|
Читайте также: |
Социологическое определение религии. Генезис и эволюция религии в процессе социогенезиса.
Религия – одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения. [2]
Религия – совокупность структур, воззрений, институтов, обрядов и учений, относящейся к области, расположенной за имманентной границей социума. [3]
Религия представляет неотъемлемый компонент человеческой истории на разных этапах ее развития.
Джоунстоун перечислил пять основных элементов, помогающих понять, является ли религией система верований.
Во-первых, религия предполагает наличие группы верующих. Хотя религия может быть связанна с глубоко личными переживаниями.
Во-вторых, религия ассоциируется с понятиями, которые являются священными. Она проводит различия между предметами повседневной жизни и необычными явлениями – чудесами. Эти явления становятся священными потому, что считаются связанными с чем-то сверхъестественным.
В-третьих, религия подразумевает определенную совокупность верований – вероисповедание. Эти вероисповедания объясняют человеческую натуру, окружающую природу и сверхъестественные силы, которые являются священными.
В-четвертых, религия предполагает особую совокупность действий и ритуалов.
Наконец, религия включает в себя некоторые представления о праведном образе жизни. Большинство религий предписывают верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение.
Религия на уровне социальной системы – составляет главный предмет социологического анализа. Социолог не может ограничиться изучением функций религии и индивидуальной жизни, хотя он должен постоянно иметь их в виду. [1] На первый план выходит исследование влияния религиозного поведения и религиозных организаций на социальную группу, на жизнь общества.
В современной социологии религии функциональные определения представлены в различных модификациях. Так, М. Йингер определил религию как систему верований и практик, с помощью которых та иная группа людей справляется с "последними", "конечными" проблемами жизни человеческой: это – отказ капитулировать перед смертью способность преодолеть разочарование, не позволить вражде в торжествовать в человеческих отношениях и разрушить человеческое сообщество.
ГЕНЕЗИС (греч. - genesis) - происхождение, становление и развитие, результатом которого является определенное состояние изучаемого объекта.
Питательной почвой для возникновения идей об эволюции религии являлось противопоставление религиозных верований различных социальных слоев и групп. Элементы исторического подхода к данному вопросу прослеживаются у мыслителей Древней Греции, представителей разных философских школ, которые стремились усовершенствовать народную мифологию. Некоторые пытались объединить свои философские взгляды с воззрениями народа, другие вели борьбу с тем, что они называли.заблуждениями и суевериями. Трактатов по эволюции религии они не оставили, но во многих произведениях древние философы высказали интересные суждения по данному вопросу.
По мере развития античного общества изменялись религиозные системы и в них неизменно сохранялись основные элементы народных верований и обрядов их чувственно-воспринимаемыми образами богов, способных “утешить”, “поддержать” в несчастье, которым поклонялись и приносили жертвы. Античное сознание, народное и натурфилософское, уже ставит вопрос о возникновении и эволюции веры в богов и культов.
В раннем средневековье представления об эволюции религии и культа, как и в эпоху античности, были лишены историзма. Все, что выходило за рамки христианства и иудаизма, называлось язычеством, “ложной религией”. Крестовые походы значительно расширили сферу общения между народами. Появились полемические произведения, знакомящие с особенностями ислама и других религий. В этих трактатах делались попытки сравнительного изучения вероучений трех монотеистических религий(христианства, ислама, иудаизма). Получила распространение идея о “трех обманщиках”— Иисусе Христе, Мухаммеде, Моисее.
Более концептуальный подход к проблемам эволюции религии начал осуществляться вXVIIIв., когда идеологи буржуазии стали больше уделять внимания вопросам истории духовной культуры. В началеXVIII в. итальянский мыслитель Д. Вико в сочинении “Новая наука” выдвинул идею создания “рациональной гражданской теологии”.Он поставил перед собой задачу показать развитие человеческого общества (и религии в том числе) в целом. Хотя исторический процесс, по Д. Вико, осуществляется в конечном счете по провиденциалистскому “закону”, все же примененный им при рассмотрении многих социальных явлений принцип историзма позволил наметить контуры их реальной эволюции. Он указал на историческую природу религии, права, искусства и отметил преемственность в развитии культуры и влияние различных культур друг на друга.
Дата добавления: 2014-12-18; просмотров: 7 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |