Читайте также:
|
Сегодня молодежь характеризуется в эпитетах и характеристиках, которые, с точки зрения принятых общественных ценностей, можно смело называть махровым негативом. Безответственность, социальная пассивность, стремление к легкой наживе, бездуховность, аморальность - далеко не полный перечень штрихов к портрету молодежи, имеющий хождение в быту и задающий озабоченность различным общественным инстанциям. При этом, само собой разумеется, что «судьи-то» - прямая противоположность и несомненная положительность.
Во все времена общественное развитие и динамичность социальных процессов порождали проблему различия в ценностях и оценках представителей разных поколений. В этом нет никакого криминала, если видеть в этом естественный процесс смены условий жизни людей и сопутствующий ему естественный процесс смены ценностных систем.
Однако, в традиционном обществе почти не возникало проблемы поколений. Конфликт поколений - это историческое приобретение, вызревавшее тысячелетия.
Естественный антагонизм между возрастными группами имеет место в основном между группами смежными - молодежь часто бывает обязана урокам стариков, - во всяком случае, не меньше, чем урокам людей среднего возраста.
Конфликт поколений возникает по причине, которая связана с тем, что ограничена свобода молодых, их существенная зависимость от родительского поколения, у которого сосредоточились права, ресурсы, социальные места и ведущие позиции в сфере общественного управления и контроля.
С точки зрения отношений поколений, мир сейчас переживает уникальный исторический период, суть которого заключается в том, что в обществе впервые сложилась четырехзвенная, четырехпоколенная структура. Никогда в истории еще такой ситуации не было, она возникла в XX веке. И отсюда ряд неординарных, с точки зрения традиционных процессов социализации, следствий.
Во-первых, раньше было одно работающее поколение - «отцы», а младших, т.е. «детей», воспитывали «старики», а «отцы» обеспечивали всю материальную жизнь, в то время как функцию социализации выполняли старики, воспитывая внуков. Теперь производство меняется, тяжелый физический труд уже не нужен, а востребованы наработанные опыт и знания, или даже просто терпеливость и покладистость. И теперь уже старики задействованы на производстве, они там нужны и нередко более предпочтительны. Старики в свою очередь больше не хотят воспитывать внуков. «Отцы» тоже работают, и «детьми», оказалось, заниматься уже некому. Поэтому возникла нужда в иных формах социализации.
Во-вторых, подняв уровень жизни, развив медицину и удлинив продолжительность жизни, человечество научилось биологически воспроизводить свое удлиненное органическое тело, которое уже не укладывается в рамки трудоспособного возраста.
Человеку 60 лет, но он умирать еще не собирается, у него хорошее здоровье. А рабочих мест для таких возрастов нет, потому что уже есть другие, молодые, тоже желающие на эти места. Объективность конфликта налицо. Вот почему социализация есть вопрос расширенного социального воспроизводства общества.
В-третьих, появление 4-хпоколенной структуры привело к новому структурированию социального пространства и времени. Прежняя, традиционная трехзвенная структура - дед, отец, сын - имела традиционные формы и механизмы трансляции социальности. А когда появилось четвертое поколение, оказалось, что в этих механизмах новые социально - поколенческие роли не прописаны.
В-четвертых, отныне проблема «отцов и детей» усложняется не вдвое, а возводится в четвертую степень. Если с развитием электронных средств и коммуникационных сетей дети по своим возможностям уподобляются взрослым, то здесь сразу три поколения становятся взрослыми и три - детьми, «молодыми». Соответственно проблема межпоколенческого конфликта как отношения между двумя поколениями в современных условиях оказывается некорректно сформулированной.
Из этого пункта возникает и другая проблема - риск распада единства исторического и социального пространства и времени, которые невозможны без содержательного взаимодействия людей разных поколений.
А сейчас производственные процессы освободили человечество от прямой непредсказуемости природной стихии, опыт аккумулирован, откорректирован наукой и письменно закреплен в информационных источниках, зачем теперь старики? Пенсионеры - иждивенцы, «лишние», занимающие места, да еще и учат чему-то.
