Читайте также:
|
4. Брак укрепляет связи между семьями и племенами. Сколько было случаев, когда члены двух семей не знали друг друга, а брак сближал их и взаимно связывал. Поэтому, как уже отмечалось, АЛЛАh сделал брачные отношения фактором, укрепляющим родственные связи между людьми.
5. Брак обеспечивает сохранение человеческого рода здоровым. Он является причиной роста народонаселения. Всевышний АЛЛАh сказал:
«О, люди! Бойтесь Вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин». (Сура «Женщины», аят 1).
Если бы не брак, то человечество либо вообще исчезло бы с лица земли, либо общество состояло бы из людей, родившихся в результате прелюбодеяния, не знающих своих корней и действующих аморально.
В этой связи мне хотелось бы сказать несколько слов об идее ограничения рождаемости. Я утверждаю, что ограничение рождаемости противоречит Шари’ату. Пророк, да благословит его АЛЛАh и приветствует, велел брать в жены женщину плодовитую, объясняя это тем, что это будет способствовать увеличению народов. Ученые говорили: «Следует жениться на женщине, о которой известно, что она плодовита либо на основании ее предыдущего брака, если она уже была замужем, либо на основании плодовитости ее ближайших родственников, таких как мать и ее сестра, если она не была замужем раньше.»
Кроме того, зачем ограничивать рождаемость. Из опасений нехватки продовольствия или из страха перед трудностями, связанными с воспитанием? Если первое, то это - неправильное представление об АЛЛАhе Всевышнем, так как АЛЛАh, хвала Ему Всевышнему, если создает творение, то обеспечивает ему и пропитание. Всевышний АЛЛАh сказал:
«И нет ни одного животного на земле, пропитания которого не было бы у АЛЛАhа». (Сура Худ, аят 6).
Всевышний АЛЛАh сказал:
«Сколько животных, которые не приносят себе пропитания - АЛЛАh питает их и вас. Он - Слышащий и Знающий». (Сура Паук, аят 60).
Всевышний сказал о тех, кто убивает своих детей, боясь нищеты:
«Мы пропитаем их и вас». (Сура Перенес ночью, аят 31).
Если причиной ограничения рождаемости является страх перед трудностями, связанными с воспитанием, то это - также глубокое заблуждение. Насколько утомительным является процесс воспитания малого числа детей и насколько легче идет воспитательный процесс, когда их много. Трудность или легкость воспитания зависят от воли Всевышнего АЛЛАhа. Если человек является богобоязненным и придерживается Шари’ата, АЛЛАh облегчит ему его миссию. Всевышний АЛЛАh сказал:
«А кто боится АЛЛАhа, тому Он устроит в Своем деле легкость» (Сура «Развод», 4).
Вопрос: «Если ясно, что ограничение рождаемости противоречит Шари’ату, то противоречит ли Шари’ату регулирование числа беременностей в зависимости от состояния матери?»
Ответ: «Нет, не противоречит. Я имею в виду те случаи, когда супруги или один из них, по взаимному согласию иногда используют средство, предохраняющее от беременности. Например, если жена слаба, и беременность ослабит ее еще больше, или в том случае, если она больна и уже много раз рожала. Ей можно, с согласия мужа, использовать противозачаточные средства в течение какого-то периода. Во времена Пророка, да благословит его АЛЛАh и приветствует, его сподвижники предохранялись с целью не допустить того, чтобы жена забеременела во время полового акта. И это не было им запрещено.»
Глава восьмая - Некоторые вопросы, связанные с браком
С браком связаны такие явления, как:
Первое: необходимость калыма.
Калым (выкуп), необходим для выплачивания невесте в связи с заключением брачного договора. Его размер может быть определен точно. Если же размер калыма не оговорен, то есть при заключении брачного договора не указано на необходимость выплаты калыма, то муж, тем не менее, должен уплатить жене хотя бы символический калым. Таков обычай.
Калым может быть в виде денег, то есть иметь вещественную форму, но может быть в виде какого-либо полезного действия. Так, Пророк, да благословит его АЛЛАh и приветствует, выдал одну женщину замуж с условием, что муж поможет ей выучить наизусть какую-то часть Къур`ана.
Шари’ат предписывает, чтобы калым был небольшого размера. Чем он меньше, тем лучше, если руководствоваться указаниями Пророка, да благословит его АЛЛАh и приветствует, и стремиться получить благословение. Чем более брак благословенен, тем он легче. Муслим сообщает в «Ас-Са х и х е» о том, что некий человек сказал Пророку, да благословит его АЛЛАh и приветствует:
«Я женился на женщине». Ему был задан вопрос: «Сколько ты заплатил в качестве выкупа?» - Четыре оккийи (то есть, сто шестьдесят дирхемов), - ответил тот. Пророк, да благословит его АЛЛАh и приветствует сказал: «Четыре оккийи! Как будто вы чеканите серебряные монеты из этой горы. Нам нечего тебе дать. Может быть, мы пошлем тебя куда-нибудь, где ты преуспеешь».
‘Умар, да будет доволен им АЛЛАh сказал: «Не увеличивайте выкупа за женщин. Если бы выкуп был благословенен в этой жизни и благочестием в загробной, то Пророк, да благословит его АЛЛАh и приветствует, дал бы вам соответствующее указание. Пророк, да благословит его АЛЛАh и приветствует, не платил за своих жен, и не брал выкупа за своих дочерей больше, чем двенадцать оккий. А одна оккийа равна сорока дирхемам».
Увеличение размера калыма в последние годы имеет отрицательное последствие в том смысле, что не позволяет многим мужчинам вступать в брак. Проходит много лет, прежде чем мужчина соберет необходимую сумму для выкупа за невесту. Это порождает ряд негативных явлений, в том числе:
1. Многие мужчины и женщины не вступают в брак.
2. Члены семьи женщины придают излишне большое значение размеру калыма. Во многих случаях они подходят к калыму чисто потребительски: если выкуп значителен, то женщина выдается замуж, несмотря на возможные негативные последствия; а если выкуп мал, то предложение отвергается, даже если претендент характеризуется положительно с точки зрения религиозности и нравственности.
3. Если взаимоотношения между мужем и женой испортятся, то большой размер калыма, как правило, не позволяет мужу расстаться с женой по-доброму. Он мучает ее, издевается над ней, вынуждает ее возвратить хотя бы часть калыма. Будь калым незначительных размеров, муж с легкостью дал бы ей развод.
Если бы люди проявляли умеренность и уступчивость в размерах калыма, а влиятельные люди подали бы в этом деле пример, то принесли бы много добра всему обществу и помогли бы многим мужчинам и женщинам. Однако, к сожалению, люди состязаются между собой в увеличении размеров выкупа за невесту, с каждым годом добавляя к нему вещи, которые раньше не входили в него. И мы не знаем, чем это закончится.
Раньше некоторые люди, особенно в деревне, шли на определенные уступки в вопросах калыма. Например, отдавали девушку в жены, соглашаясь на то, чтобы получить половину выкупа немедленно, а вторую половину - с отсрочкой примерно на год. Для жениха это являлось определенной льготой.
Второе: расходы мужа в связи с браком.
Муж должен безвозмездно обеспечивать жену пищей, одеждой, жильем. Если он проявляет скупость в исполнении своих обязанностей, то тем самым впадает в грех. Она же должна брать из его средств только в пределах своих потребностей. А если она берет у него взаймы, то должна отдавать долг.
В расходы мужа входит также устройство свадебного пира, то есть, угощения для гостей, которое готовится в доме мужа в дни бракосочетания. Это соответствует Сунне Пророка, да благословит его АЛЛАh и приветствует, который сам так поступал и велел поступать таким же образом остальным. Однако угощение не должно быть связано с излишними расходами. Это запрещено. Расходы на угощение должны соответствовать имущественному положению жениха. Имеющие место излишества в устройстве свадебного угощения не нужны. Ведь это связано с бесполезными расходами.
Третье: отношения между родственниками жены и мужа.
АЛЛАh сотворил взаимную любовь и взаимное милосердие между супругами. Эти взаимоотношения предписаны обычным правом Шари’ата.
Четвертое: запреты.
Муж является запретным для матери его жены, если он имел близость с женой, а также для ее бабушек и представительниц предыдущих поколений ее прямых родственниц.
Он является запретным для дочерей ее сыновей, дочерей ее потомства.
Жена является запретной для отцов мужа и представителей предыдущих поколений его прямых предков, а также для его потомства.
Пятое: наследование.
Если кто-либо вступит в законный брак с женщиной, то они становятся наследниками друг друга, согласно слову Всевышнего:
«И вам - половина того, что оставили ваши супруги, что они завещают или долг». (Сура «Женщины», аят 12).
При этом не имеет значения, имел он с ней близость, а затем умер, или нет.
Глава девятая - Понятие о разводе и о том, что должно при нем соблюдаться
Развод - это разрыв взаимоотношений с женой, выраженный словесно, или письменно, или знаком.
Суть развода заключается в том, что он порицаем, так как через него утрачиваются достоинства брака, распадается семья. Однако, учитывая то, что иногда развод неизбежен, так как брак причиняет страдания одному из супругов, либо по другой причине, АЛЛАh проявил милость к рабам своим и разрешил развод, не связывая его с какими-либо наказаниями.
Если мужчина не любит жену и не может переносить супружеские отношения с ней, то ничего страшного не случится, если он даст ей развод. Однако при этом должны быть соблюдены следующие условия:
1. Нельзя давать женщине развод в период ее менструального цикла. Если мужчина разведется с женщиной в тот период, когда у нее менструации, то он совершает запретное. Против этого возражают АЛЛАh и Его Посланник, да благословит его АЛЛАh и приветствует. Развод в этом случае должен быть отменен, а она должна оставаться в доме мужа до окончания менструаций. После этого, ей дается развод, если муж желает его осуществить. Лучше всего, если она останется в качестве жены до тех пор, пока у нее еще раз не наступят менструации. После завершения второго цикла менструаций муж может ее оставить или дать ей развод.
2. Если муж имел с женой половые сношения после завершения менструаций, то давать ей развода нельзя до тех пор, пока не выяснится, забеременела она или нет.
Если муж имел половые сношения с женой после завершения менструаций и вознамерился дать ей развод, то с разводом он должен подождать до завершения нового цикла менструаций, как бы долго они ни длились. После этого он, не вступая в половые отношения, может дать ей развод. При этом не имеет значения, забеременела она или нет. Всевышний АЛЛАh сказал:
«О, Пророк! Когда разводитесь вы с женами, то разводитесь с ними в отсчитанный для них срок» (Сура Развод, аят 1).
Сказал Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими АЛЛАh: «Не давайте ей развода, когда у нее менструации, либо вы имели с нею половые сношения после завершения менструаций. Дайте ей развод, когда у нее менструации завершатся».
3. Нельзя заявлять о разводе сразу более одного раза.
Не говори: «Ты - разведена два раза», или: «Ты - разведена три раза», или: «Ты - разведена, ты - разведена, ты - разведена». Повторять трижды «Ты - разведена» запрещено в соответствии с х ади с ом Пророка, да благословит его АЛЛАh и приветствует, который сказал о ком-то, объявившем развод трижды:
«Разве можно играть Писанием АЛЛАhа в то время, как я нахожусь среди вас». Один из присутствующих при этом спросил: «А не убить ли его, о, Посланник АЛЛАhа?»
Многие не знают предписаний, касающихся развода, и разводятся, когда им вздумается, не обращая внимания на то, когда и сколько раз это допустимо.
Раб божий должен придерживаться границ, установленных АЛЛАhом, и не переходить их. Всевышний АЛЛАh сказал:
«Кто переходит границы АЛЛАhа, тот обидел самого себя». (Сура «Развод», аят 1).
Он также сказал: «А если кто переступает границы АЛЛАhа, тот - неправедный». (Сура «Корова», аят 229).
Глава десятая - Последствия развода
Поскольку развод - это разрыв с женой, он регулируется многочисленными предписаниями, среди которых укажем на следующие:
1. Необходимость соблюдения периода, в течение которого женщина после развода или смерти мужа не имеет права снова выходить замуж, если муж имел с ней половую близость.
Если мужчина дает развод женщине или умирает до того, как вступил с ней в половые сношения, она не обязана соблюдать срока, в течение которого она не может вступать в новый брак. Это соответствует следующим словам Всевышнего:
«О те, которые уверовали! Если вы женитесь на верующих женщинах, а потом разведетесь, с ними раньше, чем их коснетесь, то вам не следует обязывать их к сроку, какой считаете вы» (Сура Сонмы, аят 49).
Существуют следующие сроки, в течение которых женщина после развода не имеет права выходить снова замуж: три менструальных цикла, если у женщины бывают менструации; три месяца, если она не имеет менструаций; время до рождения ребенка, если она беременна.
2. Запретность жены для мужа в том случае, если он до этого давал ей развод дважды. Имеется в виду следующая ситуация: муж дал жене развод, а затем вернул ее до окончания срока, в течение которого она не имеет права снова выйти замуж, или женился на ней по завершении этого срока, дал ей развод второй раз и вернул ее до истечения указанного срока, либо женился по окончании этого срока, а затем третий раз развелся с ней. В этом случае она становится запретной для своего мужа до тех пор, пока она не вступит в законный брак с другим мужчиной, который поживет с ней и даст развод. Только после этого прежний муж может взять ее снова в жены. Это соответствует следующим словам Всевышнего:
«Развод - двукратен: после него - либо удержать, согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием». (Сура Корова, аят 229).
«Если же он дал ей развод (в третий раз), то не разрешается она ему, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними (имеются в виду первый муж и его жена), что они вернутся друг к другу, если они думают выполнять ограничения АЛЛАhа. Таковы границы АЛЛАhа, которые разъясняет Он людям понимающим» (Сура «Корова», аят 230).
Таким образом, АЛЛАh делает жену запретной для мужа, который дал ей трижды развод до тех пор, пока она не побывает замужем за другим. Это вызвано тем, что в первые годы Исляма женам давали развод неограниченное число раз и снова их возвращали. Так, некто, осерчав однажды на свою жену, сказал: «Клянусь АЛЛАhом, я не дам тебе приюта, но и не расстанусь с тобой». «Как это?» - спросила жена. «Я дам тебе развод, - ответил муж, - а когда приблизится завершение положенного срока, я возвращу тебя. Затем дам развод и снова возвращу до истечения срока». Женщина рассказала об этом Посланнику АЛЛАhа, да благословит его АЛЛАh и приветствует, и АЛЛАh Всевышний ниспослал следующее: «Развод - двукратен», ограничив число разводов до трех раз, что оградило женщин от произвола их мужей.
О, братья!
Мы привели большое число положений, касающихся брака, стремясь избежать как скучных длиннот, так и вредной поспешности. Я прошу АЛЛАhа Всевышнего, чтобы сказанное было полезным, чтобы Он сделал всех правоверных знающими предписания АЛЛАhа, соблюдающими ограничения АЛЛАhа, выполняющими волю АЛЛАhа, руководствующимися поклонением АЛЛАhу.
Господи наш! Не уводи нас в сторону после того, как вывел на правильный путь. Дай нам Твою милость, ведь Ты - Дающий. Господи наш! Дай нам хорошее в жизни земной и загробной, и спаси нас от мук огня. Да благословит АЛЛАh Пророка нашего Му х аммада, его семью, его сподвижников и да приветствует их всех!
И в завершении воздадим хвалу АЛЛАhу,
Господу всех миров.
Содержание
Глава первая. Лингвистическое и юридическое значения слова «брак» ---------------------------------------------------------- 2
Глава вторая. Понятие брака --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2
Глава третья. Условия вступления в брачные отношения ----------------------------------------------------------------------------- 2
1. Согласие супругов -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2
2. Опекун ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3
Глава четвертая. Черты женщины, которую следует брать в жены ----------------------------------------------------------------- 3
Глава пятая. Запреты в вопросах брака ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4
1. Постоянные запреты ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4
2. Запреты временные ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5
Глава шестая. Разрешенное число бракосочетаний -------------------------------------------------------------------------------------- 5
Полезные стороны многоженства в указанных границах ------------------------------------------------------------------------------ 6
Глава седьмая. Мудрый смысл брака ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6
Глава восьмая. Некоторые вопросы, связанные с браком ------------------------------------------------------------------------------- 7
Первое: необходимость калыма ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7
Второе: расходы мужа в связи с браком ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8
Третье: отношения между родственниками жены и мужа ----------------------------------------------------------------------------- 8
Четвертое: запреты ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8
Пятое: наследование -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8
Глава девятая. Понятие о разводе и о том, что должно при этом соблюдаться -------------------------------------------------- 8
1. Нельзя давать развод в период менструаций -------------------------------------------------------------------------------------------- 9
2. Если муж имел с женой половые сношения после завершения менструаций, то нельзя давать ей развода, пока не выяснится, забеременела она или нет --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9
3. Нельзя заявлять о разводе более одного раза -------------------------------------------------------------------------------------------- 9
Глава десятая. Последствия развода ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9
1. Необходимость соблюдения периода, в течение которого женщина после развода или смерти мужа не имеет права снова выходить замуж, если муж имел с ней половую близость ----------------------------------------------------------------- 9
2. Запретность жены для мужа в том случае, если он до этого давал ей развод дважды ------------------------------------- 9
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 82 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |