Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Легальный марксизм.

К представителям этого направления относят П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского, Н.И. Кареева, С.Н. Южакова и других социологов конца ХIХ века.

Развитие данного направления в социологии Рос­сии начинается с теоретических концепций философа, истори­ка, социолога П.Л. Лаврова (1828-1900) и видного социолога, литературного критика, публициста Н.К. Михайловского (1842-1904)

Творчество социолога П.А. Лаврова (1828-1900) — зна­чительное событие в русской и европейской культуре. Лав­ров был разносторонне одаренной личностью: математиком, историком, антропологом, философом, литературоведом, пуб­лицистом и социологом. Социологию (обществоведение) Лав­ров относил к разряду феноменологических наук, ставя ее в один ряд с геометрией, механикой, группой физико-химиче­ских дисциплин, биологией, психологией и этикой.

Уделяя огромное внимание разработке концепции лично­сти, Лавров считал человека центром социального развития общества, рассматривал личность в "ее психологических данных". Именно этот подход придавал со­циологии П.Л. Лаврова психологическую направленность. Лавров стремился выяснить, от чего зависит поступок челове­ка, понять глубинное содержание фактора социального про­гресса. В свете этого он выделяет четыре побудительных при­чины деятельности личности: обычаи, аффекты, интересы и убеждения

Плюралистическая социология М.М. Ковалевского. Основную задачу социологии Михайловский видел в исследовании личности во всех ее проявлениях (биологических, психологических, социальных) и на этом основании — в уста­новлении факторов, способствующих формированию ее соци­ального облика и идеала. Все это он обозначал термином "борь­ба за индивидуальность". Всесторонний научный анализ про­блем личности привел Н.К. Михайловского к психологическо­му обоснованию социологии, в котором ему по праву принад­лежит ведущее место в мировой науке.

Особенно значительна роль Михайловского в области пси­хологического обоснования социологии, критики позиций дар­винизма. Михайловский доказал, что понятие социального идеа­ла не может анализироваться в контексте естественного отбора и приспособительного поведения, что здесь требуется иной под­ход, базирующийся на действии исторических законов. Чело­вечество намного сложнее, чем это утверждали органицисты и социал-дарвинисты. Михайловский писал, что человек не яв­ляется простой клеточкой общественного организма; он и не;простой продукт среды; некая величина, которой можно пре­небречь. В его теории личности герой — главная историческая фигура, он увлекает своим примером толпу, помогает ей пре­одолеть физическую и духовную скудость жизни, на которую человеческая масса обрекается в современном мире.

Дальнейшее развитие психологическое направление в со­циологии России получило в трудах С.Н. Южакова (1849- 1910}, видного экономиста, социолога и публициста. Его со­циологические взгляды сформировались под воздействием идей Лаврова и Михайловского, особенно теории "борьбы за инди­видуальность". Не меньшее влияние на Южакова оказали клас­сические позитивисты Конт и Спенсер.

Южаков ставил перед собой задачу дать синтетическую кар­тину общества, проанализировать его со стороны структуры и исторического развития. В этой концепции проявились и психологические ориентации Южакова. Он считал, что обще­ство подвластно трем типам законов: законам общественной жизни как частным случаям общемировых законов; призна­вал действенными в общественной жизни некоторые биологи­ческие законы; выделял общественные процессы, носящие спе­цифический характер, которые подчиняются законам "индивидуальности" и "психического".

Как часть физического мира, отмечает он, общество имеет агрегатное состояние. Ему присуща способность накопления и отдачи энергии — "инте­грация и дезинтеграция". Оно генетически связано с органиче­скими процессами, что проявляется в сложной агрегатной струк­туре общества, в ассимиляции и диссимиляции, распростране­нии ряда биологических законов на общество. Основными си­лами в развитии общества Южаков считал личность и социаль­ную среду, которую отождествлял с понятием "культура".

Социология Южакова развивалась в русле так называемой субъективной школы, сторонники которой совершенно спра­ведливо считали личность своеобразным фокусом основных со­циальных проблем общества. При этом Южаков признавал взаи­мосвязь всех общественных явлений и процессов.

Cоциология Н.И. Кареева. Не менее заметным представителем классического психо­логического направления в социологии был видный русский историк и социолог Н.И. Кареев (1850-1931). По своим поли­тическим убеждениям он принадлежал к буржуазным либера­лам, был активным членом партии кадетов, участвовал в I Го­сударственной думе. Кареев весьма критически оценивал мар­ксизм, считал его "односторонним" учением, гипертрофирующим экономику, неразработанным и догматическим.

Общество в социологии Кареева выступает как "надоргаиическая среда", сложная система психических и практиче­ских взаимодействий индивидов. Эту среду он подразделяет на социальную организацию и культурные группы, которые являются предметом индивидуальной психологии, так как предполагают общее взаимодействие индивидов и сводятся к представлениям, настроениям, стремлениям. Что касается культурных групп, то их отличительные признаки зависят не от природных свойств человека, а от процесса формирования личности, привычек, воспитания, подражания.

Как и его предшественники, Кареев интересуется теорией исторического прогресса. В его концепции прогресс включает в себя пять ком­понентов:

умственный прогресс связан с воспитанием способ­ностей и формированием духовных интересов;

нравственный прогресс, определяющий нравственное содержание деятельно­сти личности; политический прогресс, предполагающий разви­тие свободы и улучшение состояния государства;

юридический прогресс, создающий предпосылки для развития равенства и справедливости; прогресс экономический, предполагающий раз­витие кооперации и солидарности

Легальный марксизм.

Одним из направлений социологической мысли в России был легальный марксизм. Представители легального марксисзма П. Струве, М. Туган-Барановский, а также Н. Бердяев и С Булгаков в своих трудах обосновали объективный и закономерный характер развития капитализма в России. В своих трудах они ставили вопросы о капиталистическом рынке, о конкуренции, о реорганизации классов и производства и другие вопросы.

По их мнению, возможно совершенствование капитализма путем социальных преобразований. Универсальной формой разрешения противоречий между классами, политическими партиями они считали компромисс. Так, П. Струве писал, что развитие демократии есть высшая школа компромисса.

Отвергая марксистское учение о классовой борьбе представители легального марксизма писали, что о классах можно говорить лишь в рамках экономической сферы. Если же говорить об обществе в целом, то основополагающим и руководящим началом жизни людей являются духовные ценности. И прогресс общества определяется в первую очередь развитием культурных ценностей человечества.

Марксистская социология берет свое начало с работы Николая Ивановича Бухарина (1888-1938) “Теория исторического материализма” (1921). В ней автор предпринял попытку систематического изложения теории исторического материализма. В свое работе Бухарин поднял важный вопрос: вопрос о соотношении социологии, философии и исторического материализма. По его мнению, общественная наука должна отражать интересы определенного класса. Следовательно, у рабочего класса должна быть своя пролетарская социология. Пролетарской социологией является исторический материализм - учение, созданное Марксом и раскрывающее классовую сущность общественных отношений.

В период 20-х годов в рамках марксистского направления в социологии был отработан круг принципиальных вопросов: о содержании понятия “общественно-экономическая формация”, “базис”, “надстройка”, “производительные силы”, “производственные отношения”, о предмете марксистской социологии, о проблемах классовой структуры общества, о классовой борьбе в переходный период.