В-пятых, в сциентистской рамке, в которой действует сегодня школа, дети получаются образованнее родителей. Они в школе получают уже по 10 классов, а родители в свое время -7 классов или ПТУ. Родители осваивали науку 30-летней давности, а эти - современную. Опять же телевидение и пресса всех сделали всезнающими «умниками и умницами». Семья и родители теперь никак не могут конкурировать с институтами вторичной социализации. Они теперь не могут помочь своим детям ни в школе, ни в социальном пространстве.
В-шестых, потому и приходится теперь специально воспитывать, напоминать, что общество оценивается по тому, как оно относится к старикам, детям и инвалидам. И поэтому сегодня общество вынуждено создавать систему поддержания стариков - пенсии, дома престарелых и т.д., говорить о воспитании милосердия.
Пути решения проблемы взаимоотношений между поколениями.
1. Необходимо специальное регулирование на уровне идеологии и институтов социализации по обеспечению постепенной смены базовых ценностей.
Так как объективная база конфликта создается префигуративным типом культуры, от этого никуда не уйти, но можно не выпустить «джина из бутылки», если потихоньку «стравливать воздух». А для этого нужен идеологический и образовательный лифт. Успешная социализация невозможна без доверия социализуемого, без авторитета социализатора.
Надо отметить, что сегодня отношение к старшему поколению в нашем российском обществе демонстрирует нам достаточно лояльную и толерантную молодежь.
2. Значение семьи.
Старшие поколения не только оцениваются молодежью, но и являются значимыми или незначимыми образцами поведения, достойного подражания. Институт взрослых, ближайшее окружение молодых людей выполняет свою функцию, по словам самих респондентов, выполняет молчаливо – одним фактом своего существования.
3. Значение школы.
Менее одного процента желающих быть похожими на своего учителя говорят о том, что учитель практически перестал быть социально значимой нормой. Он еще может иметь значимые позиции индивидуально, как «посторонний взрослый».
4. Значение «улицы».
Традиционный третий компонент - «улица», или приятели, сверстники. Их влияние пока (оказалось) ниже влияния всех взрослых, что в целом можно оценить как положительную тенденцию в современных условиях поиска новых образцов. Но что очень важно и требует специального внимания и изучения, так это воспитательное влияние героев кино и книг. Какие именно герои выбраны в качестве образцов для подражания, сегодня примерно можно предположить. Это герои одиночки, решающие все свои проблемы с помощью силы, постоянных разборок и серии убийств. Культ силы как единственного средства решения всех проблем - вот что в основном несет современная кинопродукция, и книжная пустилась вдогонку за ней.
Молодежь - зеркало всех социальных отношений, известно давно. Но зеркало это - специфическое: оно отражает только те стороны бытия и сознания, которые затрагивают их больше всего.
Научиться понимать другого, и прежде всего старшие поколения, - это важнейшая социальная проблема. Трансляция нравственных образцов без понимания их сути и смысла - бессмысленное занятие. Прививку высоких нравственных идеалов, в том числе и чувство патриотизма и гражданской ответственности и т.д., надо осуществлять очень осторожно и умело.
Современная молодежь меньше всего стремится быть на кого-либо похожей. В этом - и позитив, и негатив ситуации. Потому что, с одной стороны, молодые люди априори отвергают предлагаемые обществом социально-одобряемые роли и функции поведения; с другой стороны, методом проб и ошибок, но они все-таки приходят к тому, что их деятельность должна - с необходимостью должна - быть оценена социумом. Потому что даже в крайней форме ухода от общества - группизме - требуется определенный набор одобряемых и принимаемых данной группой норм.
Ушла, в том числе, добрая старая классика - носитель вечных ценностей. Ушла история в лицах и эмоциях. Многое ушло. А вместе с этим резко уменьшилось число субъектов социализации - давно покинул их ряды учитель, уходят семья, родственники, взрослые знакомые, романтические герои кино и литературы, даже сверстники. Молодой человек все больше остается один, наедине с проблемами.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 166 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |