Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Словарь 7 страница

кала (с долгим вторым "а"). "Часть, сегмент; искусство или мастерство". 1) Культур­ные искусства. (См.: кала, шестьдесят четыре). 2) Пятеричное подразделение космоса, основаное на 36 таттвах и объясняемое в Шайва-агамах. Пять кал — сфер или измерений сознания —это: 1) Шантьятитакала, "сфера за пределами мира (покоя)", крайне утонченный уровень шуддха-майи (актинической энер­гии), на котором сверхсознание расширяется в бесконечное внутреннее прост­ранство, область Бога Шивы и богов; 2) Шантикала, "сфера мира (покоя)", уро­вень в шуддха-майе, на котором формы производятся из внутренних звуков и цветов и обитают великие дэвы и риши, находящиеся вне циклов реинкарнации; 3) Видьякала, "сфера знания", уровень шуддхашуддха-майи (актинодической энергии) подсверхсознательного осознания форм в их полноте в последователь­ных состояниях проявления и взаимосвязанных сил актинодических энергий; 4) Пратиштхакала, "сфера отдыха, покоя", уровень в ашуддха-майе (одической энергии) интеллекта и инстинкта; 5) Нивриттикала, "сфера погибели, разруше­ния, возвращения", уровень в ашуддха-майе, уровень физического и околофизи­ческого существования, сознательного, подсознательного и подподсознательного ума. См.: таттва.

кала, шестьдесят четыре (санскр. чатух-шашти-кала). "Шестьдесят четыре искус­ства". Классическая программа сакральных наук, искусств, ремесел и умений, не­обходимых культурному человеку, содержащаяся в различных индуистских шас-трах. Наиболее известный источник по этим вопросам — Кама-сутра, обширное руководство, посвященное чувственным удовольствиям. Кама-сутра подробно рассматривает в первую очередь 64 секретных искусства (абхьянтара-кала) эро­тической любви. Кроме того, в ней перечисляются 64 бахья-калы, или практи­ческих искусства, которые нужно изучать культурным людям. Это музыка, пение, танцы, кулинария, шитье, различные виды декоративно-прикладного искусства, литературно-прикладные искусства, игры, физическая и эротическая культура, парфюмерия и искусство одеваться и т. п. В наше время разработаны два раз­личных набора 64-х искусств, отдельно для девочек и для мальчиков, расширен­ных за счет философии, аюрведы, астрономии и астрологии, коммерции, нави­гации и т. д.

каламукха. "Чернолицые" (по-видимому, название происходит от черного знака отречения, который наносился на лоб). Шиваитская секта, выделившаяся из па-шупата-шиваизма в период его расцвета (ок. 600—1000 гг.). Поскольку до нас не дошло их текстов, об этой секте известно мало. Говорят, что они были эксцен­тричны и асоциальны: ели из человеческих черепов, натирались пеплом с кре­мационных площадок, носили дубинки, имели спутанные волосы и т. п. Вместе с тем, они были хорошо организованы при постройке храмов и богослужении. См.: тантризм.

калаша. "Сосуд; кувшин". В агамических храмовых обрядах калаша, сосуд, напол­ненный водой и покрытый свежими листьями манго и цельным кокосом, симво­лически представляет Божество (особенно Ганешу) во время отдельных видов пуджи. См.: пуджа.

Кали. "Черная". Богиня. Форма Шакти в Ее жестоком аспекте, которой поклоняют­ся различные секты шактизма. Она темная, обнаженная, свирепая и мощная, как сама неукрощенная первичная энергия. Но с точки зрения преданных, Она — несравненная защитница, хранительница садханы и Мать освобождения. Богиня Дурга, сидящая на тигре, имеет подобные качества и часто отождествляется с Кали. См.: Шакти, шактизм.

кали-юга. "Темная эпоха" или "железный век". Кали-юга — последний и самый мрачный период во временном цикле четырех юг, или космических эпох, через которые проходит мир. Эпоха, в которой мир живет сейчас. Кали-юга сравнима с самой темной частью ночи, когда силы неведения полны энергии, а светлые ус­тремления души, напротив, ослабевают. Кали-юга, начавшаяся около 6 тыс. лет назад, продлится в общей сложности 432 тыс. лет. Это период нарастающей ду­ховной деградации и упадка устоев дхармы, смешения каст и широкого распрос­транения атеизма и безнравственности, экологических кризисов и углубляюще­гося общего вырождения человечества. В конце кали-юги, по верованиям вишну­итов и многих других индуистов, явится Вишну в образе Калки-аватары, чтобы уничтожить демонов, наказать грешников и восстановить попранную правед­ность и духовную гармонию. Согласно учению шактистских (особенно тантри­ческих) школ, в кали-юге особенно актуальным и эффективным становится пок­лонение Шакти Дэви в образе Кали, а эффект от поклонения другим формам и аспектам Бога, напротив, ослабевает. См.: космический цикл, махапралайя, юга.

кальпа. 1) Правила и предписания в отношении совершения религиозных обрядов и церемоний, приводимые в Кальпа-веданге, или Кальпа-сутрах. 2) Намерение что-либо совершить, синоним слова санкальпа. 3) Отрезок времени, известный также как день Брахмы, равный 994 махаюгам, или 4 294 080 000 лет. См.: косми­ческий цикл, Кальпа-веданга, санкальпа, юга, махапралайя.

Каллата. Крупный учитель и теолог кашмирского шиваизма, живший во второй половине IX столетия. Ученик Васугупты. Автор Спанда-карики (Спанда-сутры), одного из важнейших трудов кашмирской традиции шиваизма. См.: кашмирский шиваизм.

Кальпа-веданга. Также известна как Кальпа-сутры. Общее название трех групп вспомогательных ведических текстов: 1) Шраута-сутр и Шульба-сутр, о публич­ных ведических церемониях (яджнях), 2) Грихья-сутр (или -шастр), о домашних ритуалах и общественных обычаях, 3) Дхарма-шастр (или -сутр), о религиозном законе. Существуют многочисленные собрания Кальпа-сутр, составленные раз­личными риши. Каждое собрание связано с одной из четырех Вед. См.: Веданга.

Кальяна. Город в Карнатаке, на юге Индии.

кама. "Желание; удовольствие; любовь". Культурно-эстетическое, интеллектуаль­ное и сексуальное наслаждение и удовлетворение. Одна из четырех ценностей человеческой жизни, или пурушартх. См.: Кама-сутра.

камандалу. Сосуд для воды, обычно изготавливаемый из высушенной тыквы, дере­ва или металла. Один из традиционных атрибутов санньясинов ведантистской традиции, символ простой, аскетической жизни и самоконтроля. См.: санньяса-дхарма, санньяси(н).

Кама-сутра (-сутры). "Афоризмы о наслаждении". Текст Ватсьяяны (V век), пос-вященный эротике. Кама-сутра и другие Кама-шастры иногда относят к Упаве-дам. См.: Упаведа.

Камика-агама. Важное писание, одна из 28-ми Агам шайва-сиддханты, широко доступная сегодня. Ее крия-пада, раздел, посвященный ритуалам и сооружению храмов, весьма почитаем южноиндийскими шиваитскими брахманами. См.: Шайва-агамы.

Канада. Основатель вайшешика-даршаны, автор Вайшешика-сутр. См.: шад-дарша-на.

Кандар-анубхути. Мистическая поэма из 51 стиха в честь Господа Карттикейи-Му-ругана, сочиненная тамильским святым Арунагиринатхаром (ок. 1500 г.).

каннада. Один четырех современных дравидских языков, особенно важную роль играющий в жизни вира-шиваитов. На этом языке говорят 20 млн. чел., в основ-ном обитателей штата Карнатака.

канпхати (хинди). "Те, у кого прорезаны уши". Аскетический орден для мужчин и женщин, основанный Горакшанатхой (ок. 950 г.). Название происходит от их

традиции носить большие серьги. Практикуют кундалини-хатха-йогу. См.: сид-дха-сиддханта.

капалика. Аскетическая секта, выделившаяся из пашупатов ок. 500 г. и почти ис­чезнувшая к 1400 г. Имели репутацию экстремистов в духовной практике. Воз­можные предшественники йогов сиддха-сиддханты Горакшанатхи.

Капила. Основатель (ок. 500 г. до н. э.) философии санкхья, одной из шести даршан индуизма. См.: шад-даршана.

капха. "Вода; влага; жидкость; слизь". Одна из трех дош, определяющих телосло­жение, физиологию и темперамент человека. См.: аюрведа, доша.

Каравана-махатмья. Священный текст шиваитской школы пашупатов. См.: па-шупата-шиваизм.

Карана-агама. Одна из 28 Агам шайва-сиддханты. Ее крия-пада оказывает влияние на ритуальные функции практически всех южноиндийских храмов.

Карана-хасуге. Одно из центральных писаний вира- шиваитов. Автор — Ченнаба-саванна.

карана-читта. "Причинный ум". Интуитивно-сверхсознательный ум души. Соот­носится с анандамайя-кошей, называемой также карана-шарирой, причинным телом. См.: коша, ум (пять состояний), душа, индивидуальная душа.

карана-шарира. "Причинное тело". Тело души. См.: коша, душа, тонкое тело.

карма. "Действие". 1) Любое действие или деяние. 2) Принцип причины и след­ствия. 3) Последствие или "плод" действия, который рано или поздно возвраща­ется к действующему. То, что мы сеем, мы и пожнем в этой или будущих жизнях. Эгоистические или недоброжелательные действия (папакарма или кукарма) при­несут страдания. Доброжелательные действия вернутся любовью. Карма — нейт­ральный и самоподдерживающийся закон внутреннего космоса, подобно тому как гравитация является безличным законом внешнего космоса. Собственно, гра­витация — это малое, внешнее проявление более глобального закона кармы.

Карма имеет три аспекта: саньчита, прарабдха и криямана. Саньчита-карма, "накопленные действия", — это сумма всех карм этой и прошлых жизней. Пра-рабдха-карма, "начавшиеся действия", — это та часть саньчита-кармы, которая приносит плоды и оформляет события и условия текущей жизни, включая при­роду наших тел, личные склонности и привязанности. Криямана-карма, "делае­мое сейчас", — это та карма, которая создается и добавляется к саньчите в этой жизни нашими мыслями, словами и действиями или во внутренних мирах в про­межутке между жизнями. Некоторые криямана-кармы приносят плоды в теку­щей жизни, а другие сохраняются до будущих рождений. Каждый из этих типов можно разделить на две категории: арабдха ("начавшееся, предпринятое" — кар­ма, пускающая ростки) и анарабдха ("не начавшееся, дремлющее", то, что назы­вается "семенная карма").

В популярной аналогии карма сравнивается с рисом на разных стадиях разви­тия растения. Саньчита-карма, накопленные последствия наших прошлых дей­ствий, подобны рису, сжатому и засыпанному в амбар. Из сохраненного риса малая часть была взята, очищена от шелухи, обработана и употреблена в пищу. Это прарабдха-карма, прошлые действия, которые придают форму событиям се­годняшним. Тем временем новый рис, в основном из самого последнего урожая прарабдха-кармы, сеют на поле; он даст будущий урожай и будет добавлен в за­крома. Это криямана-карма, последствия текущих действий.

В шиваизме карма является одной из трех основных оков души наряду с ана-вой и майей. Карма есть движущая сила, приводящая душу снова и снова к человеческому рождению в эволюционном цикле трансмиграции, называемом санса-рой. Когда все земные кармы разрешаются или "растворяются", душа освобожда­ется от перерождений. Это — цель всех индуистов.

Для каждого из трех видов кармы есть свой метод растворения. Непривязан­ность к плодам действий, а также ежедневные ритуалы поклонения и строгое следование законам дхармы останавливает накопление крияманы. Прарабдха-кар­ма растворяется только переживанием и проживанием. Саньчита-карма, обычно недоступная, выжигается только милостью и дикшей (посвящением) садгуру (ду­ховного учителя), который предписывает садхану и тапас для пользы шишьи (ученика). Жар кундалини, поддерживаемый таким радикальным искуплением, высушивает семена непроросших карм, и они уже никогда не прорастут ни в какой из жизней.

На личную или персональную карму влияет более широкий контекст семей­ной кармы, кармы сообщества, страны, мира и вселенской кармы. См.: Пати-пашу-паша, душа.

карма-йога. "Союз посредством действия". Путь бескорыстного служения. См.: йога.

кармашайя. "Держатель кармы". Тело души, известное еще как анандамайя-коша или карана-шарира. См.: анандамайя-коша, карма, коша, карана-шарира.

карнаведха. "Прокалывание ушей". Одна из самскар. См.: самскара.

Карнатака. Штат на юго-западе Индии, где некогда процветало государство Ви-джаянагар. Центр вира -шиваизма. Славится традициями классического танца и музыки. Население — 25 млн. чел., площадь — 74 043 кв. миль.

Карттикейя. Дитя Плеяд, от Криттика, "Плеяды". Сын Шивы. Великий махадэва, почитаемый во всех концах Индии и мира. Также известный как Муруган, Кумара, Сканда, Шанмукханатха, Субраманья и др., он является богом, руководящим той частью эволюции, которая связана с религией, трансформацией инстин­ктивного в божественную мудрость посредством практики йоги. Он держит свя­щенный вель (копье), символизирующий джняна-шакти (присущую ему Силу, покоряющую тьму невежества).

Карттикейя-стотрам. Подраздел (Рудраямала-тантра) Шакта-тантр, посвя­щенный богу Карттикейе.

Карунакарак Кадавуль. Гимн Шиве на тамильском языке, сочиненный святым Таюманаваром (1705—1742). См.: Таюманавар.

карунья. "Сострадание; милость". В шиваизме (особенно у пашупатов} является синонимом понятия ануграха-шакти, явленной милости Шивы. См.: ануграха-шакти.

каста. См. джати.

каула. От слова кула, "семья". Последователь шактистской тантрической школы Кали-кула, приверженец каула-дхармы, т. е. "тантры левой руки". Каулами при­нято также называть натхов и последователей шактистски ориентированных упасампрадай кашмирского шиваизма. Весьма влиятельная ветвь традиционного шакта -тантризма. См.: шактизм, Кали, тантризм, Тантра-Сангха, кашмирский шиваизм.

Каундинья (ок. 500 г.). Автор комментария к Пашупата-сутрам. См.: Пашупата-сутры, пашупата-шиваизм.

Кауруша. Один из четырех известных учеников Лакулиши. См.: Лакулиша, пашупа­та-шиваизм.

Катха-упанишад. Одна из главных Упанишад, принадлежащая к Тайттирийя-брахмане Яджурведы. Содержит известный рассказ о Начикетасе, который полу­чает от Ямы, бога смерти, знание об освобождении, достигаемом при реализации Высочайшего.

Катхиргама-пурана. Вторичное писание, посвященное известному обиталищу Господа Муругана (Карттикейи) в центре Шри-Ланки.

Каушитаки-упанишад. Одна из главных Упанишад, принадлежащая к Ригведе. В ней обсуждаются: 1) путь душ после смерти, 2) учение о пране в связи с атманом и 3) достижение мокши.

кашайя. "Коричнево-красный". Традиционный цвет одежды санньясинов. См.: ка­ем.

Кашмир(а). Самая северная часть Индии, современный штат Джамму и Кашмир. Сыграл исключительно важную роль в истории шиваизма. Площадь — 115 тыс кв. миль. Часть территории является спорной между Индией и Пакиста­ном. Население (контролируемой Индией части) — 6 млн. человек.

кашмирский шиваизм. Одна из шести основных школ шиваизма, основанная Ва-сугуптой ок. 850 г. Другие названия — кашмира-сампрадайя, трика-шасана, пра-тьябхиджня-даршана, тантрический шиваизм. В современном своем виде вос­ходит ко временам Васугупты (IX век), когда началось возрождение пришедшей в упадок древней традиции. Представляет собой умеренно теистическую и весьма монистическую школу. Часть ответвлений кашмирского шиваизма (особенно школы кула и крама) по характеру практики являются больше шактистскими, нежели шиваитскими, и сильно связаны с тантрическим шактизмом школы кау-ла. Фактически, многие кашмирские шиваиты являются одновременно и ши­ваитами, и шактистами. Высшая Реальность (Шива) кашмирскими шиваитами понимается как одновременно трансцендентная и имманентная. Большое зна­чение придается практике кундалини-сиддха-йоги как успешному средству в дос­тижении Самореализации. Кашмирский шиваизм демонстрирует глубокое и раз­нообразное знание и детальное понимание процессов человеческой психики. Од­ни кашмирские шиваиты озабочены больше достижением трансцендентного состояния сознания Шивы, нежели практикой преданного служения Личностно­му Богу. Другие, шактистски ориентированные кашмирские шиваиты» напротив, больше внимания уделяют преданному почитанию Шивы и Шакти, а также со­вершению тантрических ритуалов, включая практики "тантры левой руки". Са-дхана должна вести к поглощению объектов (мира) в субъекте (Самости), до тех пор пока не будет осознан факт уже существующего полного единства Шивы, мира и душ. Душа должна немедленно осознать, что она в своей сущности есть не что иное, как Сам Шива, а мир — внешнее выражение осознания собственного "Я". Просветления надо не "достигать", а скорее "раскрывать", "обнаружить" его в процессе молниеносного освобождения, что известно как пратьябхиджня ("вновь-узнавание"). Практическому осуществлению пратьябхиджни способст­вуют четыре взаимосвязанных упайи, пли метода Самореализации: анавопайя (обычная йога и кундалини-сиддха-йога), шактопайя (мантра-йога и джняна-йо-га), шамбхавопайя (высшая йога Шивы, практикуемая учителями и самыми прод­винутыми йогинами) и анупайя ("не-метод"; спонтанная Самореализация без ка­ких-либо усилий). Священные писания, на которые опирается кашмирский ши­ваизм, подразделяются на три группы: Агама-шастры (шиваитские и шактистские Агамы, Тантры и Шива-сутра), Спанда-шастры (Спанда-карика и ком­ментарии к ней) и Пратьябхиджня-шастры (Ишвара-пратьябхиджня, Пра­тьябхиджня-хридаям и др.). Кашмирские учителя всегда славились своей ученос­тью. Ими написано множество важнейших трактатов по Тантре и шиваизму: Тантралока и Тантрасара Абхинавагупты, Махартха-манджари Махешваранан-ды, комментарии Кшемараджи к Шива-сутре и другим текстам. После мусуль­манского завоевания Кашмира кашмирский шиваизм пришел в упадок, перестал быть широко распространенным, но сохранился как живая эзотерическая тради­ция. В настоящее время число его последователей крайне незначительно, но в целом эта школа сохраняет существенное влияние на духовную жизнь Индии. См. шиваизм (шайвизм), тантризм, Тантра-Сангха, упайя, а также Приложение 2.

Кена-упанишад. Принадлежит к Талавакара-брахмане Самаведы. Беседа о Брахмане и о поклонении Ему как Личностному Богу. См.: Упанишад.

Керала. Маленький индийский штат, прежде известньш как Конкан, на крайнем юго-западе страны. Преобладающая форма индуизма — шактизм. Основной язык — малаялам. Площадь 15 тыс. кв. миль, население — 25 млн. человек.

киртана. "Восхваление". Бхактистское пение и танцы в честь Бога, богов или гуру. Важная форма совместного поклонения во многих индуистских сектах. См.: бхад-жана.

конрай (тамил.). "Золотой ливень". Дерево Cassia fistula, цветущее золотисто-жел­тыми цветами, собранными в гроздья. Символ щедрой, нисходящей как дождь милости Шивы.

Коран. Священное писание мусульман. Священное слово Бога, ниспосланное про­року Мухаммеду через архангела Джебраила (Гавриила). Официальная версия Корана появилась около 650 г., 18 лет спустя после смерти Мухаммеда. См: ислам.

космический цикл. Один из бесконечно повторяющихся периодов существования вселенной, состоящих из ее сотворения, поддержания и растворения. В цикле выделяются четыре последовательных эры, называемых югами. Они называются Сатья (или Крита), Трета, Двапара и Кали и циклически повторяются в этом порядке, причем Сатья-юга — самая долгая, а Кали-юга — самая короткая. Эти эры часто сравнивают с временами суток: Сатья-юга — это утро до полудня, период яркого света и духовной просветленности, Трета-юга — это послеполу­денное время, Двапара-юга — вечер, а Кали-юга — самая темная часть ночи. Эти четыре юги составляют одну махаюгу. Есть различные системы подсчета длитель­ности юг, но по традиционным астрономическим расчетам махаюга равняется 4 320 000 солнечных лет (или 12 000 "божественных лет"; один божественный год равняется 360 солнечным годам). Сатья-юга длится 1 728 000 лет, Трета-юга — 1 296 000 лет, Двапара-юга — 864 000 лет, а Кали-юга — 432 000 лет. Мы сейчас переживаем Кали-югу, которая началась в полночь 18 февраля 3102 г. до н. э. (это первый год индуистского календаря) и закончится примерно через 427 000 лет. (По другому счету, одна махаюга равняется примерно двум миллионам солнеч­ных лет.) В конце каждой махаюги происходит растворение или распад (лайя}, когда физический мир разрушается потопом и огнем. За периодом разрушения следует сотворение (сришти), поддержание мира или эволюция (стхити) и но­вое растворение (лайя).

1 махаюга = 4 320 000 лет (четыре юги)

71 махаюга - 1 манвантара или ману (мы находимся в 28-й махаюге)

14 манвантар = 1 кальпа или день Брахмы (мы находимся в 7-й манвантаре)

2 кальпы = 1 ахоратра или сутки Брахмы

360 ахоратр = 1 год Брахмы

100 лет Брахмы = 309 173 760 000 000 солнечных лет (Одна "жизнь" Брахмы или вселенной. Мы находимся в 51-м году Брахмы текущего цикла.)

В конце каждой кальпы или дня Брахмы происходит большее растворение (пралайя или кальпанта, "конец кальпы"}. При этом и физический, и тонкие миры поглощаются причинным миром, где души и покоятся до начала следую­щей кальпы. Это состояние растворения, или "ночь Брахмы", длится столько же, сколько и кальпа. Затем снова происходит сотворение. После 36 000 таких раство­рений и сотворений происходит полное вселенское уничтожение, махапралайя, когда все три мира, время, форма и пространство втягиваются в Бога Шиву. Пос­ле периода всеобщего уничтожения начинается новая жизнь Брахмы (и вселен­ной). И так повторяется бесконечно. Такое видение космического времени отра­жено в Пуранах и Дхарма-шастрах. См.: юга.

космология индуистская. См.: лока, три мира, дхарма.

коша. "Оболочка; сосуд; слой". Пять оболочек, через которые душа действует одно­временно на различных планах или уровнях бытия. Иногда их сравнивают со слоями луковицы. В порядке утончения называют следующие коши. 1) Анна-майя-коша: "оболочка из пищи". Физическое, или одическое, тело, самая грубая из оболочек, но обязательная для эволюции и Самореализации, так как только в ней могут полностью функционировать все 14 чакр. См.: чакра. 2) Пранамайя-коша: "оболочка из праны (жизненной силы)". Также известно как праническое тело, эфирное тело или эфирный дубль. Существует внутри физического тела как его источник жизни, дыхания и жизненности и соединяет его с астральным телом. Прана движется в пранамайя-коше как пять первичных токов или вайю, "жизнен­ных воздухов или ветров". Пранамайя-коша распадается при смерти вместе с фи­зическим телом. См.: прана. 3) Маномайя-коша: "оболочка, образуемая умом". Низшее астральное тело, от нанос, "мысль, воля, желание". Инстинктивно-интел­лектуальная оболочка обычного мышления, желаний и эмоций. Местопребы­вание индрий, сен сорных и моторных органов, соответственно называемых джня-нендриями и кармендриями. Маномайя-коша приобретает форму по мере того, как развивается физическое тело, и отбрасывается во внутренних мирах перед пере­рождением. Имеет два слоя: одическо-причинная оболочка (буддхи) и одическо-астральная оболочка (манас). См.: индрия, манас. 4) Виджнянамайя-коша: "обо­лочка познания". Ментальная, познавательно-интуитивная, или актинодическая оболочка. Содержит высшее мышление, виджняну —понимание, знание, прямое познание, мудрость, интуицию и творчество. 5) Анандамайя-коша: "тело бла­женства". Интуитивно-сверхсознательная оболочка или актиническо-причинное тело. Эта самая внутренняя форма души (сварупа) является предельной основой всей жизни, разума и высших способностей. Ее сущность — Парашакти (Чистое Сознание) и Парашива (Абсолют). Анандамайя-коша — оболочка не в том же смысле, что четыре внешних коши. Это сама душа, тело света, или карана-шарира, причинное тело, или кармашайя, держатель карм этой и всех прошлых жизней. Карана-читта, "причинный ум", — это одно из названий сверхсознательного ума души, утонченным субстратом которого является Парашакти (или Сатчида-нанда). Анандамайя-коша — это то, что эволюционирует через все воплощения и за их пределами до полного финального слияния (вишваграсы) с Первичной Душой, Парамешварой. Тогда анандамайя-коша становится Шивамайя-кошей, те­лом Бога Шивы.

Физическое тело (аннамайя-коша) также называется стхула-шарира, "грубое тело". Тело души (анандамайя-коша) также называется карана-шарира, "причинное тело". Пранамайя-, маномайя- и виджнянамайя-коши составляют сукшма-шариру, "тонкое тело", причем оболочка пранамайи распадается при смерти. См.: актинический, актинодический, одический, душа, тонкое тело, шарира.

кремация (санскр. дахана). Сжигание трупа. Традиционная система избавления от телесных останков после смерти человека, быстрее всего освобождающая душу от всех болезненных привязанностей к земному плану. Останки просветленных учи­телей иногда хоронят или запечатывают в специальной гробнице, называющейся самадхи. Это делается в признание чрезвычайных достижений такой души, чье тело, став святым, почитается как святыня, саннидхья, и часто становится духов­ным ядром храма или объектом паломничества.

Криттика Дипа. Торжественный однодневный праздник во время Криттика-на-кшатры (созвездие Плеяд) в ноябре-декабре, когда Господь Шива почитается в форме бесконечного Лингама, или "столпа света". В ночь праздника повсюду в Индии возжигаются огромные костры, символизирующие всепроникающий бо­жественный свет Парашакти. См.: праздник.

Кришна. "Черный". Также связан со словом криштих, которое означает "привле­кающий". Один из популярнейших богов индуистского пантеона. Ему поклоня­ются вишнуиты как восьмой аватаре, или воплощению, Вишну. Является Выс­шим Действующим Лицом Махабхараты и, в частности, Бхагавад-гиты. В гау-дия-вишнуизме Кришна почитается как Верховная Божественная Личность. См.: аватара, вишнуизм.

крия. "Действие; деятельность". В самом общем смысле крия означает любую дея­тельность. В специфическом значении это религиозная деятельность, особенно обряды, таинства и церемонии. В терминологии йоги крия обозначает непроиз­вольные движения физического тела, вызванные пробуждением и подъемом кун-далини. См.: пада, крия-пада.

Криякрамадйотика. Написанное Агхорашивой (ок. 1050 г.) подробное руководст­во по агамическому шиваитскому ритуалу. Широко используется современными южноиндийскими священниками.