Читайте также:
|
Row 1: Ch 1, turn, sc in each dc across.
Row 2: Ch 1, turn sc in first 3 sc, (ch 2, skip 2 sc, sc in next 3 sc) twice.
Row 3: Ch 1, turn, sc in each sc and in each ch across.
Row 4: Ch 1, turn, sc in each sc across, finish off.
Sew on buttons.
Русь восприняла две византийские философские традиции.
1. Объяснение мироздания и истории исключительно на жестко
канонизированных христианских морально-назидательных кодексах;
2. Попытка увязки религиозных догматов с античной мудростью
Представители:
1. Киевский митрополит Илларион (Х1в.)
В “Слове о Законе и Благодати” он рассматривает:
· вопросы истории человечества, закономерности его изменения, а также
место России в общемировом историческом процессе;
· значение принятия христианства на Руси, взаимоотношение церковной и
велико княжеской власти;
· проблема познания как богопознания выходит за рамки богословия и
подходит к пониманию познания с позиции рационализма.
2. Владимир Мономах ( 1053-1125) – великий князь, политик, мыслитель.
В своих “Поучениях” оставил потомкам нравственные заветы:
· власть – ответственность;
· долг – справедливость;
· каждый человек неповторим, мерило его полезности – труд;
· к церкви надо относиться с почтением, но без подострастия.
3. Митрополит Климент Смолятич (XII в.) – философ.
В “Послании к пресвитеру Фоме” трактовал две метода познания:
· Тайное, чтивое, не нуждающееся в усилиях ума знание, достигаемое
“святыми”.
· Обыденное знание, обоснованное практической жизнью
Разум – это естественный опыт души в чувственном познании мира. Разум
выше чувств. В разуме человеческая душа обретает земное бытие и устремляется к
познанию, мудрости бога, сокрытой в твари.
Вывод:
1. Киевские мыслители выступали против византийского влияния, на
стороне светской великокняжеской власти за укрепление централизации русского
государства.
2. В этот период Киевская Русь сумела познакомиться с античной и
византийской философией, как постичь из нее многое.
3. Способом выражения смысла в древнерусской философии были свободно
конструируемые аллегориум и символиум.
1.2 Философия Московского государства (ХV – ХVII вв.)
Исторические условия:
1. После монголо-татарского ига к XV веку Русь оказалась экономически
опустошенной, политически оскорбленной и духовно униженной.
2. Русь начинает объединяться и обновляться. Общественно-политическая
жизнь смещается в Московское княжество, которое со временем становится
центром Русского государства. В XVI-XVII в.в. – это уже крупное
централизованное государство с единой экономикой.
3. Власть опирается не на боярство, а на служилое дворянство.
4. Окончательно оформляется крепостное право.
5. Церковь остается оплотом идеологии, культуры и просвещения, но
постепенно возникает светская литература.
Направления философии Московского государства
1) Историософское направление.
Становление русской государственности отразилось в учении псковского монаха
Филофея “ Москва-третий Рим ”.
Историософия – концепция философии истории, созданная как целостное
постижение вариантности форм с точки зрения раскрытия в них универсального
закона или метаисторического смысла.
Согласно этому учению в основе исторического процесса лежит божественное
провидение. “ Старый Рим ” как центр христианского учения пал в
476 г.
“ Новый Рим ” (Константинополь-Византия) как продолжатель христианских идей
пал под напором турок в 1453г.
“ Третьему Риму – Москве ” - как истинному продолжателю христианского
учения – стоять вечно.
Падение “старого” и “нового” Рима Фелофей объяснил тем, что тот и другой
изменили истинной вере – православию – и за это подверглись божьей каре.
Учение “Москва- Третий Рим”, по существу, имело целью обосновать
необходимость объединения русских удельных княжеств в единое сильное
государство во главе с Москвой.
2) Религиозные направления
А). Ереси (от греч. – особое вероучение) – отклонение в вопросах
религиозной доктрины от ортодоксии
Ереси возникли в ходе борьбы за независимость страны как движение против
засилия религиозной византийской догматики.
Наиболее известные – стригольничество и движение “ жидовствующих”.
Родоначальники ереси “жидовствующих” был ученый еврей Схария, и
распространилась она главным образом в Новгороде:
-отдавали преимущество Библии перед Новым Заветом
-отрицали Троицу, святость икон, таинств;
-выступали против церкви как института;
- Христос – обычный человек, умерший обычным путем.
Дата добавления: 2014-12-20; просмотров: 98 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |