|
Читайте также: |
А Н Т И Ч Н Ы Е Г И М Н Ы
К З Е В С У
ГОМЕРОВСКИЕ ГИМНЫ – наиболее древние из них относятся к VII-VI в.в. до н.э. Задача гимнов – прославить божество, снискать благосклонность для просящего о милости. Обычно гимн начинается и завершается взыванием, выкликанием имен высокого собеседника, воплощающих в себе самые важные проявления его сверхъестественной силы.
ХХШ. К ЗЕВСУ.
Зевс, меж богов величайший и лучший, к тебе моя песня!
Громораскатистый, владыка державный, судья-воздаятель,
Любишь вести ты беседы с Фемидой, согбенно сидящей.
Милостив будь, громозвучный Кронид, многославный, великий!
ГЕСИОД. Т Е О Г О Н И Я. – VII в. до н.э.
…………..
Братьев своих и сестер Уранидов, которых безумно
Вверг в заключенье отец, на свободу он вывел обратно.
Благодеянья его не забыли душой благодарной
Братья и сестры и отдали гром ему вместе с палящей
Молнией: прежде в себе их скрывала Земля-великанша. 505
Твердо на них полагаясь, людьми и богами он правит.
………………
Не обойдет, не обманет никто многомудрого Зевса! 613
………….
Сдерживать мощного духа не стал уже Зевс, но тотчас же
Мужеством сердце его преисполнилось, всю свою силу
Он проявил. И немедленно с неба, а также с Олимпа,
Молнии сыпля, пошел Громовержец-владыка. Перуны,
Полные блеска и грома, из мощной руки полетели
Часто один за другим; и священное взвихрилось пламя.
Жаром палимая, глухо и скорбно земля загудела,
И затрещал под огнем пожирающим лес неиссчетный.
Почва кипела кругом. Океана кипели теченья
И многошумное море….. 700
Жаром ужасным объят был Хаос.
ГИМНЫ КАЛЛИМАХА – главы александрийской школы поэтов(Ш в. до н.э.).
Они создаются во времена правления Птолемея П, когда Греция, утратившая политическую самостоятельность, была провинцией египетского государства.
Гимны Каллимаха отчетливо передают черты александризма, новой (по сравнению с Гомером) политической эпохи.
1. К ЗЕВСУ.
К Зевсу за чашей воззвав, кого ж воспевать нам пристойней,
Как не его самого – вовеки державного бога,
Что землеродных смирил и воссел судией Уранидов
……(4-56 строки повествуют о рождении Зевса)…
Даже и в детские лета была твоя мысль совершенна;
То-то и братья твои, пред тобой первородство имея,
Все же без спора тебе уступили небесные домы.
Речи старинных певцов не во всем доверья достойны:
Можно ль поверить что жребий уделы Кронидам назначил?
Кто ж это стал бы делить Олимп и Аид жеребьевкой,
Кто, коль не вздорный глупец? О вещах равноценно пристало
Жребий метать; а здесь велико непомерно различье,
Я бы солгал, да никто ведь лжи такой не поверит.
Нет, не жребий владыкой богов тебя сделал, но длани,
Мощь и сила твои, что держат дозор у престола,
Их ты в стражи избрал, а меж всех наилучшую птицу-
Для благовестий своих, что да будут с нами вовеки!
Так и среди человеков ты лучших избрал: не пучины
Влажной браздитель достался тебе, не певец, не копейщик,-
Этих доверил ты меньшим богам в собранье блаженных,
Это другим поручил, а себе избрал градодержцев,
Властных царей; ведь у тех под рукой земледел и воитель,
И мореход, и кого ни возьми – все служат владыке!
………….
Но «от Зевса цари», и нет божественней рода,
Нежели Зевсова часть: ты сам владык избираешь.
Им ты доверил блюсти города, а сам восседаешь
На высотах городских, надзирая, кто правит народом
Дурно, а кто правосудно вершит и суд, и расправу.
……(85-90с. прославляют Птолемея)…….
Радуйся много, всевышний Кронид, блаженства податель,
Здравья податель! Дела же твои я воспеть не способен.
Кто же Зевса дела воспеть достойно способен?
Радуйся, отче, а нам ниспошли достаток и доблесть.
Доблести нет – и достаток не даст возрасти человеку.
Нет достатка – и доблесть не даст. Одари нас двояко.
ОРФИЧЕСКИЕ ГИМНЫ – носят философско-ритуальный характер и восходят к VI в. до н.э. Орфизм обещал вечное существование души, воплощенной в разные тела, в зависимости от постепенного ее совершенствования и очищения
Весь мир виделся орфикам в непрестанном обновлении, в процессе жизни и смерти (имволически – в перевоплощениях Диониса).
Х. ПРИРОДЕ.
Ты, о Природа, богиня всемать, всеумелица-матерь!
………..
Ты – устроитель богов, всему ты конец бесконечный…
Самодостаточна…….
Ты на земле, под землей, в небесах и на море владычишь….
…….все ты в движенье приводишь….
О скиптродержица вышняя, тяжко гремящая громом,
Всеукротитель, не знающий страха, судьба роковая,
Огнедыханна, бессмертная жизнь и промысел вечный,
Ты во всем, и все сотворила на свете одна ты…
XV. ЗЕВСУ (фимиам, стиракта)
О многочтимый Зевес, о Зевес не губимый вовеки,
Ты нам – свидетель, ты – наш избавитель, ты – наши молитвы!
С помощью, царь наш, твоей головы на свет появились
Матерь богиня земля и гор вознесенные кручи.
Море и прочее все, что под небом широким воздвиглось.
О скиптродержец Кронид, низвергательб могучий душою,
Всепородитель, начало всего и всему завершенье!
Недр сотрясатель, ты все насаждаешь, растишь, очищаешь,
Зевс всетворящий, хозяин перуна, и грома, и молни й,
Мне, многовидный, внемли, подай беспорочное здравье,
Мир, что для нас – божество, и славу богатства честного!
XIX. ЗЕВСУ КЕРАВНУ (Громовому)
Отче Зевес, ты хлещешь грохочущий мир, озаряя
Вспышками молний его во всевышних пределах эфира,
Громом божественным ты потрясаешь престол всеблаженных,
Огненный молнии столб среди туч всесплошных возжигаешь,
Мечешь дожди, и смерчи, и удары могучего грома,
Дата добавления: 2015-09-09; просмотров: 25 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| ГОЛОССАРИЙ | | | Молвивши так, загашал по земле неиссчетнодорожной |