Читайте также:
|
– 147 –
труда, который выполняет общесоциальные функции регулирования отношений производства, обмена, рас-
пределения. Сердцевина экономических отношений – отношения собственности, имеющие ключевое значе-
ние для реальной свободы в государстве. Следовательно, государство вызвано к жизни в первую очередь
общецивилизационными производственными потребностями, человеческими стремлениями к экономиче-
ской свободе, складывающимся рыночным хозяйством. Без сомнения, государство – это то величайшее ин-
теллектуальное открытие, сравнимое, может быть, с изобретением человечеством колеса.
Марксистско-ленинская характеристика сущности государства как органа (машины) подавления класса
(классов) верно отражает такие состояния в развитии общества, когда складывается особая классовая на-
пряженность, когда политическое противоборство грозит разорвать общество. В обычные же, нормальные
периоды в классовом обществе преобладают общесоциальные связи, более сильные и созидательные, чем
классовый антагонизм. Общество (в том числе социумы с классовыми противоречиями) - это единый соци-
альный организм, его устойчивые конструктивные состояния невозможно постоянно основывать на массо-
вом насилии.
Урегулированность и порядок как форма упрочнения способа производства реально опираются на диа-
лектическое единство всех социальных сил: классов, групп, слоев, национальных общностей. Сосуществу-
ют, совмещаются, сотрудничают, противоборствуя, различные общественные силы, в том числе находящие-
ся на противоположных социальных полюсах. При этом обращаем внимание среди других на фактор, объ-
ясняющий социальную целостность и устойчивость отношений власти и подчинения: поколение, родившее-
ся в состоянии несвободы, как метко подметил Этьен Ла Боэси, это состояние принимает за естественное и
держится за него как за родное благо. Такое объяснение вполне материалистично, ибо социальный опыт в
виде духовного, идеологического, психологического наследия есть надстроечная материальность.
Превалирование общесоциальных (хозяйственных, культурных, языковых, патриотических и других) ин-
тересов и позволяет государству функционировать как единому, интегрированному общественному орга-
низму. Этот комплекс общесоциальных интересов (несмотря на многочисленные внутренние противоречия)
выступает несущей конструкцией государственно-организованного общества. Классовая борьба, как прави-
ло, имела и имеет подчиненный, дополнительный характер. Государство как машина насилия ярко проявля-
ет себя в условиях деспотических, тиранических, авторитарных режимов, причем подавляются не только
классовые враги, но и все инакомыслящие, все идейно-политические противники (подлинные и вымышлен-
ные). Искусственно выпяченное, выдвинутое на первое место классово-антагонистическое начало в трак-
товке государства (особенно в большевистском варианте марксизма) постоянно ориентирует государствен-
ную политику на нарочитое отыскание классового врага как внутри общества, так и на международной аре-
не. Такая конфронтационная внутренняя и внешняя политика деформирует, извращает государственные
функции, весь государственный механизм. И государство изображается не как общий дом, а как камера пы-
ток.
По самой природе государственная организация есть политическое общежитие различных классов, сло-
ев, социальных групп, национальных общностей. И “государственная философия” – это философия общего
дома, государственного общежития, в котором сосуществуют все социальные силы с их общими, специфи-
ческими и отдельными интересами. Государство как общий дом изначально не выбирают (как и родителей).
Выбирают политические партии, общественные организации, убеждения... А в государственном доме кон-
центрируются общие и естественные человеческие интересы, которые выше классовых, этнонациональных,
групповых и прочих частных интересов. Поэтому современная “государственная философия” не совместима
с законодательным установлением в государстве единого, монопольного мировоззрения (религиозного, по-
литического, узконационального). Свобода мысли, убеждения, совести, приоритет прав человека – это вы-
страданные человечеством элементарные условия и принципы государственного строительства, правового
общежития. И современные государства призваны воплощать в законы, в юридическую практику указанные
правовые начала высшего, общесоциального порядка.
Надклассовый и общенародный характер государства заключается в том, что оно цементирует единство
и поддерживает консенсус народа, обеспечивает его идентичность. Это особенно ясно видно из такого
предназначения государства, выражающегося в его соответствующей функции, как оборона, защита обще-
ства от внешней агрессии. Тем самым государство охраняет население от ограбления и порабощения, от
прямого уничтожения, от разрушения накопленных культурных ценностей.
Вместе с тем государство не может игнорировать многообразные классовые, групповые, национально-
этнические и другие социальные интересы. Они должны учитываться, признаваться, находить защиту в го-
сударственной политике постольку, поскольку совместимы между собой и сопрягаются с общесоциальными
интересами. В.С. Нерсесянц верно отмечает, что, соответственно, и право не может отождествлять себя с
частными интересами и притязаниями, но должно возвышаться над всем этим партикуляризмом, взвешивать
и оценивать равным и потому справедливым мерилом [14]. При нарушении государством баланса социаль-
ных сил (классовых и надклассовых, общенародных и групповых и т.д.) оно теряет свою основу, политиче-
скую опору и авторитет, ставит под угрозу самое свое существование. И цивилизация, двигаясь путем проб
и ошибок, потеряла многие государственные сообщества… Из сказанного вытекает, что следует различать
Дата добавления: 2015-04-20; просмотров: 49 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |