются в месте, посещают дома всех недавно умерших. Это посещение носит кратковременных характер, и включает чтение молитв и символическое угощение. Семьи умерших за последний год в день ураза-байрама устраивают поминки с приглашением муллы, родственников и близких. В день праздника принято поздравлять друг друга. Традиционное поздравление на арабском языке звучит так: такка баль алла мина ва минкум, что означает: Да одобрит господь старания наши во имя его. Родственники и соседи посещают друг друга, обмениваются угощениями, преподносят подарки.
Кое-где появляются импровизированные базары и ярмарки. На этих ярмарках выступают народные певцы, танцоры, музыканты, фокусники, и артисты. Праздничные ярмарки становятся тем местом, где можно увидеть традиционные формы искусства и ремесел восточных народов. Оживление царит и на базаре, и восточный базар – это многообразие звуков, образов, красок и форм. В это день часто сооружаются большие качели, которые привлекают празднично одетых юношей и девушек. Среди азербайджанцев, таджиков, части осетин и др. народов сохранился обычай разводить костер, водить хоровод вокруг него и прыгать через огонь. Вечером люди приступают к обильной трапезе.
МАУЛИТ ан наби, или маулит - день рождение пророка Мухаммеда. Родился в 570 и умер в 632 году. Отмечается 12 числа месяца раби аль – авваль. Рождество Муххамеда стали отмечать спустя 300 лет после возникновения ислама. По мнении. Исследователей маулит возник под явным влиянием христианского праздника рождества. Поскольку точная дата рождения пророка Мухаммеда не известна, маулит был приурочен ко дню его смерти. Следует отметить, что в исламе дни рождения отмечаются скромно. А иногда и вовсе не отмечаются. В то время, как даты смерти, обычно практикуемые, как рождение для вечной жизни, справляются более торжественно.
Мухаммед был, несомненно, личностью исключительной, вдохновленным и преданным своему делу проповедником, умным и гибким политиком. Он умело соединял идеалы с реальностью, традиции с новациями. Согласно учениям ислама Мухаммед является последним пророком в истории человечества, он заканчивает цепь пророков, принесших откровение господне до него. И после него пророков не будет. Ссылаясь на 107 аят 21 суры Корана, где говорится, что Аллах послал Мухаммеда как милость для миров. Многие богословы утверждают, что миссия Мухаммеда имеет всемирное историческое значение.
Ислам в принципе не наделяет Мухаммеда сверхестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что он такой же человек, как и все. В сравнении с прежними библейскими пророками он почти не творил чудеса. В основном мусульманская традиция описывает два чудесных явления, связанных с пророком. Это приветствие его в долине Мекки камнями (помните, как выбрали из трех мастеров ушу самого великого? Проверка камнями. Один уворачивался от всех камней, до второго они не долетали, а в третьего никто даже не бросил.). и главное – мираж – чудесное путешествие по воздуху из Мекки в Иерусалим. После смерти пророка вокруг его имени возникло множество волшебных легенд.
Среди мусульман широко распространены молитвы, включающие просьбы к Мухаммеду о заступничестве, исцелении, помощи в житейских делах. Распространено также представление о чудодейственной силе его могилы и его имени. Для любого мусульманина Мухаммед - совершенный человек и жизнь его считается примером для подражания. По мусульманскому преданию рождение Мухаммеда было предсказано еще ветхозаветными пророками: Ибрахимом – Авраамом, Исмаилом и Мусой – Моисеем, а также Исой – Иисусом Христом. Помните, когда мы разбирали Библию, Иисус говорил: После меня вам будет дан утешитель? Так вот - милость для мира как раз и есть утешитель – Мухаммед. В мусульманских сказаниях говорится о том, что Свет Мухаммеда явился в результате первого творческого акта бога. А все его последующие земные происхождения сопровождались чудесами. Перед родами и во время родов матери пророка Амине снизошел чудесный Свет. при рождение рухнули наземь язычески идолы древних арабов. Бог …и богиня…потухло пламя в храме огнепоклонников в Иране.
По случаю Маулида читаются проповеди в мечетях, происходит общая молитва в честь Мухаммеда, раздается милостыня. Праздник включает в себя декламацию стихов Корана, восхваляющих Мухаммеда, называющиеся мавалит. Во многих странах происходят торжественные процессии с зажженными фонарями и факелами. Люди несут изображение матери пророка Амины.
Мулла не считается посредником между человеком и богом. Он просто святой человек, помогающий людям приобщиться к богу, читающий наставления Корана, дающий разъяснения. А человек сам в молитве обращается к богу, и нет такого человека, которому, как в христианстве, как бы поручено отпустить кому-то грехи. В исламе такого нет: нагрешил – сам перед богом и отвечай. Никто за тебя твои грехи не примет.
Ислам.
Праздник Нерадж или Раджаб - байрам. Праздник в ознаменование чудесного путешествия Мухаммеда из Мекки в Иерусалим (Кудс – это арабское название Иерусалима, или самого путешествия?) и его вознесение Нерадж – к небесному престолу Аллаха. Коран так упоминает об этом событии:
«Хвала тому, кто принес ночью раба твоего из мечети неприкосновенной Мекки в мечеть отдаленную в Иерусалиме, вокруг которой мы благословили, чтобы показать ему из наших знамений». Это сура 17 аят 1.
Это событие стало одним из самых популярных сюжетов мусульманского придания. В средние века возникло обширная народная литература, красочно описывающая детали в Нерадже. Книги такого типа были хорошо известны в Европе, и предполагается, что они послужили одним из источников для Божественной комедии Данте.
Т.е. получается, что Данте писал по исламским источникам, а не по христианским. Вот как описывает мусульманское придание чудесное вознесение пророка:
«Однажды Мухаммед уснул возле Мекканской мечети. ночью к нему явился Джабраил с крылатым животным бураком, на арабском языке…(?).носом(?). и предложил совершить путешествие. Оседлав бурака Мухаммед и Джабраил отправились в Иерусалим. По дороге в этот город они посетили город Сион и Вифлеем – это древнегреческое название, а по еврейски это Датлейхер (?) т.е. дословно – Дом хлеба, где зернохранилища находились урожая хлеба. Но всё это произошло в мгновение ока. В Иерусалиме бурак приземлился на гору Море, где по мусульманской версии был распят Иисус Христос. Там Мухаммед встретился и простоял на молитве вместе с древними пророками, своими предшественниками: Ибрахимом – Авраамом, Мусой – Моисеем - Моше, Давидом и Иссой т.е. Иисусом Христом, и др., которые по этому случаю спустились с небес.
Затем, оставив бурака в Иерусалиме, Мухаммед в сопровождении Джабраила (Гавриил) прошел семь небес. На первом сам Адам (родоначальник семитских народов) открыл ему небесные ворота, на втором ему встретились пророки Яхья (Яхве) и Исса (Иисус), на третьем – Иосиф (но не Кабзон J), на четвертом – Идрис, на пятом – Харун, или как его по-еврейской традиции называют Аорон (брат Моисея-Мше), на шестом – Муса (Моше- Моисей), на седьмом же небе восседал праотец - патриарх всех пророков Ибрахим (Авраам), пророков, которые проявлялись в Опаленном стане- Палестине. А когда с седьмого неба (т.е. на восьмое небо, уних же восьмиконечные исламские звезды0)Мухаммед явился к престолу Аллаха, то беседовал с ним, сказав 99 тысяч слов. (Интересно, кто сидел подсчитывал каждое слово?).
Затем Мухаммед был возвращен обратно в Мекку. Вернувшись же убедился, что постель его еще не остыла, а из опрокинутого, при отправление в путешествие, сосуда не успела вытечь вода. Наиболее распространенное придание о ночном путешествии датируют 27 месяца раджаба 621 года. Эта дата сейчас отмечается во многих мусульманских странах: в ночь 27 раджаба проводят в бдении, читают Коран, молятся, пересказывают предания о чудесном вознесении пророка.
Привыкайте уважать чувства других вероисповеданий. Пока вы не перестанете изголяться над чувствами других верующих, до той поры другие не перестанут изголяться над твоим вероисповеданием.
Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось вашим мудрецам.
Праздник Вейлят аль – Кадр это по -арабски – ночь предопределения, решения судьбы. Могущество. Эта ночь выпадает на 27 число месяца рамадана. Святость Вейлят аль Кадр заключается в том, что этой ночью началось ниспослание Корана Мухаммеду.
Видите, чем ислам отличается от христианства, и от иудаизма? Т.е. там нет конкретной даты появления тех или иных религиозных писаний. А в исламе - конкретная дата, когда Мухаммед получил Коран.
Считается, что в эту ночь Аллах принимает решение о судьбе каждого человека, учитывая его благочестие и просьбы, высказанные в молитвах.
Лично мое мнение, что Аллах не будет давать всем, что кто ни попросит. Ведь не зря же есть такая фраза: Боги дают людям только то, что те заслужили своими деяниями и поступками. Т.е. сколько бы дворник дядя Вася ни молил: Дай мне пост президента, он никогда его не получит, потому что он – дворник. Это только в советские времена: кто был никем, тот стать мог всем, и кухарка могла научиться управлять государством.
Вейлят аль Кадр принято проводить в мечети, читая Коран, и вознося Аллаху и ангелам мольбы и просьбы.
Очень много Капищ с древних времен. И если смотреть на них издалека, они напоминают космические корабли – звездолеты. Мечети построены примерно по такому же принципу. Т.е это все равно, что стоит корабль, а по четырем углам – 4 твердотопливных ускорителя – минареты. Т.е. тоже как космический корабль. а в древние времена, еще во времена переселения, очень многие корабли, они здесь оставались, как говорят, на всякий случай, и их использовали, как системы связи. Т.е. человек приходил, допустим, с детьми, пообщаться со своими родственниками, которые живут в соседней звездной системе. И дети слыша, как задаются вопросы и получаются ответы, слышны голоса ниоткуда, спрашивали: А с кем ты общаешься? И слышали в ответ: С Богами т.е. родственниками. с родителями и пр. Т.е. и это потом в последствие, даже уже когда кораблей этих не стало, построили их подобия в виде храмин, хоромин Капищ, Святилищ. Т.е вот эта система, как в современности, войти в радиорубку и пообщаться с кем-то, кто далеко, она осталась. Поэтому, когда нам надо пообщаться, решить какие-то вопросы, мы куда идем? К духовнику. У католиков, которым необходимо выговориться, чем-то поделиться, что на Душе, у них для этого – исповедальная: он исповедался, излил душу, задал вопрос, получил ответ.
И при этом, чтобы задать вопрос и в Капище идет, и в Святилище, и в костел. И в исламе тоже самое – люди идут в мечеть, верхушки которой как раз вверх направлены. Поэтому месяц-полумесяц у них для чего? Это как край неба, где луна. Т.е. туда уходят мольбы, сам храм мусульманский – он как излучатель, и всё вот это моление уходит наверх. А уже Аллах смотрит: А вот этот хорошо себя вел – ему поможем, а этот – плохо, его просьбу оставим на потом.
Здесь даже законами физики можно объяснить тонко - материальные связи: ну, не было бы у нас больше миллиарда, исповедующих ислам, если бы это бы это было просто чисто филькина грамота, и кто-то не получал помощи свыше. Логично, да?
Праздник Лейлят аль – Бараат, означает по арабски – ночь создания или иначе, Шаб и барак. Празднуется в ночь с 14 на 15 число месяца Шаабан. В доисламском календаре древних арабов именно на этот месяц приходилось летнее солнцестояние, начинавшее отсчет новому году. У многих народов было принято поминать в этот день усопших.
Когда Мухаммед отправился в путешествие из Мекки в Медину, он вышел перед путешествием во двор, а раньше была примета: если небо затянуто тучами, то в путь никто не отправляется, чтоб не попасть в ненастье. А когда солнечная, благоприятная – то идут. А когшда Мухаммед собрался - он вышел и увидел серп луны и рядом с ним звезда. И это в последствие стало символом ислама т.е. благоприятное. Почему на ночь? во- первых, самое легкое и самое простое объяснение – днем там неимоверная жара, а ночью жара спадает, поэтому можно и погулять. Во-вторых, это всё у них идет по луне. Поэтому, чтобы молитва была освящена с небес, должна быть луна.
А у нас праздник начинается с вечера и идет всю ночь, и день, допустим, День Бога Купала, ведь он же по идеи, не один день идет, а три дня подряд – и день и ночь, и сутки прочь. Перунов – тоже три дня. Мы их отмечаем не ночью: утром идет служба, а потом мы уже едем за город, на берегу подготавливаем всё с утра, а потом собираемся. Т.е у нас он идет с утра и до утра, и еще раз до утра, и еще раз до вечера.
Ислам заимствовал многие искупительные ритуалы, практиковавшиеся в доисламской Аравии в это месяц Шаабан. Ныне Лейлят аль барак считается популярным народным праздником, сохранившим черты древнего новогоднего торжества. Видите, они летом.
По народным верованиям в ночь с 14 по 15-ое Шаабана происходит сотрясение древа Жизни, на листьях которого помечены имена живущих. Опавшие листья означают, что люди, чьи имена записаны на этих листьях, умрут в течение года. В эту ночь, полагают верующие, Аллах опускаются на нижайший из семи небес (нижайшее - это как бы первое небо,он с восьмого нисходит до первого), чтобы в ответ на мольбу простить грешников. В Лейлят аль барак возносят особые молитвы за умерших, и во искупление грехов раздается еда нищим. Люди лакомятся сладостями. Устраиваются ярмарки, посещаются мавзолеи и гробницы благочестивых мусульман, многие из которых считаются святыми.
Вот эти праздники считаются общими для всех мусульман, каких бы направлений они ни были. Есть такие, которые не признают тот или иной праздник, но в основном – эти общие.
Подтема: ШИИТСКИЕ праздники.
Идет разделение ислама на две основные ветви: на суннитов и шиитов.
Шииты – последователи второго по числу приверженцев т.е. после суннитов, направления в исламе, которые признают единственными законными приемниками Мухаммеда только четвертого праведного халифа Али и его потомков. Сунниты признают других – в этом всё различие. Т.е спорят: А кого признать из одной семейки? Но если почитать пророков то все – его родственники, значит, праведники. А эти говорят: нет, мы признаем только этих, а другие: а мы только этих. Али был двоюродным братом и зятем пророка (т.е. женился на дочери Мухаммеда).
Сунниты же не признают за Али и его потомками исключительного права на лидерство в общении. Между шиитами и суннитами существуют значительные расхождения в принципах юридических решений, в деталях и ритуалах в характерах праздников. Т.е. каждый по- своему объясняет то или иное явление.
У РПЦ тоже самое было: праведные старообрядцы они ходят за солнцем, крестным ходом вокруг храма, а никонианская церковь она ходит в противоположном направлении. Но и те, и другие они ходят крестным ходом. И они придают направлению хода огромное значение. То же самое старообрядцы – двоеперстники – два перста, и те – щепотники, трехперстники. Хотя и те, и те крестятся. Какая разница как? Но они придают этому существенное значение. Но это их личные внутренние дела.
В СНГ большинство мусульман – сунниты. Шииты встречаются среди части таджиков, и в основном среди азербайджанцев. И сейчас у них добавилось третье - очень мощное реакционное течение – ваххабиты, последователи Ваххабы. Почему Чечены? Казахи – ваххабиты, таджики – ваххабиты, узбеки – ваххабиты, дагестанцы. Почему сразу же – чеченцы? Ваххабитов и в Турции хватает, и в Арабских Эмиратах, везде, и в Африке, и в Америке.
Шииты, помимо общих мусульманских праздников, отмечают дни рождения почитаемого ими Имама Али и его потомков. Имама – это как мудрый духовный уважаемый человек. У них нет как таковых священнослужителей, а есть просто Духовные лица. Допустим, кто-то может быть начитанным, а какой-то деревенский водовоз сходил в Хадж, и все будут идти не к начитанному, а к тому, кто совершил Хадж. Почему? Потому что он был в Каабе, в Святой земле, у него зеленая чалма, он совершил Хадж т.е. его как бы сам Аллах просветил, поэтому он мудрее всякого ученого.
