Читайте также:
|
Вариант 1.
Причина и следствие - категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений.
Причина – это то, от чего происходит следствие, чем определяется явление, в силу чего что-то рождается и существует.
Все формы развития в своей основе содержат механизм возникновения и уничтожения всего существующего в результате действия определенных причин. Причинность есть связь, которая всегда вызывает появление нового качества. Это значит, что у любого явления или события есть своя причина, беспричинных явлений не бывает. Причина генетически связана со следствием, производит следствие. Несколько причин могут вызвать одно следствие (огонь может быть порождён и трением, и ударом молнии, и спичками). В свою очередь одна и та же причина может порождать несколько следствий (тот же огонь может выступать не только разрушителем).при этом связь причины и следствия ассиметрична. Следствие не может вызвать причины.
Причина может вызывать соответствующее следствие лишь при наличии определенных условий. Причину необходимо отличить от повода. Повод сам по себе не рождает следствие. Он является лишь внешним толчком, который способствует проявлению причины. Так, общепризнанным историческим фактом считается, что убийство австрийского эрцгерцога в Сараево привело в действие причины первой мировой войны. Но в реальных процессах следствие не является пассивным и в свою очередь оказывает воздействие на свою причину.
Следствие - это изменения, появляющиеся во взаимодействующих телах или элементах в результате их взаимодействия. Взаимодействие П. и С. имеет ряд основных характеристик, совокупность которых выделяет причинно-следственную связь из множества иных связей природного и социального мира.
Причинно-следственная связь является необходимой, т.е. определенная причина при наличии соответствующих условий вызывает одно и то же следствие. Причина и следствие находятся в диалектическом взаимодействии. Они постоянно меняются местами. Причина сама есть следствие какого-либо явления, а вызванное ею к жизни следствие становится причиной других явлений.
Взаимодействие П. и С. не совпадают во времени: П. всегда предшествует С.
В гносеологии понятие причиино-следств. связи выполняет важную методологич. функцию, ориентируя исследователя на прогрессивное движение познания по причинно-следств. цепи — от случайности к необходимости, от единичного к особенному и общему, от формы к содержанию, от явления к сущности.
Аристотель в первой книге "Метафизики" дал свое учение о 4-х причинах, или началах. Ища причину вещей или явлений, наш ум ставит не один, а четыре различных вопроса.
Во-1-х, мы спрашиваем, из чего происходит данный факт, составляется данный предмет; это есть вопрос о материи или материальной причине того, что дано.
Во-2-х, спрашивается, от чего или чьим действием произведена данная действительность; это есть вопрос о производящей причине, или о "начале движения".
B-3-x, спрашивается, почему, или сообразно чему данный предмет есть то, что оно есть; это вопрос о специфической идее, образующей формы, или формальной причине.
B 4-х спрашивается, к чему, для или ради чего нечто происходит или существует - вопрос о цели или конечной причине.
Вариант 2.
Причинное основание – совокупность всех обстоятельств, при наличии которых наступает следствие. Практический опыт показал, что во многих случаях установить источник происходящих в мире изменений – явление, повлекшее за собой другое явление. Первое из них назвали причиной, второе - следствием. Бывают связи вида причина – следствие, причина – много следствий (домино), много причин - одно следствие. Но бывает и взаимодействие, т.е. причина порождает следствие, а следствие влияет на причину.
Необходимой называют такую однозначную связь явлений, при которой наступление события-причины обязательно влечет за собой вполне определенное явление-следствие. Случайность – понятие, полярное необходимости. Случайной называют такую связь причины и следствия, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множество возможных альтернативных следствий. При этом то, какой именно вариант связи осуществится, зависит от стечения обстоятельств, от не поддающихся точному учету и анализу условий. Таким образом, случайное событие наступает как результат воздействия некоторых из неопределенно большого числа разнообразных и в точности не известных причин. Наступление случайного события-следствия в принципе возможно, но оно не предопределено: оно может произойти, а может и не произойти.
Вероятность – мера возможности наступления случайного события. Случайность и необходимость относительны: то что является случайностью в одном случае, является необходимостью в другом.
Если явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Иными словами, возможность – предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Таким образом, возможность и действительность – две последовательные ступени развития явления, его движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении.
Вариант 3.
Синтетическая модель теории познания
Все философские концепции исходили из деления философского знания на метафизику и практическую философию. Метафизика представляла собой то, что мы сейчас бы назвали теоретической философией. И теория познания строилась как ее основной раздел. В естественнонаучном познании не обойтись без интерпретации (толкование, разъяснение), причем долю рационального здесь нельзя определить с помощью наблюдения и эксперимента. Метод интерпретации оказывается существенно необходимым для постижения смысла. Оказалось, что эмпирические факты (свидетельства органов чувств, показания приборов), даже элементарные, не являются созерцательно очевидными и их описания, соответственно, не могут быть элементарными, абсолютно надежными основаниями знания. Их самих требуется понять, истолковать. Таким образом, для познания, важной оказалась языковая соотнесенность понимания со смыслом эмпирических данных. Познание связано с пониманием, постижением смысла, интерпретацией. Интерпретация в данном случае - это ответы на огромное количество вопросов, которые ставятся по поводу трактуемых текстов. Гуманитарное познание имеет принципиально системный характер. Отдельные гуманитарные факты мало что значат и тем более мало что могут объяснить. А объяснение - главная задача любого знания, стремящегося к высокой степени теоретичности и доказательности. Так, например, по отношению к философии уже у Аристотеля и Платона мы обнаруживаем четкое употребление термина "теория". Философия у них была теоретическим знанием. Так понимается теоретическое и Кантом.
Сущностью всех вопросов является проблема понимания как постижения смысла. Анализом понимания, как мы уже отмечали, занимается герменевтика (искусство толкования). Философской задачей герменевтики становится анализ самого акта понимания, целью герменевтического метода - понимание смысла текста в его контексте. Анализом смысла и методов его получения занимается феноменология, которая в свою очередь помогает вскрыть объективный смысл исследуемого явления. Теория познания, опираясь на такую базу, становится более богатой, изощренной и гибкой. Теория познания действенна только тогда, когда в ней сливаются теоретическая и практическая философии.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 141 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |