Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Антропологический материализм Л.Фейербаха

С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах, противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, тогда как в основе философии - знание, стремление раскрыть действительную природу вещей. Поэтому первейшую задачу философии Фейербах видел в критике религии, в разоблачении тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного сознания. Религия и близкая к ней по духу идеалистическая философия возникают, по мнению Фейербаха, из отчуждения человеческой сущности, посредством приписывания богу тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку.

Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек - не творение бога, а часть - и притом наиболее совершенная - вечной природы.

Материализм Фейербахасущественно отличается от материализма XVIII века, поскольку, в отличие от последнего, не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Он характеризуется как антропологический, так как в центре внимания Фейербаха - не отвлеченное понятие материи, как у большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство, единство души и тела. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается, прежде всего как духовное существо. Согласно Фейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность человеческого ”Я”. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело - две стороны той реальности, которая называется организмом. Человеческая природа, таким образом, толкуется Фейербахом преимущественно биологически, и отдельный индивид для него - не исторически-духовное образование, как у Гегеля, а звено в развитии человеческого рода.

Своими словами: Он сам говорил о своем пути так: моей первой мыслью был бог, второй - разум, третьей и последней - человек.

Итак, Фейербах пришел к материализму, но не простому (объективному), а человеческому, антропологическому. Этот его подход еще называют "сенсуализмом".

О чем речь? О том, что мир материален. Эта материальность носит объективный характер (она не зависит от нашей воли и системы взглядов). Но познать мир в его "таковости" мы не можем, потому что обладаем органами восприятия, которые ограничены в своих возможностях.

Мы об этом помним, когда описываем мир - берем поправку на свою чувственность и чувствительность (сенсуализм). Иначе говоря, мы описываем "человеческий" мир, а не "собачий", предположим, который радикально отличается от нашего (в описаниях).Вот это и есть - антропологический материализм.

Наука в то время еще не могла моделировать описания мира, которые были бы ни человеческими, ни собачьими, но приближались в своей абстрактности к описанию мира таким, каким он есть на самом деле.