Дата рождения Имама Али приходится на 13 раджаба, день рождение его сына имама Хусейна (Гусейна) празднуется 3числа месяца шаабана; день рождение восьмого имама (если Али был первым имамом), Рязы 11 зу-ль-каада; день рождения «сокрытого» (тайного) имама Махди 15 шаабана.
Праздник Кадир Хом – персидский, или Гадир хумма - арабский отмечается 18 зу-ль –хиджжа и связан с шиитским преданием о том, что пророк Мухаммед после поломничества в Каабе, в местечке Хумм, расположенного между Меккой и Мединой, произнес у пруда: Гадир т.е. следующие важнейшие для шиитов слова: Али господин того, чьим господином был я.
Не меньшее значение шииты придают траурным дням, связанным со смертью пророка и гибелью шиитских имамов. 28 сафара отмечается день смерти пророка Мухаммеда. Дни ашура с 1 по 10 мухаррама связаны с гибелью Хусейна. 19 рамадана день ранения имама Али. 21 рамадана день смерти Али. 1-го шаваля день смерти 6-го имама Джафара Сагига. Особые моления происходят 20-го сафара – 40 ой день после мученической смерти Хусейна. 13-гоо джумада Аль уля - день кончины Фатимы, дочери пророка и жены имама Маали и т.д.
Т.е. заметьте, пророки вот эти, их духовные лидеры умерли, прошло 1400 лет, а они помнят эти даты. А сейчас даже на улице подойди и спроси: А когда родился и когда умер Петр 1? Никто ж не знает. А мусульмане знают о своих, и из поколения в поколение передается традиция, чтобы не забывали.
Главная дата шиитского религиозного календаря – Ашура – день поминовения шиитского имама Хусейна. Приходится она на 10 мухаррама 61 года хижиры (это было 10 октября 680 года новой эры). Мусульмане не столько дни рождения отмечают, сколько дни смерти т.к. они считаются – рождением к вечной жизни. Для них важнее родиться в вечной жизни. Т.е день смерти одновременно является днем рождения в вечной жизни. И у нас тоже много дней поминовения Предков. В течение первых 10-ти дней месяца мухаррама устраиваются мистерии, инсценирующие историю гибели Хуссейна, торжественные чтения и сказания о нем, на улицах вывешиваются траурные флаги и лозунги, на 10-ый день происходит торжественное шествие, оплакивание Хуссейна, известное под названием таазия, по-персидски, означает – оплакивание.
Таазия, проходящая перед мечетями или в специально отведенных местах, начинается проповедью муллы. Проповедь завершается пением хора мальчиков во время которой перед зрителями движется процессия. Иногда ее участники, подчеркивая свою скорбь, и напоминая о кровавой битве, в которой погиб Хуссейн, наносят себе кровоточащие раны. Идущие в скорбной процессии громко оплакивают имама, и чаще всего повторяют фразу: Шах Хуссейн, вах Хуссейн. Что дословно переводится: Владыка Хусейн, о, горе Хусейн. Это восклицание послужило еще одному названию траура – Ашура, а именно: Шах сей, вах сей. В наше стране практикуется чаще не общественное, а домашнее оплакивание. А церемонии на открытом воздухе проходят без этого накала страстей и эмоций, какие наблюдаются, к примеру в Иране. Там, идущие в процессии, стегают себя плетками до кровоточащих ран.
Навруз. -таджикско-персидское слово означает – новый день. Наступление нового года по солнечному летоисчислению, которое совпадает с весенним равноденствием т.е. с весны начинается новый год. У них навруз, а у нас – Красногор, день масленицы Марёны. Этот один из наиболее ярких и красочных праздников, дошедших до нас из глубины веков, приходится на первый день месяца савардина по древнеиранскому солнечному календарю. А по календарю григорианскому на 21, 22, и реже на 23 марта. Сейчас уже 24, 25 марта – смещение произошло. В нашей стране навруз отмечают преимущественно в республиках Средней Азии и Азербайджане.
Навруз известен еще с дозороастрийских времен. Персоязычные народы торжественно отмечали его в доисламскую эпоху. Позднее он принял исламскую окраску. Однако навруз сохранил преимущественно земледельческие обряды, например, обряд проведения первой борозды, знаменующий начало весеннего сева. Празднование наступления весны, день весеннего равноденствия было известно для многих землевладельческих культур. Повсюду оно символизировало вечное обновление жизни. Традиционные предновогодние обряды и ритуалы начинаются с появлением первых бутонов первых весенних цветов. Как только появятся цветы, группы людей, чаще детей, начинают ходить с букетами цветов, чаще из подснежников, ирисов тюльпанов, по домам, кишлакам, и мехали квартала и распивать песни, посвященные наступлению весны. Такие процессии обычно называют гулгаргани, буквально с персидского – ношение цветов или бойчачар – подснежники. Нередко певцам аккомпанируют на народных инструментах: бубне, цитаре, дойре, флейте, и др. хозяева приглашают певца в дом, берут цветы, целуют их, иногда проводят цветком по бровям и глазам, одновременно произнося различные пожелания для себя, своих близких и гостей. После такой краткой церемонии участники гулгаргани получают всевозможные подарки и идут к другому дому. Похоже на Колядки, только у нас на зимнее солнцестояние, а у них спустя некоторое время. После шествия гулгаргани люди начинают постепенно готовиться к наврузу. Проводится тщательная уборка жилища и дворов, обновляется домашняя утварь. За 15 дней до начала праздника весны начинают проращивать зерна пшеницы или чечевицы. Готовят праздничные кушанья. В надежде на получение богатого урожая в наступающем году. С особым энтузиазмом готовятся к празднику молодые девушки и женщины, которые шью себе и детям ярке платья. К сожалению, со временем утрачиваются многие обряды и традиции, связанные с наступлением весеннего праздника. Так одним из основных и весьма популярных предвестников наступления навруза была последняя среда уходящего года, известная под названием чёршанбассури или чёршенбейэххерон. Вот как описывается обычай таджиков, связанный с этой датой Нигмати: население Самарканда и его окрестностей весьма торжественно отмечало этот новогодний праздник. В самом Самарканде до наступления сумерек, люди зажигали факелы и под аккомпанемент флейт, сурны, дойры, барабанов, держа факелы в руках, направлялись к берегам Оберамхата и там развлекались, плясали под музыку, пели песни. Комики и шуты показывали свое искусство. В такой обстановке все поочередно перепрыгивали через костер, купались. Всё совместили: и зимнее, и летнее – ну, у них тепло. Кроме того в этот день приготовляли лакомые кушанья, и употребляли их коллективно. Богатые люди даже резали скот для угощения других, а несостоятельные в таких случаях собирались вместе по несколько человек и организовывали коллективное угощение вскладчину.
В других городах Таджикистана вечером перед заходом солнца в каждом квартале разжигали костры, и все собравшиеся без исключения, по очереди три раза перепрыгивали через костер.
Т.е. так чистили первые свои три тела, а мы-то по девять раз прыгаем. С Персии к ним это пришло от огнепоклонников, или как сейчас их называют, от крамольников, персов – перуносов.
Матери перепрыгивали через огонь вместе с детьми. Совершалось это в целях избавления от всяких несчастий, бед и очищения себя и близких от грехов, накопившихся за год.
Т.е. они тоже в курсе, что огонь всякую гадость уничтожает. И наши Предки это всё знали.
При перепрыгивании через костер произносили различные причитания, пожелания здоровья, счастливой жизни, о ниспослании обильного урожая, об изгнании злых духов и демонических существ. В день навруза в культовых помещениях и в доме огня собирались мужчины за чашкой чая и проводили свободное о работы время. Другой же исследователь нурджанов отмечает в этой связи, что в горных районах Таджикистана ежегодно собиралось всё взрослое население. Утром разводили костер, устраивали общее чаепития, во второй раз огонь разводили вечером, когда к дыму огня нередко приходили певцы, рассказчики, устраивавшие развлечения. Следует отметить, что культ огня широко распространен и по сей день среди таджиков.
Во время навруза, некоторых мусульманских праздников и свадебных церемоний люди водят хороводы вокруг костра и перепрыгивают через пламя. В ночь перед праздником одевают новые одежды. Женщины и дети готовят специальное ритуальное лакомство – саманак, содовую(?) халву. Для этого из проросших зерен пшеницы выдавливают сок и варят на медленном огне, приготовляя масло, добавляется мука и сахар. В ярко освещенном доме накрывают праздничный стол - хавтси, на котором обязательном порядке должно быть семь хавт т.е. яств название которых начинается на фарси начинается с буквы «СИ», например: сабзи – пророщенные зерна пшеницы, сир – чеснок, себ - яблоко, серко – уксус, саамах – барбарис, саджи – джига, дикая маслина, сепат – шпинат. На стол – хавтин ставят так же зеркало, по обе стороны от него канделябры, в которых зажигают свечи. И число которых должно соответствовать числу членов семьи. На столе должны быть хлеб, пиала с водой, на поверхности которой плавает зеленый лист, сосуд с розовой водой, фрукты, орехи, рыба, молоко, сыр. Иногда на стол кладут Коран. Считается, что все члены семьи в ночь на праздник находиться за столом – хавтсин, чтобы весь год не пришлось скитаться по свету. Люди холерического темперамента спешат в момент наступления нового года отведать немного простокваши, а флегматики, как правило, немного молока, чтобы из темперамент уравновесился.
Свечи, зажженные на столе должны догореть, на них нельзя дуть, чтобы не укоротилась жизнь кого-то из близких членов семьи.
Хорошее предзнаменование, если первый посетитель первого дня будет мужчина и он скажет: Живите еще сто лет. Наступление навруза сопровождается развлечениями и массовым гулянием. В некоторых местах появляются импровизированные ярмарки, на которых торгуют сувенирами, сладостями, национальными кушаниями. Свое искусство показывают народные певцы, музыканты, акробаты и канатоходцы, фокусники и комики. Силачи демонстрируют силу, многих зрителей привлекают соревнования по национальной борьбе гоштенгири. Любимым увлекательным зрелищем для публики в Средней Азии было состязание козлодраине(?)- густашив В махале или кишлаке в навруз устраивается общая праздничная трапеза, для приготовления которой заранее собираются продукты в каждом доме. В дни праздника люди ходят друг к другу в гости, преподносят подарки родственникам и близким.
В исламе всё, что касается связи с Богом т.е Аллахом, это всё сказано в Коране, а для суннитов – это еще и Суна. Всё, что касается праздников в бытовом обиходе, как правило, это всё с доисламских времен существует.
Отсчет лет в мусульманском лунном календаре ведется от 16 июля 622 года новой эры. В этот день произошло вынужденное переселение пророка Мухаммеда и его преданных сподвижников (власти вынудили), из его родного города из Мекки в Медину. Переселение или исход по-арабский звучит: хижира. Поэтому, когда говорят: 64-ый год от хижиры, это значит: 64-ый год от переселения. Поэтому мусульманское летоисчисление называется летоисчислением хиджры. В Мекке была иная система верования, а не ислам, поэтому их власти и попросили удалиться. Год календаря хиджры на 11 дней меньше солнечного, так что мусульманские праздники могут совпадать с совершенно разными числами григорианского календаря. Для того, чтобы перевести год христианской эры на год мусульманского календаря хиджры необходимо вычесть из даты григорианского календаря цифру 622, допустим, сейчас 2001 год, значит надо 2001 – 622= 1379, далее полученный остаток разделить на 32 = 43.09, далее - полученное частное прибавить к остатку. Получаемые в расчете дроби можно откинуть, если они меньше половины, если же они больше половины следует увеличить их до единицы. Для перевода даты хиджры на год григорианского календаря, т.е. обратное действие, следует разделить данный мусульманский год на 33, полученное частное вычисть из цифры данного года, к полученному остатку прибавить число 622.
ХРИСТАНСТВО - УЧЕНИЕ, СОЗДАННОЕ САУЛОМ (АПОСТОЛОМ ПАВЛОМ).
Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 115 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |