Читайте также:
|
Проси у Бога и не размышляй в сердце своем, как тебя Бог услышит или как подаст тебе тот или другой дар. Совершенно доверься Его Промыслу, Он знает. Много труда мы берем на себя ненужными размышлениями. Нужно быть простыми, доверчивыми, как дети. Иной не размыслит в сердце своем, но веру иметь будет.
Всякий, кто принимается исправлять других, должен помнить, как Господь долготерпеливо исправлял его самого и продолжает исправлять всю жизнь, чтобы без меры не раздражаться на согрешающих и не наказывать их беспощадно, а с кротостию и любовию.
Читая молитвы, также Слово Божие и писания Богомудрые святых отец, и пользуясь какими бы то ни было другими дарами Господними, говори в сердце: я должен всегда благодарно пользоваться этими дарами Божиими и не зазнаваться от их обилия и постоянства.
Исправите путь Господень (мысленный, сердечный), правы творите стези Его (Ср.: Ис. 40, 3; Мф. 3, 3) (прямота, нелукавость сердца). Пришедши в церковь к Богослужению, всякое житейское попечение отложи, оставь его за порогом; перед Царем Духовным душа должна отложить всякую плотяность, то есть всякое плотское мудрование: ибо никто из связавшихся плотскими похотъми и стра-тъми не достоин приходити или приближитися к Царю славы; весь в небесное и вечное погрузись.
Тут без меня дело делается, тут меня не спрашивают. Да, без меня творит Господь дела всемогущества Своего или чудеса Свои, как и сотворил меня без меня. Так на молитве, так и в таинствах.
Когда идешь служить Литургию, справься предварительно: владеешь ли ты своим сердцем, можешь ли ты свободно обращать его в молитве? Не овладел ли им враг? Худо, если владеет, поселившись в нем; если не выгонишь его, то верно недостойно совершишь Литургию и причастишься животворящих Тайн в суд и муку себе. — Все меры употребляет враг, чтобы запять священника в Литургии и в принятии Святых Тайн.
В ню же меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Если ты не веруешь сердцем во всемогущество Божие в тайнодействии, то ты сам непременно изнеможешь неверующим сердцем; мало того: непременно будешь мучиться, терзаться.
Как невидимо, но ощутительно сходит в душу Дух Святой, так невидимо же, но действительно и существенно сходит Он и на Святые Тайны.
Когда ты читаешь молитвы при совершении таинств, то касательно совершения действий, о коих говоришь в молитвах, не заботься — предоставь все Всесильному.
Где говорит Бог, там должна быть только вера безусловная: Истинный не может солгать, и Всемогущему все возможно. Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). Трепещи зазнаваться с Богом.
Отдавай должную часть каждому святому призыванием святого, коего память совершается в известный день.
Ко всем являй лицо веселое, приятное и ласковое.
На очередной неделе меньше кушай, особенно мяса.
В сытом желудке диавол удобно гнездится.
Во время молений и пред причащением приливает часто к сердцу смущение и боязнь, необыкновенно сильно стесняющие, подавляющие и убивающие дух. Это происходит от диавола. Доказательство этому — то, что смущение и боязнь тотчас проходят, когда чрез них случилось то, чего ты боялся, как греха, и вдруг становится на сердце легко. Очевидно, тут действует разумная злая сила, которая, достигши своей цели, удаляется.
На будущее время, когда в праздник Святой Троицы будешь читать на вечерни в слух народа дивные, Божественные молитвы — читай их с особенным благоразумием, смирением и чистосердечием. Исповедание грехов своих в средних молитвах говори особенно с глубочайшим смирением — так, как будто бы ты сам составил его от своего собственного лица, и нимало не лицемерь в словах: это мерзость Господу. К совершению Литургии приготовься самым достойным образом. Аминь.
Исповедание грехов священника в молитвах положено как дело крайней необходимости и благоугодное Владыке всяческих. В самом деле, каков должен быть священник или архиерей, произносящий пред лицем Господа о народе такие молитвы? Как он должен быть высок по жизни, возвышен в своих мыслях и сердце? Но как и он так же грешен, как все другие, и он не достоин по грехам своим раскрывать уста на молитву о других — живых и мертвых, сам будучи весь во грехах, то непременный его долг — исповедать пред Богом самому от чистого сердца грехи свои, чтобы, преклонив таким образом Владыку на милость своим смирением, потом умолять Его о прощении грехов другим. Так поступили юноши Анания, Азария и Мисаил, приговоренные к сожжению: они исповедали свои грехи и грехи народа, признали себя достойными Божией казни и потом молили Господа быть милостивым неправдам их и народа.
Служи все службы и совершай таинства с крайним спокойствием. Смущение и боязнь означают уже расстройство душевных сил, а Богу надо служить благоустроенною, мирною душою.
Крайне нужно внимать своему сердцу всегда, но особенно пред Литургией и преимущественно пред Литургией в праздники, когда за Литургией бывает много народу. Враг всеми мерами хочет сразить священника пред многочисленным народом.
Когда будешь служить молебен пред начатием проповеднических трудов своих, исповедуй пред Источником премудрости, вместе с Апостолом, что не довольны есмы помислити что от себе в проповедничестве, яко от себе, но доволство (способность) наше от Бога: Иже и удоволи нас служители быти Новаго Завета, не писмени, но духу (2 Кор. 3, 5-6).
Неверие сердца в священнике пречистым Тайнам, так часто чудные изменения в нем производящим, есть хула на Духа Святого. Диавол всеми мерами старается вовлечь его в этот грех, зная, что нет тяжелее для него этого греха. — Внемлите себе, священницы Господни и все православные христиане, когда причащаетесь Тела и Крови Владыки, верного в словах Своих, которые не имут мимо ити (Ср.: Мф. 24, 35).
Идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмъ посреде их (Мф. 18, 20). Везде, где ты служишь молебен или другую какую требу совершаешь, — Господь тут посреди вас, непременно, неотложно. Как же должно осторожно вести себя при всех требах!
Тяжело отправлять дела Божий за деньги. — С тех пор, как враг склонил первых людей ко греху чувственными благами, он как бы захватил в свою власть сребро и злато и все наслаждения чувственности и ими пленяет и держит в своей власти всех неосторожных. Не дает он даром своего достояния людям благочестивым; но чем больше им вещественная награда за дело Божие, тем сильнее он воюет на них внутренне, тем сильнее распаляет против них стрелы свои. Особенно горе нам от диавола из-за мертвецов наших, за молитвы о коих мы получаем возмездие: чем нераскаяннее и многогрешнее мертвец, тем больше мы выносим мук сердечных при молитвах об нем как бы за грехи его.
Враг усиливается не давать нам спокойно, невозмутимо пользоваться премирными дарами веры (молитвы, таинств), всячески нас и возмущает и запинает, обольщая всеми возможными средствами умы и сердца наши, — так что одною рукою надо просить милостей Божиих, а другою врагов отгонять.
Когда диавол усиливает свои нападения на нас? — Когда надобно нам раскрывать уста на учение и наставление: для этого он поселяется в сердце и силится заглушить в нем всякое доброе чувство, чтобы оно, не будучи в сердце, не могло явиться и на устах. Далее — пред праздниками, особенно пред великими, чтобы лишить нас всяких плодов праздника; в конце благочестивых занятий, например, молитвы — для того, чтобы одним концом дела погубить все предыдущее дело, иногда очень продолжительное. Характер его нападений — неописанная злоба, разрушительная жгучесть, тяжесть и теснота в груди и на сердце, смущение и боязнь, нетерпение и раздражительность в высшей степени, происходящей от внутреннего огня и тесноты; уныние, расслабление душии сильная неохота ко всякому делу, тупик или столбняк, или жгучий поток недобрых мыслей. Что же противопоставлять ему должно нам? — Терпение и веру. Здесь терпение и вера святых (Откр. 13, 10). Не поддаваться ему ни на шаг и питать в душе кротость, смирение, терпение, любовь ко всем, особенно к присным или домашним своим. Надо вести с ним постоянную внутреннюю брань и умудряться в познании его хитростей при нападениях, и всячески лишать его надежды на успех: нападая на нас, он имеет всегда надежду и никогда не отчаивается искусить, зная преклонность нашу ко греху. Потому надо показывать всегда особенную твердость при искушениях и говорить ему, например, так: хотя ты седмерицею разжжешь стрелы свои (Ср.: Еф. 6, 16) и двигаешь их в меня, но не поддамся тебе и о имени Господни и Крестом Его Животворящим потушу их и тебя в постыдное бегство обращу.
Замечаем, что всегда близок к нам диавол, но еще ближе к нам Господь Бог.
Надо презирать внутренний огонь, разливаемый диаволом во внутренностях, и мужественно переносить его пламя, впрочем, стараться молитвою веры прогнать врага из сердца. Если огонь бывает на молитве, не возмущаться, но с твердостию продолжать свое дело. Если при беседе с людьми — крепиться терпением и спокойно вести речь. Когда увидит, что на его огонек не обращают внимания, а благодушно терпят, отстанет: он горд, не потерпит, чтоб его поражали мужеством слабые существа — люди. А ведь как зол, проклятый: если я крепился целый день — противостоял ему с успехом, то вечером непременно употребит все старание возжечь во внутренностях моих свой огонь и помучить меня. Приражается обыкновенно мгновенным греховным движением сердца — и, изблевавши в него яд, запаляет его... Нужна крайняя, в каждое мгновение бдительность, особенно тогда, когда идет речь о предметах, около которых вращаются страсти твоего сердца: когда он, как молния, сверкнет в сердце и заронит в нем адский огонь свой. Вся молитва на устах должна быть; все внимание к сердечным движениям...
Пред Крестом Господним, особенно когда держишь его в руках, держи себя с крайним благоговением, как пред Самим распятым Господом, и не дерзай расслабевать душою до смеха: этим ты уничижишь страдания Господа за грехи твои. При виде Креста время только молиться и плакать.
Тайны, Крест, Таинства своею Божественною, всемогущею силою действуют, а не твоею слабою, не твоею немощью: чего ж ты сомневаешься? Оскорбительно для Божия всемогущества, Божией святости и неизменяемости. Только не оскорбляй их неверием — они всегда свое дело в состоянии сделать сокровенной в них Божией силою, которая не оставит их до скончания мира: с вами есмъ во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Если бы тут твоя немощь действовала, тогда можно было бы сомневаться в том, что не будет ожидаемого действия, например, от Креста; но когда тут Бог действует, то сомнение неуместно.
Претворение Господом хлеба и вина в Тело и Кровь Свои считай таким же обыкновенным, хотя и величайшим до необъятности делом, как ежедневное составление аптекарем лекарства. С величайшим спокойствием и самою твердою уверенностию принимай Тайны. Страшливость и сомнение — непростительная глупость и великий грех. Он сам себя наказывает, именно страхом — там, идеже не бе страх (Пс. 13, 5).
Молитвы или Тайны доноси верою до сердца и затвори верою в сердце — не донесешь, пользы нет, а вред один. Чудное создание — сердце.
Часто славишь благоутробие Божие: будь и сам благоутробен.
Иона, уклонившийся от проповеди, восставшая вследствие этого уклонения буря на море и явившийся из бездны моря морской зверь, пожравший вверженного корабельщиками Иону, — изображают состояние священника и всякого верующего, уклоняющегося от служения Господу: диавол воздвигает бурю в душе такого человека; она [душа] смущается и волнуется страстными помыслами; Ангелы оставляют ее своим хранением и покровительством, и ее пожирает зверь бездны (Апокалипсис). Иона, помолившись в ките, услышан был от Бога и избавлен из чрева зверина: и душа верующая, за какой-либо грех пожранная диаволом и во чреве его находящаяся, по молитве к Богу бывает услышана Им и изводится из самого, так сказать, чрева адова и поставляется снова на твердыне заповедей Божиих.
Коснись, как кровоточивая, риз Его, то есть образа Его, и от этого получишь избавление от стрел врага.
Не может быть, чтобы священник когда-либо обеднел. Потому дом его должен быть открыт всякому и радушно принимать он должен всех.
Настоятель монастыря тяжко согрешает, если скупится питать братию и приходящих странников: потому что Бог никогда не оставляет служащих Ему рабов, ищущих Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33). Так и священник тяжко согрешает, скупясь в своем доме и не надеясь на щедроты Господни; верно, что Бог приложит все необходимое тем, кто служит Ему — исканием Царствия Его и правды Его. — Держи это в уме.
Прелестную, ничтожную, фальшивую, призрачную паутину бесовскую пред причащением и во время причащения Святых Тайн и болезнь сердечную, происходящую от его прикосновения, — ни во что вменяй, посмеивайся. Не малодушествуй. Будь тверд в вере, как камень, говори: истинно то, что я делаю; ложно то, что ты внушаешь; не хочу соглашаться с тобою и мгновением мысли моей — ты ложь, убийца, тать. Вся беда в том, что ты боишься его угрызения; пусть грызет: не бойся — не съест.
Всегда имей внутри готовое оружие против врага духовного, который во всякое время усиливается парализировать душу разными стрелами.
Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и покоя сердечного; горько начинать снова. Усилия прилепиться к Нему снова по отпадении будут тяжки и многих будут стоить горьких слез. Держись всеми силами за Христа, приобрети Его и не теряй святого дерзновения пред Ним.
Ты знаешь заблаговременно козни врага, чего они будут касаться в известный день, особенно в нарочитые дни — поста и праздников; заблаговременно же и торжествуй над ним о имени Иисус-Христове, не допуская сердцу своему омрачаться мраком диавольским, унынием и страхом.
Достигай такой чистоты сердца, чтобы тебе постоянно видеть Бога пред собою, подобно Давиду.
Во время Божественной литургии весь погрузись мыслию и сердцем в Тайну Господню и в любовь Его.
Никогда не отчаивайся победить диавола: с тобою Сила всемогущая. Грех отчаиваться в победе над ним, чего бы ни касалась эта победа; отчаяние — хула на Бога всеблагого и всемогущего. — Всегда побеждай!
На проскомидии и при отпустах поминай святых с усердною верою. Мы их поминаем, а они нас поминают. В самом деле, если мы, будучи злы, их помним, то они, будучи благи, не помянут ли нас? Помянут непременно и помолятся об нас Владыке всех.
Благодари Господа всем сердцем, когда достойно отслужишь какую-либо службу. Велика милость Божия — служить достойно Богу, и ревнующим о достойном служении посылается она. Какая сладость, какое блаженство для сердца того человека, который достойно служит Господу! — Служащие царю земному не чувствуют себя так хорошо, в таком восторге сердца, в каком восторге чувствуют себя достойно служащие Царю Небесному. — О всеблаженный Царь, Источник блаженства для наших сердец! Даруй нам милость Твою — достойно служить Тебе и достойном служении Тебе обретать блаженство свое. — Аминь, аминь, аминь.
Просить, так просить или молиться, так молиться и не быть ни теплым, ни студным (Ср.: Откр. 3, 16).
Служить как можно покойнее, то есть чтобы все мысли были в глубоком мире и спокойствии, без торопливости, без рвения.
Ты начинаешь делать что-либо доброе (например, молиться), и у тебя вдруг в сердце является мучительное сомнение и препятствует этому делу. Это верный знак, что то дело твое угодно Богу и тебе надо совершить его с полною уверенностию в святости его. Мучительное сомнение — знак, что диавол не хочет этого дела и ставит тебе козни.
Когда вследствие маловерия будет палить тебя внутренний огонь, берегись, чтобы он не превратился в адский огонь и всего тебя не спалил. Напрягай тогда скорее свою веру и молитву.
Действие духа злого в сердце — весьма ощутительно бывает при начале чтения Священного Писания, или творений святых отцов, или молитв при Богослужении общественном, при требах; во время домашней молитвы: тяжело, неохотно читаешь и, читая, не разумеешь сердцем; читаемое не вмещается в сердце, которое занято бывает духом мрака адского. Но скоро берет свою силу Слово Божие или писания отеческие, или молитвы и прогоняют духа злого, который, видя нашу твердость в деле, убегает от нас.
Внимайте — лукавый часто страстворяется с вами, с вашею душою и силится сделать неискренними, притворными все ваши молитвенные слова, подрывая веру в то, что означается ими, не давая чувствовать сердцем их истины. Болезненно, мучительно, убийственно это лукавство! Он же, лукавый, старается поселить неискренность и в обращении с людьми. О! Как он парализирует всю нашу душу! Сколько надо трудов над очищением сердца от закваски сатанинской! О! Как бодят сердце плевелы, вырастающие в ней непрерывно, исполински — в бедной грешной душе нашей, как корни вырезываемого рака (болезни). Господи! Помози вырвать грех.
Лукавый закрыл нам глаза, связал нас по рукам и по ногам, и мы, служители Божий, служим богопротивно, более ругаясь над Божиею службою.
Не бойся, что тебя пересилит сатана. Болий есть Иже в вас, неже иже в мире (1 Ин. 4, 4), то есть сатана. Помни слова Спасителя в молитве Господней: не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго, и далее — что? — Яко Твое есть Царство и сила (а не диавола) и слава во веки. Аминь.
Когда при причащении животворящих Тайн диавол увлекает тебя к сомнению в них, нимало не останавливайся на его кознях и говори ему: презираю твое коварство и о имени Господа моего Иисуса Христа побеждаю твою лживость, — и с этими словами потреби Святые Дары. То и беда, что мы малодушествуем при его клеветах и почитаем их за что-то важное. Презирай, всеконечно презирай лживого духа, убивающего духа.
Бесчисленными опытами дознал я, что ты, бесплотный враг, имеешь обыкновение при святом занятии молитвою, особенно же пред принятием и во время принятия животворящих Тайн помрачать ум и сердце и обуревать душу помыслами маловерия. Но да разгоняется, как мгла, твой призрачный мрак. — Дознано, что он — ничто. Чего же его бояться?
Диавол крадет служебные молитвы из сердца и у невнимательных совсем украдывает.
Священникам, принимающим исповедь: не судите на лица, но праведный суд судите (Ин. 7, 24) (яко суд Божий есть — Втор. 1, 17). Не будем наклонять по произволу весы Божий; будем судьями праведными, не снисходя без меры человеческим немощам и не отверзая двери ожесточению и отчаянию излишнею строгостию.
Так как детей своих духовных ты не учишь по домам, то взамен этого на исповеди старайся не только подробно узнать о его душевном состоянии, но и научить его вере, надежде и любви, хоть в самых коротких словах.
В обращении с разными людьми нужно установить известный такт и не кривляться на разные манеры, но быть со всяким самостоятельным. Особенно это требуется от священника, который в обращении должен быть идеалом для всех — радушен, прост, но без всякого унижения.
Благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека (Пс. 117, 8), то єсть благо надеяться христианину и особенно пастырю-проповеднику на Слово Божие, нежели на слово человеческое (то есть на произведения ума человеческого, хоть и образцовые), иначе: надобно больше всего читать Слово Божие, а образцовые произведения людей — настолько, насколько они помогают нам правильно уразумевать Слово Божие и учат нас христианской жизни и православным догматам.
При чтении душеполезных книг напояй сердце, как губу, не пробегая бегло умом одним содержание чтения. Такое чтение весьма мало полезно, сердце остается пустым. Как во время молитвы нужно, чтобы молитва шла прямо из сердца, из потребности души, так и при чтении надо внимать сердцем читаемому.
Ты предстоишь и молишься Богу, имущему разум всех. Как же должна быть чиста твоя молитва?
Многого просишь, ты думаешь, в молитвах Служебника? Но ведь и очень велик и всесилен и всеблаг Тот, Кого ты просишь. Молись же без сомнения. Молитвы Служебника читай как ходатай о людях пред Богом.
Внимай: теплых молитв за народ по Служебнику Господь ожидает от тебя, а не хладных, бесчувственных. Горе, если ты пробежишь их, как юродивый, не осмысляя их.
Как можно живее вводи во время Богослужения предстоящий народ в молитву твою; он так несомненно вверен от Бога молитве твоей, как несомненно то, что он предстоит и молится в одном храме с тобою. Но помни, что молитва твоя сильна молитвою Христовою.
Когда молишься в церкви, тогда необходимо иметь в виду словесную паству. И молитвы церковные составлены не от одного лица, а от многих. Читай толкование святого Златоуста на молитву Господню.
Чтобы слово было сильно, старайся и жить благочестиво: все благочестивые сильны в слове.
Во время всякой службы ради смирения чаще говори сам себе: «Я — земля и пепел; я, Господи, — едва заметный ручеек жизни, который очень недавно стал течь, а Ты — целый Океан, и даже несравненно больше, потому что от Тебя проистекла и проистекает всякая жизнь. Я — мгновенное блистание молнии по причине скоротечности, а Ты — незаходимое вечное Солнце. Моя жизнь в моем лице недавно возгорелась и скоро погаснет, а Твоя жизнь — не имеет ни начала, ни конца: вечно светит и никогда не погаснет. Жизнь всех тварей, как лучи к солнцу, относятся к Тебе, только эти лучи, каждый сам по себе, скоропреходящи, если смотреть телесным оком, посияет... да и перестанет, а на место явится другой. Люди и все твари всех веков и всех мест жили Тобою и живут Тобою, потому что Ты — Источник живота.Без Тебя нет жизни — ни физической, ни духовной. Я перед Тобою ничто: и как же это ничто иногда смеет отвергать То, что есть Полнота бытия?»
Убедись горьким опытом, как болезненно для души торопливо читать священные молитвы при требах. Как жестоко тиранит душу этот грех. Торопливость у тебя зависит от непонятного смущения, которое мгновенно также дается от мнительности или от тяжелого, мрачного представления, что тебе приходится продолжать труд читать. Старайся же с корнем вырвать самолюбие и леность.
Не отчаивайся в милости Божией, когда во время домашней молитвы или общественного Богослужения сильно волнуют тебя помыслы неверия; старайся только отражать их всеми зависящими от тебя мерами и не поддавайся им, а когда поддашься, ослабеешь произвольно в борьбе, тогда ты согрешишь.
Когда Господь во время совершения Литургии лишает тебя дара веры, то этим Он научает тебя искренности в молитве, простодушной детской доверенности к Нему. — Он видит лукавство сердца твоего, поверхностность молитвы твоей и хочет, чтобы ты был доверчив и прост, как дитя, углубился в молитву до забвения всего земного.
Ты думаешь иногда, что препятствуют совершиться Тайне святых Тела и Крови грехи твои? Но какой священник или архиерей без греха? Жертва о грехах и приносится. Да притом якоже величество Бога нашего, тако и милость Его (Сирах. 2, 18): Он столько велик, что если ты каешься в своих грехах, Он презирает их, забывает и все готов сделать для тебя по вере твоей. Итак, с верою и любовию причащайся всегда пречистых Тайн и не думай, чтобы они могли не совершиться.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 99 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |