Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

черпать энергию Солнца, Луны и звезд для использования в вашей личной вселенной.

При каждом сеансе работы сначала зажгите свечу, а затем очень тщательно перенесите изоб­ражение руны на плотную бумагу или карточку. Размер изображения — 5-10 см (2-4 дюйма). Вер­тикальные линии проводятся сверху вниз, а диаго­нальные — обычно слева направо или так, как вам кажется более естественным. Например, символ руны ТЕРС рисуется в три приема:

Руна АСС также рисуется в три приема:

Руна КЕН рисуется в два приема:

Возможно, вам понадобится попрактиковаться в написании той или иной руны, пока вы не нау­читесь точно копировать ее форму и пропорции.

Положите рисунок перед собой и постарайтесь отвлечься от всего, что вас окружает. Сосредоточь­те внимание на руне и на намерении, заставив­шем вас выбрать ее из списка. Если, к примеру, вы работаете с руной УР и выбрали ее с целью укрепить свою решимость, то сосредоточиваясь на

намерении, вы стремитесь активировать рунный потенциал и направить его на тот аспект вашей жизни, который нуждается в улучшении. Вам не нужно ничего делать. Просто внимательно смот­рите на руну и фокусируйте свое намерение. Из­бавьтесь от всяких мыслей. Если вы закроете гла­за, образ руны может оставаться перед вами еще некоторое время.

В этом отрешенном состоянии вы можете испы­тывать любые ощущения или созерцать зрительные образы. Их не следует анализировать. Позволяйте им свободно приходить и уходить. Вы можете испытывать слабые физические ощущения: покалы­вание, теплоту или прохладу. В вашем сознании могут возникать образы, отличающиеся от символа руны, или безмолвные слова. Вы можете даже увидеть «сон» наяву.

Через некоторое время вы интуитивно поймете, что все закончилось. Напишите в вашем журнале короткий отчет о своих впечатлениях. Перед тем как погасить свечу, молча поблагодарите руну за ее помощь. Сохраните рисунок, с которым вы ра­ботали. В течение нескольких дней наблюдайте, изменилась ли та сфера вашей жизни, куда была направлена рунная сила.

Повторите это задание с каждой из других рун, сосредоточивая на них иное намерение. Не чувствуйте себя обязанным работать с рунами в ка­кое-то конкретное время суток. Шаманическую де­ятельность нельзя планировать заранее, как боль­шинство других занятий в нашей жизни, посколь­ку она имеет духовную основу. Ваша решимость и настойчивость позволят ей развиваться естествен­но и почти без усилий.

Глава I5 СРОДСТВО С ДЕРЕВЬЯМИ

шаманы полагают, что люди имеет естественное сродство с деревьями. Мы устроены сходным образом, хотя «корень» человека находится в голове, а руки и ноги по­добны ветвям, тянущимся вперед и вверх. Мы соз­даны из сходного органического материала, веще­ства нашей матери-Земли.

Согласно северной традиции, деревья играют важную роль в защите окружающей среды и под­держивают здоровый атмосферный баланс. Более того, они стоят на страже духовной экологии, скрытой за миром явлений. Если относиться к де­ревьям с почетом и уважением, они открывают до­ступ к внутренней реальности, где содержится зна­ние об устройстве природы и Вселенной.

До начала индустриальной эпохи огромные об­ласти Британии и континентальной Европы были покрыты лесными массивами. С наступлением эпохи Рыб (около 2000 лет назад) до 90% суши составляли лесные области, лесостепи и саванны. К концу XX в. это соотношение составляет лишь 20%. Уничтожение лесов пагубно влияет на хруп­кое равновесие между содержанием кислорода и углекислого газа в атмосфере.

Продолжающаяся урбанизация и сооружение ма­гистральных автострад также оказывают разруши­тельное воздействие и вносят свой вклад в так на­зываемый парниковый эффект.

Подсчитано, что для производства древесно-бумажной продукции, ежегодно потребляемой одним человеком в индустриально развитых странах мира, требуется дерево высотой 6oлее 30 метров. Посадка новых деревьев в опустошенных районах не восстанавливает равновесия, поскольку растения одного вида, выращиваемые в чисто коммерческих целях, не образуют сбалансированной экологичес­кой системы. В Швеции рунические шаманы по­казывали мне обширные области, опустошенные разработкой леса. Большие участии лесополосы выжигались после валки деревьев, XJTO приводило к полному исчезновению животной и раститель­ной жизни. Плодородный слой почвы истощался и подвергался эрозии.

Вождь индейцев Сиэттл в 1854 j- B своем по­слании президенту США Франклину Пирсу по по­воду передачи правительству земель, принадлежа­щих их племенам,, сказал следующее; «Все вещи связаны между собой, как кровь связывает членов одной семьи. То, что происходит с Землей, проис­ходит и с ее детьми. Человек не сплетает сеть жизни; все, что он делает с жизнью, он делает с собой».

Рост дерева происходит циркулярно а не ли­нейно. Корни дают ему опору и извлекают из земли питательные вещества. Кора защищает его от непогоды и других внешних воздействий. Внутренний слой в кольце роста позволяет стволу «толстеть» и образовывать новую кopy. За этим слоем, который называется камбием, находится дре­весина, передающая древесные соки от корней к ветвям и листьям. Центр ствола — сердцевина, живой стержень, поддерживающий дерево

Молодое дерево насыщено энергией; его сила, происходит от тесной связи с землей. Оно учит нас важности «укоренения» в повседневной жизни. Старое дерево более интенсивно выражает свою Я внутреннюю сущность и значимость своего при­сутствия. Оно учит нас ценить нашу уникальную личность и важность развития творческих способ­ностей.

Изображение дерева как источника мудрости встречается во всех культурах и традициях, а так­же в священных писаниях различных религий. В северной традиции древо Иггдрасиль символизи­рует жизнь, пространство — время и судьбу. В Биб­лии есть Древо Жизни и Древо Познания, под се­нью которого человечество впервые узнало, что может распоряжаться своей судьбой. В мистических учениях иудаизма дерево Сефирот олицетворяет внутреннее знание. Будда получил просветление, сидя под деревом бодхи. Друиды древней Брита­нии глубоко уважали деревья; особенно священны­ми считались дубовые рощи. Само слово «друи­ды» означает «люди дубов». Коренные американ­цы чтили древесных духов и ценили дары, полу­ченные от них.

В былые времена в Британии и странах Се­верной Европы сезонные праздники устраивались в небольших рощах, обычно расположенных ря­дом с ручьем или рекой. Роща была священным местом, предназначенным для медитации и объеди­нения людей ради общей цели. Она не только служила местом для собраний, но и предостав­ляла возможность понимать уроки жизни, скры­тые от других, не способных «видеть лес за де­ревьями»,— основу, лежащую за внешней оболоч­кой.

Сегодня человечество в основном забыло о су­ществовании тесного сродства между людьми и деревьями. Подобно дереву, каждый из нас за­рождается в виде семени, в котором содержится потенциал будущего живого существа. Подобно деревьям, мы получаем питание от земли и теп­ло от солнца. Подобно деревьям, мы растем, цве­тем и развиваемся, а в зрелом возрасте даем кров и защиту своему потомству. И наконец, подобно деревьям, мы противостоим бурям и тяготам жизни.

Далее в этой главе рассматриваются некото­рые особые качества деревьев и их связь с чело­веческим восприятием. Деревья и рунные силы, с которыми они ассоциируются, реагируют на доб­рое намерение, делясь с нами своей мудростью. Они «настраиваются» на наше намерение, образуя канал, по которому могут передаваться их каче­ства.

Когда наши мотивы и намерения находятся в гар­монии с природой и другими формами жизни, вибрации нашего духа входят в резонанс с тонки­ми вибрациями Природы. Устанавливая связь с де­ревом, мы воспринимаем его жизненную сущность и создаем возможность для «диалога» с ним. Об­щение с деревом того или иного вида и исполь­зование ассоциируемой с ним рунной силы рас­ширяет границы нашего восприятия и дает бесцен­ный опыт духовной экологии.

Энергетическая система человека окружена си­ловым полем, которое обычно называют аурой. Аура состоит из нескольких слоев, подобно ко­жице лука; некоторые ясновидцы и особенно чувствительные люди иногда могут воспринимать ее в виде мерцающей оболочки разных оттен­ков.

Ближайший к телу слой ауры образует то, что я в своих предыдущих книгах называю энергети­ческим телом, которое служит как бы формой для

физического тела. Следующий слой, окружающий энергетическое тело,— это ментальное тело, кото­рое я подробно описываю в книге «Там, где ле­тают орлы». Оно излучает еще более тонкие виб­рации и резонирует в соответствии с мыслями и эмоциями человека.

Третий слой образует духовное тело — самое тонкое, реагирующее на мотивы и намерения, дей­ствующие за рамками физического восприятия и «окрашивающее» наши решения и поступки. Этот внешний слой в действительности наиболее тесно связан с Духом, нашей внутренней сущностью. Шапка скандинавского рунического шамана, вы­вернутая наизнанку, символизировала тот факт, что по отношению к нашему физическому телу мы сами являемся «вывернутыми наизнанку»! Наше духовное тело, сосуд внутреннего «я», находится во внешнем слое энергетической оболочки, в то время как плотное физическое тело находится внутри. Связь с деревьями возможна именно через тонкую энергию духовного тела.

Деревья, перечисленные на следующих страни­цах, помогают достичь более полного осознания истинной природы рун, поскольку свойства каж­дого конкретного дерева соответствуют свойствам рунного потенциала, с которым они гармонически связаны. Эта связь служит напоминанием о том, что разнообразие форм жизни помогает нам в по­исках своего истинного «я».

Древние племенные народы тесно общались с природой, и их жизнь была насыщена ее всеобъ­емлющим присутствием. Деревья считались не только членами Растительного Царства с собствен­ным уникальным восприятием и целью бытия, но и стражами иных реальностей, открывающими путь к пониманию великого Целого.

Серебристая береза

Серебристая береза (Betula pendula) — изящное и стройное дерево, в изобилии произрастающее Скандинавии. В устной традиции оно называлось «шаманским столпом», открывавшим дос­туп к внутренним мирам. Слово «береза» (birch) происходит от корня, означающего «яркий», «свер­кающий» или «сияющий», что относится не толь­ко к гладкой, блестящей коре дерева, но и к его внутреннему свету. Упругая древесина бере­зы часто использовалась для изготовления колы­белей. Она ценилась за свои защитные свойства и служила символом возрождения и нового на­чала.

Серебристо-белая кора символизирует ясность и чистоту, указывая на то, что ясность мотива и чи­стота намерений жизненно необходимы в любом шаманическом предприятии.

Как и ассоциируемая с ней руна УР, сереб­ристая береза характеризует новые начинания и прилив энергии, связанный со свежестью и обнов­лением. Она указывает на потребность освобо­диться от вещей, выполнивших свое предназначе­ние и теперь лишь мешающих дальнейшему раз­витию. Серебристая береза и U-руна помогают закрепить образ желаемого и резко сфокусировать намерение. Более того, они сохраняют образ от распада.

Серебристая береза может послужить верной по­мощницей в направлении по нужному пути в странствиях вашей Души. Она помогает отказаться от вещей, сдерживающих ваше развитие, учит тому, что завершение любого дела является лишь ча­стью общего цикла активности, и придает силы для новых начинаний.

Терновник

Плотный и колючий терновник (Primus spi-nosa) также известен как терн: его черные яго­ды, созревающие после первых зимних морозов, используются для изготовления тернового джина — крепкой согревающей настойки. В старину его древесина часто использовалась для изготовления посохов и дубинок для защиты от нападения, поэтому терновник, как и руна ТЕРС, с кото­рой он ассоциируется, придает мужества для борьбы с неожиданными, а иногда и неизбежны­ми происшествиями. Он защищает от враждеб­ных влияний и укрепляет качество терпеливости в трудные периоды ожидания новых дел и воз­можностей.

Ясень

Ясень (Fraxinus excelsior), с его мощными корнями и толстыми, крепкими ветвями, служил олицетворением Космического Древа, чьи корни проникали в нижние миры, а крона достигала не­бес, связывая между собой все царства бытия. Поэ­тому шаманы использовали ясень и ассоциируемую с ним руну АСС как ключ к пониманию целос­тной природы Вселенной, взаимосвязи физического и духовного, и выражения скрытого в явленной форме. Ясень как связующее звено между внутрен­ним и внешним мирами учит нас правильному от­ношению к Земле и «укоренению» в почве пов­седневной реальности.

Медитация с А-руной в присутствии ясеня помо­гает успокоить разум и обострить восприятие, что­бы мысленные вибрации развивались в гармонии с нашей духовной сущностью.

Поскольку древесина ясеня отличается прочностью и эластичностью, рунические шаманы также наде­ляли его качествами упорства и выносливости.

Дуб

Могучий дуб (Quercus robur) в былые времена считался царем лесов. Он ассоциировался с физи­ческой силой, надежностью и основательностью. Из древесины дуба делали колеса и корпуса па­русных кораблей; таким образом, дуб играл важ­ную роль в путешествиях и перемещениях из одно­го места в другое. Дуб часто использовался для обозначения границ и иногда появлялся в шаманических путешествиях как дерево, указывавшее на гра­ницу другого уровня бытия. Он ассоциировался с РЕЙД, руной странствующих шаманов.

Рунические шаманы полагали, что дуб и R-руна придают силы для борьбы с ограничениями «здравого смысла», удушающими наши надежды и устремления.

Дуб растет медленно, но неуклонно. Он учит нас неторопливому, уверенному продвижению впе­ред и важности сравнительно «мелких» вещей, ибо сам могучий дуб вырастает из крошечного желудя. Таким образом, дуб и руна РЕЙД по­могают осознать, что сила свершения присуща

нам изначально, поскольку в нас заключены ве­личайшие ресурсы и потенциал для связи с Беско­нечностью.

Сосна

Сосна (Pinus sylvestris) — вечнозеленое хвой­ное дерево с раскидистой кроной и длинными иг­лами, испускающими сладковатый, освежающий аромат. В ее шишках содержатся семена, высоко ценимые белками и птицами.

Рунические шаманы ассоциировали сосну с упорным стремлением к определенной цели. Уме­ние распознавать скрытое за внешним обликом и видеть энергетические потоки придает нам чувство направления и приближает к достижению задуманного. Как и руна КЕН, с которой она ассоции­руется, сосна помогает нам ценить знания, но вместе с тем учиться смотреть глубже и достигать по­нимания, более важного, чем любые знания.

Вяз

Вяз (Ulmus procera) — стройное, красивое дере­во, чья густая крона дает тень для отдыха в жаркий солнечный день. Вяз иногда назывался «деревом доверия и сопереживания».

Доверие в данном контексте — это умение по­лагаться на неисчерпаемый источник внутри нас и ожидание того, что потраченная энергия будет воз­вращена в полной мере путем естественного про­цесса отдачи и получения. Сопережевание — это поддерживающая энергия, укрепляющая выдержку и ведущая к состраданию.

Рунические шаманы наделяли вяз качеством за­ботливости. Речь идет не только об участии в жизни других людей, но и о внимании к нашим собственным потребностям. Вяз и ассоциируемая с ним руна ГИФУ помогают нам достичь душевного равновесия, укрепляют самооценку и потребность [поддерживать внутренний свет.

Ель

Ель (Abies grandis) — стройное хвойное дерево с пирамидальной кроной. Она растет в основном на возвышенностях, и поэтому шаманически ассо­циируется с чистым воздухом. Ель издревле была рождественским деревом; в канун языческого праз­дника, соответствовавшего Рождеству, вокруг нее устраивались пляски с призывами к древесным ду­хам поделиться своими дарами. Как и руна ВИ­НЬЯ, ель символизирует радость.

Рунические шаманы считали, что ель пробуж­дает провидческие способности, обостряет интуи­цию и расширяет перспективу. С ее помощью че­ловек может предвидеть возможный итог тех или иных событий.

Энергия ели и ассоциируемой с нею руны ВИ­НЬЯ помогает нам доверять своим чувствам, ви­деть в них средство понимания нашей духовной сущности. Присутствие руны и ношение руны ВИНЬЯ помогают высвободить заблокированные эмоции, стать более раскованным и обрести гар­монию с природой.

Рябина

Рябина (Sorbus aucuparia) рассматривалась ру­ническими шаманами как женский эквивалент ясеня и, следовательно, также считалась Древом Жизни. Рябина обладает могущественной аурой, поэтому ее часто высаживали перед крыльцом дома для защи­ты от враждебных воздействий. В Скандинавии рябину иногда называли «Леди Высоких Мест», а в древней Британии — «деревом друидов», храни­телем мудрости и откровения, полученного от выс­шего «я». Из рябины также изготавливались рун­ные палочки.

На красных ягодах рябины напротив черешка расположена ямочка в форме пятилучевой звезды, которая считалась символом защиты. Рябина учит нас необходимости защищаться от неблагоприятных влияний и быть разборчивыми.

Рунические шаманы ассоциировали рябину с ру­ной ХАГАЛ — мостом к творческому самовыраже­нию, порождающему красоту,— поскольку она об­ладает способностью «выносить на поверхность» все прекрасное, что содержится в мыслях, словах и поступках.

Бук

Бук (Fagus sylvatica) ассоциируется с пищей, поскольку в старину его листва использова­лась в качестве фуража для свиней и- других животных. Вместе с тем бук олицетворял зна­ние, поскольку из его тонкой, гладкой коры по­лучался превосходный материал для письма. Та­ким образом, бук служил символом знания, ко­торое не только кормит разум, но и питает Душу.

Рунические шаманы считали бук стражем древ­ней мудрости, открывавшим доступ к сокровен­ным тайнам лишь для человека с испытующим ду­хом и Любовью в сердце. Как и руна НИИД, с которой он ассоциируется, бук позволяет человеку учиться на своем опыте и избегать повторения оши­бок прошлого.

Ольха

Древесина ольхи (Alnus glutinosa) содержит много растительных масел и обладает водостойки­ми качествами. Она использовалась для строитель­ства мостов и ворот, а также для изготовления башмаков, свистков и флейт.

Ольха символизирует способность спокойно и с достоинством переживать трудные времена. По­добно руне ИСС, с которой она ассоциируется, ольха дает силу выстоять перед напором эмоций. Ольха ассоциируется с преображением и трансфор­мацией; она учит нас тому, что в самой сложной ситуации есть возможность превратить свои ны­нешние недостатки в преимущества.

Лещина

Тонкие ветви лещины, или лесного ореха, ис­пользовались шаманами для плетения корзин, а из более толстых ветвей вырезались жезлы, служив­шие символами власти.

Лещина (Corylus avellana), как и ассоциируемая с ней руна ЯРА, наделяет способностью настраи­ваться на природные циклы и воспринимать их тонкое воздействие. Орехи лещины символизиру­ют мудрость и вдохновение, полученные через понимание естественных ритмов жизни.

Подобно руне ЯРА, лещина пробуждает пот­ребность в заботе о тех вещах, за которые мы несем ответственность. Ее сила заключается в уравновешенности и удовлетворении потребностей других существ наравне с собственными.

Лещина и ЯРА учат нас важности медитации для развития и направления творческой энергии.

Осина

Осина (Copulus Tremula) была известна как «трепещущее дерево», ее листья мелко подраги­вают на ветру, словно общаясь друг с другом. Осина побуждает нас к безмолвному общению, передаче мыслей и чувств нежными, мягкими при­косновениями. Она является выражением коллектив­ной энергии, одновременно укрепляющей и защи­щающей.

Из осины делали щиты; ее древесина не толь­ко обладает способностью противостоять натиску, но и укрепляет решимость перед лицом труднос­тей. Осина — великий утешитель: она помогает вам делать то, что вы считаете правильным в глубине своего сердца.

Тис

Тис (Taxus baccata) ассоциируется с долголети­ем. Это одно из самых долгоживущих деревьев, чей возраст иногда превышает тысячу лет. Тис ас­социируется с древней мудростью, наследием и ре­инкарнацией. Деревья тиса часто можно видеть на кладбище: они напоминают о том, что к смерти нужно относиться скорее как к советчице, чем как к врагу, что каждое изменение есть «маленькая смерть» и что каждая смерть знаменует собой пе­реход к новому началу.

Тис обеспечивает связь с прошлым и с теми ве­щами, которые по какой-либо причине были за­быты или утрачены. Таким образом, заключенные в них уроки могут послужить для нашего дальней­шего развития.

Тис ассоциируется с руной ЙО, которая, подоб­но стволу или позвоночнику, является центральной структурой, соединяющей ветви и корни, ноги и голову, землю и небо, смерть и возрождение.

Камыш

Камыши, чья высота достигала человеческого роста, когда-то покрывали огромные пространства [древних болот. Они ассоциировались со скрытностью и глубиной: хотя буря может вырывать с корнем могучие деревья, она лишь пригибает к земле верхушки камыша. Поэтому камыш также наделялся свойствами гибкости и выносливости, способности противостоять жизненным бурям. Пустотелые стебли камыша использовались для изготовления (различных инструментов, особенно камышовых (трубок. Камыш связан со стихией Воздуха, с мыслями и идеями, на уровне вибраций Вселенной.

Длинный прямой стебель камыша сравнивался с древком стрелы, выбираемой охотником или вои­ном с большой тщательностью, поскольку оружие должно быть таким же верным, как и глаз стрел­ка. Таким образом, камыш учит нас, как важно иметь чувство направления наравне с гибкостью и способностью приспосабливаться к обстоятельствам, чтобы не «сломаться» под их тяжестью.

Камыш ассоциируется с ОЛГИЗ, руной внут­ренней силы, прочного укоренения в почве повсед­невной реальности и способности изменяться под воздействием обстоятельств.

Бересклет

Бересклет (Euonymus europaeus) — маленькое, изящное деревце с гладкой серой корой и крошеч­ными белыми цветами. Осенью его листья красне­ют и созревают коричневатые плоды, привлекаю­щие птиц, которые затем разносят семена. Его прочная древесина использовалась для изготовления катушек, веретен и бобин для пряжи.

Бересклет связан не столько с громом и молни­ей, сколько со вспышкой озарения и внезапным приливом энергии, проявляющим наши лучшие ка­чества. Он ассоциируется с СОЛ, руной просвет­ления.

Бересклет символизирует радость упорного творческого труда и заслуженную гордость, по­рождаемую не чувством долга или обязанности, а бескорыстным служением.

Остролист

Остролист (Ilex aquifolium) — вечнозеленое де­рево, чьи листья летом мягкие, а зимой, когда дерево плодоносит, становятся жесткими и покры­ваются шипами для защиты от жвачных животных. В старину древесина остролиста использовалась для изготовления древков копий. Как и руна ТИР, остролист ассоциируется с жизненной силой, му­жеством и окончательной победой над силами зла.

Остролист укрепляет мужскую потенцию и жиз­нетворную способность. Его качества — энергич­ность и агрессивность, решительное действие и взвешенное суждение. Он наделяет способностью жить настоящим: видеть вещи такими, какие они есть, и учиться у природы.

Граб

Граб (Carpinus betulus) славился своими плодо­родными качествами и «внутренней силой». Его белая древесина, прочная и гладкая, использовалась для изготовления хомутов и мельничных колес. Расщепленные ветки шли на лучину. Бледно-зеле­ные, продолговатые листья граба осенью становятся ярко-желтыми, а затем коричневатыми, украшая любой лесной ландшафт.

Дерево имеет отдельные женские и мужские соцветия. Мужские соцветия-сережки называются в народе «ягнячьими хвостиками», а меньшие по размеру женские соцветия расположены попарно. Созревая, они образуют семечко с тонким коричневым «крылышком», которое несет его по ветру. Семена граба привлекательны для белок и птиц, которые разносят их по окрестностям.

Граб обладает жизнетворными качествами руны БЬЯРКА, с которой он ассоциируется. Он позволяет нам осознать собственную уникальность, найти свой путь в жизни и следовать по нему до конца.

Плющ (Hedera helix) — вьющееся растение, чьи побеги развиваются с удивительной быстротой и упорно стремятся к свету. Оно обладает как пози­тивными, так и негативными свойствами. Являясь эмблемой регенерации, плющ также приносит ги­бель многим деревьям, на которых он паразитирует. В шаманической традиции плющ наделяется атрибу­тами женского рода и рассматривается в паре с ост­ролистом, наделяемым атрибутами мужского рода.

Плющ, с его способностью пробиваться через самые узкие щели, символизирует духовное иска­ние и странствие сознания во время шаманических путешествий, когда ему приходится проталкиваться в «трещины» между различными уровнями бытия для восприятия иных реальностей.

Плющ ассоциируется с Eh-руной, связанной с исследованиями и приобретением нового опыта ради дальнейшего развития. Энергия плюща — это энергия странника, который делится своим достояни­ем на пути и в каждом месте приобретает что-то новое для себя.

Виноград

Виноград (Vitis) — вечнозеленая лиана, чьи плоды традиционно использовались для виноделия. Вино оказывает благотворное расслабляющее воз­действие, помогает избавиться от дневных стрес­сов, «переварить» усвоенное, а также дает прият­ное ощущение благополучия. Эти физические ха­рактеристики могут быть представлены в духов­ном контексте как растворение внутренних запретных барьеров, стимуляция вдохновения и удов­летворение достигнутым. Виноград ассоциируется с руной МАДР. Он учит нас необходимости избав­ляться от вещей, мешающих нашему продвижению вперед, и черпать творческие силы из внутренне­го источника.

Виноград является выражением целенаправлен­ной энергии, движущейся по спирали.

Он символизирует потребность в повседневной практике и настойчивых усилиях для роста и раз­вития.

Ива

Изящная и печальная ива (Salix alba) растет на берегах рек и озер или в низменной местности. В старину она ассоциировалась с лунными цикла­ми и женскими ритмами.

Ива символизирует качества восприимчивости и самоотдачи. Она указывает на необходимость под­держивать надлежащее равновесие в окружающем мире. Как и ассоциируемая с нею руна ЛАГУ, ива способствует развитию интуиции.

Яблоня

Яблоня (Malus pumila) фигурирует в мифах и легендах многих народов. Она ассоциируется со знанием, красотой и сексуальностью. Духовная сексуальность связана с изначальным разделением жизненных энергий и с их стремлением к слия­нию ради порождения новой индивидуальности. В ядре яблока содержится пятилучевая семенная сумка, в древности символизировавшая пять пер­вичных стихий, существовавших до начала Тво­рения: Воздух, Воду, Огонь, Землю и Эфир (Дух). Невежественным людям запрещалось есть яблоки, поскольку в них содержалось знание о том, что находится за пределами физического бытия.

Ассоциация яблони со злом и греховностью — сущая ерунда. В библейском мифе об Адаме и Еве не упоминается ни о яблоках, ни о яблоне

как таковой. Понятию греха нет места в шаманической традиции. Греховность в смысле отрицания законов природы невозможна без немедленных последствий такого отрицания, а грех как «просту­пок» или невыполнение своих обязательств мо­жет быть искуплен индивидуально, без обращения к высшим силам. Для шамана «зло» заключается в умышленном причинении вреда живым суще­ствам, включая животных, растения и саму Землю. Намерение причинить вред является насилием над жизнью.

Согласно шаманической традиции, все мы не­сем ответственность за свои поступки и их по­следствия. Космический закон кармы рассматри­вался шаманами не в духе вульгарного морали­заторства («что посеешь, то и пожнешь»), а в духе взаимосвязи и взаимной зависимости всех ве­щей. То, что вы делаете по отношению к другим, рано или поздно будет сделано по отношению к вам, поскольку опыт всегда сопровождает намере­ние.

Шаманы ассоциировали яблоню и руну ИНГ с понятиями правильного выбора из нескольких возможностей. Поскольку яблоня — распространен­ная садовая культура, она считается особенно по­лезной в тех областях человеческой деятельности, где навыки и таланты нужно тщательно взращи­вать и развивать постоянной заботой и практи­кой.

Дрок

Кусты дрока (Ulex europaeus) традиционно об­жигались осенью, чтобы избавиться от сухих ста­рых игл и ускорить весенний рост. Этот кустар­ник ассоциируется с очищением и обновлением. Его красивые желтые цветы распускаются в течение всего года и привлекают первых пчел, чье тяготе­ние к пыльце и нектару в шаманическом понима­нии указывает на богатое вознаграждение, ожида­ющее пытливого исследователя.

Дрок защищает любое новое начинание, помо­гает собрать навыки и все остальное, что необхо­димо для достижения цели. Он символизирует гря­дущее изобилие, разумно разделенное с другими, ибо накопление богатства не приводит к добру. С дроком ассоциируется руна ОДАЛ.

Медуница

Медуница (Lonicera periclymenum) с ее тесно переплетающимися стеблями ассоциировалась с чув­ственностью, эротизмом и постепенным высвобож­дением сдерживаемой энергии. Она также служи­ла символом лабиринта и поисков секретов Ду­ши. Медуница помогает отыскать путь к нашему духовному источнику и получить высшее наслаж­дение от восприятия новых горизонтов бытия. С ней ассоциируется руна ДАГАЗ.

Медуница предохраняет от рассеянности и невни­мательности. Она помогает вкладывать истинную страсть в ваши интересы и увлечения и определять настоящую цену вещей. В ней наиболее полно вы­ражается универсальный принцип: если вы чув­ствуете, что ваше поведение правильно, то так но и есть, при условии, что вы никому не при­чиняете вреда.

Бузина

На Британских островах и в Северной Европе бузина (Sambucus nigra) ассоциировалась с вол­шебным народом Фэери. Существовало предание, что если заснуть под бузиной в Иванов день, то можно увидеть самого короля фей. Поэтому руни­ческие шаманы связывали бузину со спиральным развитием жизненной силы в точке смешения двух взаимно дополняющих начал, вроде сумерек в дневном цикле или праздника Хэллоуин в годо­вом цикле. Иными словами, бузина символизиро­вала окончание одной последовательности и нача­ло другой.

Бузина учит нас необходимости обновления. Мы должны рассматривать завершение одного цикла как кульминацию, дающую возможность для на­чала следующего. С бузиной ассоциируется руна ФЕ.

Поскольку руны тесно связаны с деревьями, то в процессе изучения их свойств будет полезно по­чаще совершать прогулки в любой местности, где растут деревья. В старину деревья почитались как источник мудрости и понимания. На лесных поля­нах и в рощах часто устраивались святилища, где проводилось духовное обучение.

Деревья, ассоциируемые с рунами, помогают нам понять, что хотя физическое развитие происхо­дит вовне —- наружу из семени,— духовное разви­тие направлено вовнутрь, к своему источнику. Общение с деревьями в медитативном состоянии сознания помогает нам осознавать невидимую ду­ховную экологию, существующую наряду с физи­ческой экологией.

Толтеки Центральной Америки различали две основные реальности: физическую, которую они на­зывали тоналем, и духовную, или нагвалъ. Руни­ческие шаманы имели сходные представления о царствах вещества и духа, а также о том, как жизненная энергия проявляется в бесконечном разнообразии форм. Сознание или самоосознание понималось как сила, действующая на духовном уровне. Эти две основные реальности были не отдельными, но взаимосвязанными и взаимозависи­мыми.

Британский врач и бактериолог, доктор Эдвард Бах (1886—1936), осознававший взаимосвязь этих двух реальностей, изобрел систему лечения, осно­ванную на его понимании исцеляющих качеств оп­ределенных деревьев и других растений. Он счи­тал, что физические недомогания обусловлены в основном нашим образом жизни, вступающим в противоречие с природой. От них можно изба­виться с помощью жизненной энергии, содержа­щейся в естественных препаратах. Его лекарства прописывались в соответствии с состоянием души пациента (страх, гнев, депрессия, беспокойство, ле­таргия и т. д.), а не с физическими симптомами болезни. Средства Баха, играющие важную роль в современной альтернативной медицине, воздействуют на невидимые психологические причины недомогания.

К примеру, было обнаружено, что туя благотворно влияет на беспокойство, береза — на чувство неадекватности, дрок — на хроническую депрессию, остролист — на гнев или желчность и т. п. Работы доктора Баха оказали большую помощь в понимании исцеляющих сил природы. Учась сотруд­ничать с природой, а не эксплуатировать ее бо­гатства, мы можем достичь лучшего взаимопони­мания и сотрудничества друг с другом.

Работа с рунами. Задание 16.

Связь с деревьями

Сходите в лес или рощу, где деревья выросли естественным образом, а не были посажены людь­ми. Возьмите с собой ручку, записную книжку, мешочек с рунами и пакетик с сушеными трава­ми (его можно приобрести в аптеке или супер­маркете).

После нескольких минут прогулки среди дере­вьев вы заметите, как ваше тело расслабляется, а в мыслях появляется ясность. Это обусловлено не только повышением содержания кислорода в ат­мосфере, но и мощными потоками жизненной энергии вокруг вас.

Сделайте паузу и подумайте о своем сродстве с деревьями. Все мы получаем питание от зем­ли, свет» и воздуха вокруг нас. И в нас, и в деревьях циркулирует энергия Жизни. Доверьтесь своей интуиции. Пусть она приведет вас к опре­деленному дереву; это дерево поделится с вами свойствами, в которых вы сейчас нуждаетесь больше всего. Оцените внешний вид дерева, его | красоту. Поговорите с ним, скажите ему, как оно, прекрасно. Если эта идея смущает вас или кажется вам нелепой, подумайте о том, что дерево — живое существо. В отличие от вас, у него нет органов слуха, зато оно обладает Духом, собствен­ной жизненной сущностью, способной вступить в контакт с вашим Духом. Реальное общение происходит телепатически, на духовном уровне. Если вам так удобнее, выражайте свои чувства мысленно.

Приблизьтесь к дереву и обнимите его ствол. Закройте глаза и сосредоточьте внимание на сво­их подошвах. Представьте себе, что ваши ноги пускают корни в землю, подобно дереву. Ощути­те эту связь; почувствуйте ее всем своим суще­ством.

Сделайте медленный вдох. При этом вы дол­жны почувствовать, как энергия вливается из-под земли в ваши ноги и поднимается, как древесные соки, по туловищу до груди, затем проникает че­рез горло в голову и достигает кульминации в точке над макушкой. Сделайте паузу, задержите дыхание и почувствуйте энергию, сосредоточен­ную в этой точке. Делая медленный выдох, пред­ставьте себе, как энергия изливается из точки над макушкой головы, подобно фонтану, и каскадами ниспадает вокруг вас. Представляйте ее, как янтар­ный свет, заряжающий ваше тело жизненной энер­гией и образующий озерцо у ваших ног, прежде чем впитаться в землю.

Повторите эту последовательность действий, с каждым разом вдыхая и выдыхая все больше энергии. Попробуйте «увидеть» пузырьки золотисто­го света, струящиеся вокруг вас и пронизываю­щее ваше тело перед тем, как впитаться в зем­лю. Продолжайте упражнение, делая паузы меж­ду вдохами и выдохами, пока не почувствуете себя обновленным и наполненным жизненной си­лой.

Откройте глаза и, по-прежнему обнимая ствол дерева, попросите его дать вам личный совет. Сядьте, прислонитесь спиной к стволу и выберите наугад одну руну из вашего рунного мешочка.

Совет заключается в руне. Обдумайте свой­ства этой конкретной руны. Какое «сообщение» для вас в ней содержится. Запишите свои впечат­ления.

Когда закончите — встаньте, потянитесь и нем­ного походите вокруг, пока ваши чувства не вер­нутся к повседневной реальности. Перед уходом поблагодарите дерево за помощь и в знак благо­дарности рассыпьте горсть сушеных трав у основа­ния его ствола. Этот «дар» является важным прин­ципом шаманической деятельности. Он демонстри­рует ваше понимание необходимости равного об­мена энергией для поддержания равновесия и гармонии.

Выполняя это задание, вы почувствуете, как сближаетесь с природой, а следовательно, и с тем Источником, который иногда называют Бо­гом. Вам не требуется диплом по психологии, что­бы ощущать тесную личную связь с другим чело­веком, и не нужно быть ботаником или натура­листом, чтобы сблизиться с природой.

Сближение с природой похоже на установле­ние личных отношений с человеком, которого вы безмерно уважаете. Оно попросту требует вре­мени.

Работа с рунами. Задание 17.

Общение с деревом

Установив связь с деревьями, как описано в предыдущем задании, вы можете продолжить и укрепить знакомство с ними. Берите с собой ручку и записную книжку, а также пакетик с травами.

Во время медитативных прогулок сосредоточи­вайтесь на намерении работать с руническим де­ревом. Цель этого задания — вступить в контакт с деревом, связанным с определенной руной, и поз­волить ему «подключить» вас к потенциалу этой руны для получения новых знаний о ней. Напри­мер, серебристая береза расширит ваше понимание руны УР, дуб поможет вам с РЕЙД, рябина - с ХАГАЛ и т. д.

Как описано в задании №16, встаньте лицом к руническому дереву и сообщите ему о вашем сродстве с ним. Скажите, что вам нужна помощь в углублении познаний о руне, с которой оно свя­зано.

Выньте соответствующую руну из вашего рун­ного мешочка и возьмите ее в левую (-«принима­ющую») руку. Затем обнимите ствол дерева, про­должая крепко сжимать руну в руке, и прикосни­тесь к нему лбом.

Проделайте упражнения по ритмическому дыха­нию, описанные в предыдущем задании, но на этот раз сосредоточивайте внимание на ощущении энергии руны, которую вы держите в руке. Вы можете почувствовать, как поток энергии втекает в вас из-под земли или, наоборот, спускается свер­ху. Избавьтесь от всяких мыслей; будьте внима­тельны и восприимчивы.

«Знание» может прийти в виде ощущений, мысленных образов или даже мыслей, появляющихся в вашем сознании.

Когда «сообщение» будет получено, вы интуи­тивно узнаете об этом. Сядьте спиной к дереву и запишите свои впечатления.

Закончив работу, встаньте и поблагодарите де­рево за помощь. Поищите какой-нибудь знак его расположения; возможно, лист или ветку, упавшую на землю. Не берите у дерева ничего, что могло бы повредить ему. Перед уходом оставьте свой обычный «дар» из сушеных трав.

Подарок от дерева будет полезен в любой ме­дитативной работе, которой вы занимаетесь дома с этой конкретной руной.

Глава 16 КОСМОС ШАМАНА

Космос можно определить как целостность бытия. Он воспринимается лишь частично и ограниченно различными существами, чья жизненная энергия и уровень осознания определя­ются их внутренней организацией. Каждое сущест­во, будь то человек, животное, птица, рыба или насекомое, обладает собственным уникальным вос­приятием, ограниченным естественными законами, определяющими его бытие. Его «Вселенная» — это сфера его активности и влияния. Таким образом, хотя Космос только один, в нем существует мно­жество «Вселенных».

Космос представляет собой единое целое, струк­турированное в виде различных слоев, уровней или планов бытия. Эти «измерения» не только сме­шиваются и проникают друг в друга, но и нахо­дятся в процессе постоянного развития. Поистине, можно сказать, что Космос не только включает в себя Пространство и Время, он превосходит их!

Мудрецы древних северных народов представ­ляли этот многомерный Космос в виде Древа. По­нятие Космического Древа разделялось провидцами различных культур и традиций. В иудаистекой мистической традиции Каббалы оно было извест­но как «Древо Жизни» или «Древо Познания». В Скандинавии оно было известно под именем Иггдрасиль, означавшим «скакун Игга», но возмож­но, точнее было бы сказать «скакун моего «я» (см. главу 2). Таким образом, Космическое Древо — это многомерная Вселенная, в которой высшее «я» нашего духа отправляется в странствие к совер­шенству на протяжении многих жизней.

Мифы, легенды и поэтические саги различных народов служили средством понимания первопри­чин бытия и устройства Космоса. Эти истории ус­тно передавались от поколения к поколению за­долго до того, как были изложены в письменном виде. Они обрастали массой подробностей; в ре­зультате их можно сравнить с сегодняшними рома­нами, пьесами, фильмами и телевизионными дра­мами, где за развлекательным или познавательным сюжетом содержатся попытки осмыслить те или иные проблемы нашего общества. Другими слова­ми, миф служит средством передачи скрытого со­общения. Однако проблема возникает в том слу­чае, если вымысел воспринимается как буквальная истина, а суть «скрытого сообщения» неправильно истолковывается или вообще пропадает. Это спра­ведливо также и в отношении некоторых священ­ных писаний, изобилующих аллегориями и метафо­рами. Духовные истины, заключенные в них, не усваиваются теми, кто ошибочно принимает их за достоверное описание исторических событий.

Великим делом среди рунических шаманов дохристианской эпохи считалось обретение «поэ­тического меда» — нектара богов, позволявшего ис­пытывать состояние блаженного вдохновения, пре­восходившего все обычные чувства, соприкасаться с источником высшей мудрости и облекать эту мудрость в слова. Подобно алкоголю, он обострял восприятие и открывал доступ к знанию, скрытому в воспоминаниях.

В северных мифах этот нектар охранял этин — гигант, обладавший огромной силой. Его можно описать как неизменное существо, остающееся та­ким же, каким оно было всегда. Образ этина подразумевает присутствие некой безличной силы, охраняющей знание, так что оно не теряется и не приуменьшается, силы, которая не меняется, как все остальные существа. Оставаясь скрытыми, знания не пропадают; скорее, они существуют на другом плане бытия, и нужен определенный толчок, что­бы расширить свое осознание и достичь их. Старшая и младшая Эдды — поэтические произведе­ния дохристианской Скандинавии, на которых во многом основана нынешняя интерпретация рун — были составлены в письменном виде в период X —XIII вв. Они содержат рунические поэмы, ко­торые, в свою очередь, являются мифическими исто­риями и учениями о таинствах жизни, невидимых силах Вселенной и их взаимоотношениях с людь­ми. Историческое знание мифов передавалось в основном через безымянных поэтов, развлекавших неграмотное общество в те времена. Сегодняшние мифы, собранные и пересказанные различными историками, являются лишь останками былых преда­ний.

В отличие от восточных мифов о сохранении мира, в норвежских мифах не утверждается, что Вселенная появилась «из ничего», но предполагается, что она стала вещественным проявлением чего-то уже существовавшего. Иными словами, Создатель Вселенной лишь придал другую форму тому, что существовало ранее, но в состоянии, не обуслов­ленном законами физики и протяженностью, кото­рую мы называем «временем». Смысл мифическо­го «сообщения» заключается в том, что Вселенная обрела бытие из неорганизованной хаотической субстанции.

Движение вызвало поляризацию, разделившую все сущее на две противоположности: Космичес­кий Огонь и Космический Лед, эквивалентные Ян и Инь в таоистской традиции. Силы сжатия и расширения, присущие этим противоположностям, слились воедино и высвободили огромную энер­гию, или «третью силу». Эта третья сила сформи­ровала энергетическую канву Неявленного, кото­рое, в свою очередь, стало Явленным в бесконеч­ном количестве возможностей и мириадах форм. Такова первичная триада создающих, связующих и претворяющих сил.

Согласно северному мифу, из первичной хаоти­ческой субстанции, или Гиннунгагапа, возникла андрогинное существо. Этот гигант назывался Умр» что в переводе означает «ревущий звук» и согла­суется с учениями других религий, где сказано, что «вначале» было первичное движение и первичный звук. Таким образом, Творение было естествен­ным и органичным процессом. Явленное из пер­вичной субстанции существовало в двух основных формах: энергетической и материальной. Энергия и вещество взаимозаменяемы; и то и другое возв­ращается к первичной субстанции. Материалисти­ческая наука лишь в первой половине XX в. «от­крыла» то, что было известно уже с глубокой древности.

Убийство гиганта Умра и формирование Все­ленной из его тела — это аллегория, подразумева­ющая, что все сущее было создано из «живой» субстанции и оформлено в упорядоченную, разви­вающуюся структуру. В основе этой структуры ле­жит форма снежинки, а организация сходна с дре­вом — хотя в древности никто не мог знать о том, что для молекул застывшей воды гексагональная форма является единственно возможной. Однако двух одинаковых снежинок не существует. Рунические шаманы хорошо осознавали важное значе­ние гексагональной формы снежинки в понимании структуры Космоса.

Согласно мифу, череп Умра остались сторо­жить четыре гнома-охранника. Что это символизи­рует? У языческих народов череп не считался зло­вещим предметом, тем символом смерти, каким он сейчас является для большинства из нас. Череп служил вместилищем осознанного восприятия, вре­менной обителью Духа. Он напоминал о том, что, хотя плоть живого существа исчезает, его ин­дивидуальность сохраняется и «переживает» смерт­ную оболочку. Таким образом, череп свидетель­ствовал, что за пределами внешнего мира явлений существуют иные уровни бытия, которые можно воспринимать лишь изнутри.

Четыре стража в северной мифологии и четы­ре духа-хранителя в космологии коренных амери­канцев олицетворяли силы, связующие «небо» (или неявленную реальность) с «землей» (физической реальностью).

Другая интересная особенность заключается в том, что человеческий череп состоит из восьми кост­ных пластин, окружающих и защищающих мозг. Это важное наблюдение, поскольку строение чере­да согласуется с гармоническим Законом Октав. В [нумерологии число восемь символизировало связь Iмежду видимым и невидимым, осязаемым и неося­заемым. Две окружности, составляющие ее, соеди­няются в точке, где направление движения «по ча­совой стрелке» меняется на противоположное. Эта ^точка равновесия олицетворяет тот момент в движении энергии, когда происходит ее трансформация, таоистской традиции восьмерка символизировала сбалансированное единство двух противоположностей Инь и Ян.

Древо Иггдрасиль иногда изображалось симво­лом снежинки, подразумевавшим сходное уст­ройство Космоса: древо с вертикальным стволом,,; пересеченным двумя энергетическими линиями. Эта структура обозначает динамику жизненной силы текущей вверх по центральному «стволу» и распространяющейся вовне от Источника, как сок, поднимается от корней дерева, циркулирует в ветвях и листьях, а затем возвращается к своему источнику для обновления и возрождения. Таким o6paзом, Космос изображается в виде динамической, взаимодействующей бесконечности вещества и энергии.

Центральная точка в символе снежинки, где планы бытия пересекаются «посередине», является точкой трансформации и развития. Этот централь­ный план уподоблялся повседневной земной жизни, так как Земля — это царство активнос­ти, которое кажется нашей единственной реально­стью. Однако вертикальная ось подразумевает воз­можность подняться выше, на более тонкие уровни, или спуститься ниже, к состоянию «живой смерти».

Из великого Ничто, без формы и протяженно­сти, возникла единственная точка. Это можно по­нимать как возникновение восприятия без точки от­счета — бесконечный потенциал Духа до форми­рования его свойств. Бытие-в-ничто изображалось точкой или кружком:

Восприятие сингулярного «я» генерирует рит­мичную пульсацию, порождающую самоотражение. В результате самоотражения «я» превращается в «я есть». Таким образом, в пространстве возникает

измерение, имеющее протяженность, но не имею­щее ширины или высоты. Это первое измерение изображается линией:

Когда самоотражение рассматривается из перс­пективы, возникает «поверхность» — второе изме­рение, имеющее длину и ширину, но не облада­ющее глубиной. В древности оно изображалось в виде треугольника:

Со смещением осознания за пределы двухмер­ной поверхности возникает третье измерение. Оно изображалось в виде треугольника на квад­ратной основе и выражало понятие формы, возни­кающей из сингулярной точки в «ничто»:

Понятие длительности определяет существование четвертого измерения, которое мы называем време­нем. Форма, имеющая длительность во времени,

переходит в область Явленного. Физическая реаль­ность существует в пределах четырех измерений, символом которых является пирамида:

Пятое измерение — измерение Разума, который находится вне вещества и не имеет продолжитель­ности, но действует через вещество и в пределах Времени. Посредством Разума осуществляется вы­бор.

Шестое измерение принадлежит Душе. Это измерение творчества. Источником творчества яв­ляется не Разум, но Душа. Разум — это лишь про­цесс оформления и структурирования творческой деятельности.

Седьмое измерение принадлежит Духу. Он не имеет формы, но выражается через форму и со­вершенствуется в ней.

Восьмое измерение — это Ничто, из которого возник индивидуальный Дух. Коренные американ­цы называли его «Великой Тайной», в Китае оно известно как Тао.

Существует еще одно измерение, в котором сходятся все остальные. Девятое измерение — это Земля, место, где могут быть восприняты все ос­тальные измерения. Поэтому-то совершенствование Духа происходит здесь, на Земле, а не в каком-то эфирном царстве за пределами повседневной реальности! В древней системе символов Дух изображался двумя совмещенными равносторонними

треугольниками, с точками над вершинами, кото­рые смотрят в противоположные стороны, и гла­зом посередине.

Это изображение Великого Целого служило также символом многомерного бытия. Та же самая концепция, но уже по-иному, отражена в Косми­ческом Древе северной традиции, где существует девять «миров», или планов бытия.

Рис. 18. Рисунок Космического Древа

Хотя каждый из девяти миров обособлен от ос­тальных и функционирует по-иному, его суще­ствование вносит важный вклад в благополучие и гармонию всего сущего (рис. 19). Это справедли­во и по отношению ко всей Вселенной, а посколь­ку каждый человек представляет собой Вселенную в миниатюре, мы устроены сходным образом.

Под влиянием германской культурной традиции эти девять миров уподоблялись «домам» или «двор­цам» в значении «место обитания».

Мы начнем с наиболее знакомого для нас Сред­него Мира, чье название Мидгард буквально означает «Срединная Земля». Он называется так потому, что расположен в центре космической структуры, в точке взаимодействия всех осталь­ных миров. Здесь все аспекты нашего целостного бытия — физический, энергетический, ментальный и духовный — находятся в динамическом равнове­сии, воздействуя друг на друга. Это царство пов­седневной реальности, рассудка и эмоций. Здесь, где властвует Время, обитает и временное «я» че­ловеческой личности. Здесь в равных количествах присутствуют силы, которые мы называем Добром и Злом, и каждый поступок совершается в резуль­тате выбора или молчаливого согласия. Мидгард — место обитания человечества, «дом посреди всего сущего».

Ключевой руной Мидгарда является ЯРА, тесно связанная со стихией Земли. Ее основное свойство заключается во «вращении» времени, поскольку эта сила управляет сменой времен года. Она выража­ется в постепенных переменах и развитии, ясно указывая на истинную цель нашей земной жизни: это период для развития всех аспектов нашего це­лостного существа ради совершенствования Духа.

Над Мидгардом по вертикальной оси располо­жен Лайтальфхейм, который в сокращенном

Рис. 19. Древо девяти «миров» с Земной реальностью в центре

обычно называется Альфхейм — то есть место просветления, где властвует свет Разума. Это цар­ство интеллекта и воображения. Это наша мен­тальная Вселенная, и мы хорошо знакомы с нею, /даже не подозревая о ее существовании в альтернативной реальности. В северных мифах Альфхейм служил обиталищем эльфов — крошечных существ, редко попадавшихся людям на глаза, однако оказывавших сильное (благотворное, но чаще злокозненное) воздействие на человеческий |разум. Причина здесь в том, что они являются колнективными мыслеформами, которые в самом нелегко «увидеть».

Ключевой руной Альфхейма является СОЛ — потенциал солнечной энергии, позволяющий воспри­нимать скрытое. Эта руна обычно ассоциируется с восходящим солнцем и со стихией Огня, хотя в се­верной мифологии солнечное божество имело так­же женский аспект. Этот аспект олицетворял не солнечное сияние дня, но отраженный свет ночной Луны. Альфхейм — царство Разума, однако сам Разум является лишь эманацией Души и отражает ее свет. Руна СОЛ, хотя и связанная с движением Солнца и Души, здесь ассоциируется с Разумом, как с отражением Души.

Под Мидгардом по вертикальной оси располо­жен Свартальфхейм, что означает «царство гно­мов». В северной мифологии гномы являются свое­образными двойниками эльфов, но они созидате­ли. Они обрабатывают сырой материал земных недр (например, самоцветы), придавая ему завер­шенную форму. В классическом диснеевском мультфильме «Белоснежка и семь гномов» гномы показаны как старатели, занятые добычей драго­ценных камней. Мифологические гномы, олицетво­ряют творческое начало Нижнего Мира: это обра­ботчики и формировщики всего, что обретает бы­тие в Мидгарде. Таким образом, Свартальфхейм — это царство «становления», где будущее формируется из мысленных образов настоящего; оно ассо­циируется с подсознательной активностью, проис­ходящей под поверхностью сознания и поддержива­ющей структуру нашей «обычной» реальности.

Ключевая руна Свартальфхейма — ЙО, чье уставное начертание символизирует позвоночный столб, ствол дерева или стебель растения: цент­ральную ось, поддерживающую физическое тело. Поэтому Свартальфхейм представляет уровень соз­нания, соответствующий подсознательному аспекту Разума, слуги сознательного «я».

У самого основания вертикальной оси древа Иггдрасиль расположен Хел. Однако это не ад в христианском понимании, как можно было бы предположить исходя из названия. Христианская преисподняя является интерпретацией иудейской геенны: общественной свалки в Древнем Израиле, где сжигались отходы и отмершие растения. Сог­ласно представлениям наших северных предков, Хел служил обиталищем умерших. В естествен­ном цикле жизнь ведет к смерти, а смерть — к новой жизни или возрождению. Хел никогда не изображался в виде «геенны огненной». Огонь для древних северных народов имел совершенно иное значение, нежели для обитателей более жарких стран, расположенных ближе к экватору. На се­вере угрозу гибели для человека нес с собой хо­лод, а не тепло!

Слово «хел» означает «оболочка». Хел дейст­вительно «обволакивает» природные силы, функ­ционирующие на самых глубинных уровнях Бес­сознательного. Это царство неподвижности и инерции, место покоя, которое ассоциировалось со смертью. Это обитель импульсов и инстинктов, где находится сущность физического тела — телес­ное «я».

В дохристианской северной религии Хел имел двойственную природу. Его олицетворением была богиня Хела, которая, с одной стороны, изобража­лась как труп, а с другой — как прекрасная, желанная женщина. Таким образом, один аспект божества указывал на вход в гробницу, а другой — на вход в женское чрево. Двойственная природа богини подразумевает, что все «умершее» возрож­дается в следующем цикле бытия.

Ключевая руна Хела — ХАГАЛ — преобра­жающая сила, содержащаяся в семени живых су­ществ. Это сила становления в инертном состоя­нии. Она подобна мосту, позволяющему перейти с одного берега на другой.

На вершине вертикальной оси Космического Древа расположен Асгард, небесное царство «бо­гов», или «сияющих сущностей». Хотя Асгард рас­положен в высшей точке Древа, почти за преде­лами досягаемости, на самом деле это наиболее сокровенная составляющая человеческого существа.

Во взглядах шаманов Центральной Америки прослеживается сходство со взглядами их северных «коллег»: они полагали, что все живые существа обладают Духом, обитающим как в духовной ре­альности («нагваль»), так и в физической реаль­ности («тональ»). Согласно их понятиям, после смерти и отрешения от плоти осознание продолжа­ет существовать в духовной реальности, где оно окружено энергетическими полями, созданными внутри человеческого существа в течение его зем­ной жизни. Следовательно, мы создаем собствен­ный ад!*

* Автор умышленно или неумышленно искажает понятия «истинной пары» в учении толтеков Центральной Америки. На самом деле оно имеет совершенно иное значение, не вписывающееся в рамки его метода шаманистики.— Прим. пер.

Верховное положение Асгарда означало, что это место достижимо лишь после решительных, настойчивых усилий и (в шаманической тради­ции) с помощью валькирий. Мифологические валькирии были дочерьми Одина, сопровождав­шими души погибших героев-викингов в царство счастья и вечной жизни. Слово «валькирия» озна­чает «тот, кто выбирает среди мертвых». Вальки­рии символизируют совершенствование человеческого «я», которое, доблестно сражаясь в земной жизни, заслужило для себя счастливую загробную жизнь. Ключевая руна Асгарда — ГИФУ

В горизонтальном плане расположено четыре «внешних» мира.

Нифельхейм (название означает «обитель ту­манов») — место иллюзий, где внешние формы находятся в соответствии с внутренней сущностью наблюдателя. Оно обладает магнетической силой, втягивающей вещи в себя, как «черная дыра» во Вселенной.

Утверждалось, что в Нифельхейме «рождается» вода. Туман — это вода в парообразном состоянии, а вода обладает способностью затвердевать в виде льда, поэтому здесь подразумевается состояние меж­ду осязаемым и неосязаемым. Ключевая руна Нифельхейма — ИСС.

Муспельхейм (название означает «обитель огня» или «царство страсти») — противополож­ность Нифельхейму, взаимно дополняющая его. Это место подобно электрической энергии, постоянно расширяющейся от своего источника. Мифические существа, ассоциируемые с этим царством, назы­вались турсами. Они имели огромный возраст и владели как преображающей, так и разруши­тельной силой. Ключевая руна Муспельхейма — ДАГАЗ — сила преображения и трансформации.

Ванахейм — это обитель ванов. Ваны являются разумными силами, управляющими органическими процессами и природным изобилием, поэтому Ва­нахейм иногда назывался «местом мира и изоби­лия». Его ключевая руна — ИНГ — энергия за­чатия и органического роста.

Йотунхейм — это обитель гигантов, наделен­ных исполинскими размерами и великой силой. Это царство интеллекта и воображения; и то и другое обладает устрашающей мощью. Ключевой руной Йотунхейма является НИИД которая ассо­циируется с необходимыми переменами.

Существуя вне нас, эти девять «миров» также образуют нашу внутреннюю Вселенную. Космос — целостность коллективного и индивидуального бы­тия — включает в себя внутреннее и внешнее, изве­стное и неизвестное.

Согласно учениям некоторых мистиков, девять «миров» соединяются двадцатью четырьмя «перемыч­ками» или «мостами», удерживающими Космос как неделимое целое. Каждый из миров управля­ется необратимой руной, которая защищает вход, подобно двери или воротам, и в то же время от­крывает доступ на другой уровень. Необратимая руна выглядит одинаково в нормальном и перевер­нутом виде. Всего таких рун девять: ГИФУ, ИСС, ХАГАЛ, НИИД, ЯРА, СОЛ, ЙО, ИНГ и ДАГАЗ.

24 моста между мирами исследуются с помощью метода, который называется «шаманическим снови­дением». Он похож на методы, используемые каббалистами и теми, кто вовлечен в изучение глубоких эзотерических аспектов книги Таро. Шаманическое сновидение нельзя осуществлять без внутреннего проводника. Это не духовный лидер, не гуру и не внешняя сила, вроде духов-проводни­ков на спиритических сеансах. Внутренний про­водник находится на внутренних уровнях бытия. Это сущность, направляющая и защищающая физическое тело во время его инкарнации; она существует в виде энергии и обладает разумом.

Вы не сможете найти внутреннего проводника, просто взывая к нему, поскольку он уже находится с вами. Вы должны позволить ему открыться вам, а этого можно достичь лишь с помощью намере­ния, выражаемого в шаманическом путешествии — измененном состоянии осознания, в котором достигаются более высокие уровни нашего многомерного бытия. Внутренний проводник заботится о вас: это друг, компаньон, советчик и защитник, радую­щийся вашим достижениям в процессе духовного развития.

Рис. 20. 24 перехода в структуре Космического Древа Иггдрасиль

Девять миров являются также уровнями осозна­ния, воспринимаемыми руническими шаманами во время «путешествия» с рунами. Шаманическое путе­шествие — это движение в иную реальность, обыч­но с помощью шаманского бубна или погремуш­ки. Это намеренный акт смещения осознания в дру­гую область многомерного бытия для выполнения определенной задачи, решения той или иной проб­лемы или получения знаний. Во время путешествия шаман погружается в сноподобное состояние, воспринимая свойства и атрибуты руны как визуаль­ные образы, звуки, чувства и даже физические ощу­щения. Такие путешествия могут быть столь же яр­кими и «реальными», как и в повседневной жизни.

Согласно легенде, корни древа Иггдрасиль, хотя и прочно укорененные в почве реальности, уходят глубже, получая воду с подземных, или «бессознательных», уровней. Первый из трех кор­ней погружен в источник Мимир (название озна­чает «память»). Но это не простое востребование информации, содержащейся в человеческом разуме и имеющей отношение к нашему смертному «я». Скорее, это знание Души, где хранятся воспомина­ния о жизни до нашего рождения. Для того чтобы напиться из этого источника, Один пожертвовал своим «глазом рассудка», связанным с разумом. Он укрепил интуитивное зрение, связанное с Ду­шой, и таким образом смог «видеть» недоступное интеллекту. Воспоминания, получаемые из источни­ка Мимир,— это сведения о потенциальных талан­тах, присущих нашей целостной энергетической системе. Они проявлялись в предыдущих инкарна­циях, и теперь их можно возродить для использо­вания и развития.

Воды, поднимающиеся от корня древа Иггдрасиль, символизируют введение бессознательного в осознан­ный опыт. Ветви его необъятной кроны символи­зировали царство Разума и мыслей, которые дви­жутся подобно воздуху и так же неосязаемы. Вер­шина древа достигала небес, символизируя путь к царству еще более тонких энергий Души и Духа, доступ к которым открывается через вертикальный столп, связующий Верхнее и Нижнее (рис. 20).