Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Просвещение и возникновение социально-культурных общностей в XVIII веке

Всеобъемлющий характер приобретают преобразования в Рос­сии первой четверти XVIII века. Они внесли массу перемен в со­держание быта и досуга различных сословий.

Возникают необходимые предпосылки для внешкольного образова­ния, организованного досуга народных масс. Реформируется первая сла­вянская азбука. Создается новый гражданский алфавит, выпускается светская развлекательная, познавательная и научная литература.

В XVIII веке имеют место попытки создания системы народ­ного просвещения; рождаются планы обновления России, проекты воспитания юношества, создания «новой породы людей». Идеи философов-гуманистов эпохи Возрождения, европейских просве­тителей находят свое развитие и применение

Обратимся к историческому опыту России XVII-XIX веков, к исто-

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

рии русской школы.

Школы находились под эгидой государства и церкви, которые вы­ступали в качестве заказчика, заинтересованного в воспитании не «гар­моничных» людей, а грамотных и богобоязненных прихожан.

Энергичная деятельность Петра I в области просвещения была вы­держана полностью в духе раннего римского идеала. Главная задача учебных заведений - от школы математических и навигационных наук, открытой в 1701 году, до «цифирных школ» и Академии наук с гимнази­ей и университетом, учрежденной в 1725 году, - состояла в подготовке грамотных «слуг царя и отечества».

В ХУШ веке единственная попытка реализовать искомый идеал бы­ла воплощена в намерении Екатерины П воспитать «новую породу лю­дей» из числа своих подданных. Памятником благих порывов императ­рицы остался Институт благородных девиц (Смольный институт), орга­низованный И.И.Бецким (1704-1795), который попытался воплотить в своей деятельности некоторые идеи Руссо.

В XIX веке об основах образования в античную эпоху вспоминали либо земские деятели, ратовавшие за всеобщее обучение, либо общест­венные просветители, либо владельцы частных гимназий. П.Н. Милюков справедливо заметил: «Школа с самого начала своего существования стала у нас вдвойне правительственной: по своему происхождению и по своему назначению. Школа готовила или для школы же или для служ­бы»¹.

Итак, опыт зарубежной и отечественной школ свидетельствует о том, что противоречие между социализацией и индивидуализацией теорети­чески (точнее, демагогически) разрешалось в пользу индивидуализации, а практически, в условиях реальных учебных заведений, - в пользу со­циализации. Другими словами, прогрессивные педагоги всегда мечтали о воспитании хороших людей, а государственная, да и негосударственная школа неизменно ориентировалась на подготовку хороших специали­стов

Для развития российской науки и просвещения неоценимо значение деятельности М.В.Ломоносова, который способствовал созданию Московского университета в 1755 году.

¹ Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Часть 2. Церковь и школа.. - СПб., 1899.-С.372.

Вводная часть.

Становление социально-культурной деятельности: исторический об зор

Происшедший в XVII веке раскол русской православной церк­ви имел необратимые последствия. Прежде всего он повлиял на процесс «обмирщения» культуры. Особенно это ярко проявилось в развитии форм досуга русских людей в XVIII веке. В этот период еще более закрепляются традиционные досуговые формы общения среди крестьянства. Развиваются досуговые формы общения и ор­ганизации клубного типа и в среде русского дворянства: проявля­ется специфика досуга городского «работного люда», обществен­ных досуговых форм у детей, подростков, семей.

В то же время широко культивируются европейские формы досуга. По инициативе Петра I практикуется проведение ассамб­лей, балов, маскарадов; открывается Московское благородное дворянское собрание. Велика была роль царя в появлении новых досуговых занятий: возникновении дворянских клубов, салонов и

т.д.

Сословная принадлежность накладывала свой отпечаток на
проведение свободного времени купечеством: с одной стороны,
прослеживается ориентация на досуговые формы развлечений
дворянства, а с другой - по-прежнему велико влияние патриар­хальных крестьянских традиций. Возникают первые купеческие
клубы.

Широка панорама досуговых развлечений мещан: рождаются любительские театры, организуются общественные библиотеки,

музеи.

Реформы Петра I коснулись и области социального призрения: Петр I создавал благотворительные учреждения для инвалидов, детей, бездомных, ввел запрет на профессиональн нищенство Он фактически лишил церковь монополии на филантропйю-it ш— циальное призрение; создал новые административно-государственные органы для государственного регулирования со­циальных процессов. Петровские реформы повлияли на рост обра­зованности высшего сословия, но одновременно уменьшилось число грамотных в низшем сословии: «Образованность, возвы­сившись качественно, понизилась количественно».

' Соболевский Л.П. Образованность Московской Руси XII - XVII вв. - СПб., 1894

T.I. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

Екатерина II продолжила курс на развитие социальной помощи населению. Во второй половине XVIII века культурно-просветительная деятельность сформировавшейся к тому времени русской интеллигенции коснулась и других слоев населения и сто­рон жизни: появляются первые клубные общности, организации клубного типа и клубы, формируются основные направления их дея­тельности.

Развернулась деятельность Вольного экономического общест­ва (с 1765 года) по распространению сельскохозяйственных, меди­цинских и других знаний.