Читайте также:
|
|
Как Вы уже наверное заметили, важное место в философских учениях 20 века занимает осмысление проблемы языка. Поэтому герменевтика, традиционно сложившееся в философии учение об объяснении, интерпретации и толковании текстов с целью постижения действительности, становится одним из самых влиятельных течений философской мысли. Попытки создать универсальную герменевтическую теорию интерпретации предпринимались в начале 19 века немецким философом Фридрихом Шлейермахером, а в дальнейшем, на рубеже 19 и 20 века Вильгельмом Дильтеем. В созданных этими философами концепциях принципиально важной является идея об определении смысла любого текста в зависимости от понимания его авторской задумки, а не связи между текстом и читателем. При этом Шлейермахер делает упор на присущей герменевтике грамматической, лингвистической стороне истолкования, а Дильтей призывает рассматривать её как искусство понимания письменно зафиксированных проявлений жизни, истолкование отдельных явлений как моментов целостного духовного и душевного контекста рассматриваемой эпохи.
Новый импульс герменевтическая теория получила после создания Гуссерлем феноменологии, с точки зрения которой сознание предмета и предмет сознания неотделимы друг от друга. Это положение развивает Хайдеггер, который в работе "Бытие и время" рассматривает герменевтику как феноменологию человеческого бытия. Человеческое бытие является изначально герменевтичным, поэтому, осмысливая сущее как процесс понимания, мы приближаемся к смыслу философствования.
Крупнейшим представителем герменевтики в философской мысли 20 века является ученик Хайдеггера Ганс-Георг Гадамер. В своей книге "Истина и метод. Основы философской герменевтики" Гадамер исходит из того, что в центре внимания герменевтики должно находиться истолкование смыслов человеческого бытия через раскрытие культурных смыслов. "Бытие, доступное пониманию, есть язык,"- провозглашает Гадамер своё философское кредо. Интерпретация является процессом творения смысла во время встречи с текстом как "носителем смысла". Этот момент Гадамер объясняет, используя понятие "герменевтического круга", фиксирующего циклический характер человеческого понимания. В соответствии с ним, языковая традиция, в которой укоренён познающий субъект, с которой он связан своими предрассудками, является одновременно и предметом понимания и его основой. То есть, человек должен понять то, внутри чего он с самого начала находится.
Герменевтическая проблематика занимает важное место в философских концепциях немецкого философа и социолога Юргена Хабермаса, Карла-Отто Апеля и Поля Рикёра.
Дата добавления: 2014-11-24; просмотров: 25 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |