|
Читайте также: |
В 336 г. до н. э. царем Македонии стал двадцатилетний сын Филиппа II — Александр. Уже с 16 лет Александр участвовал в походах отца, а в битве при Херонее командовал частью македонского войска. Став царем, Александр заставил греков признать себя главнокомандующим вооруженными силами греческих государств.
Александр собрал хорошо вооруженное войско и двинулся в принадлежавшую персам Малую Азию. Здесь он разбил армию, которой командовал персидский сатрап, и приступил к освобождению греческих городов Малой Азии. Затем Александр направился в Сирию, где у города Исс нанес поражение войску, которое возглавлял сам персидский царь Дарий III. Александру досталась огромная добыча: весь царский обоз с семьей царя попал в руки победителя.
Вслед затем Александр вступил в Египет и захватил его без боя. Египетские жрецы, которых он стремился привлечь на свою сторону, объявили его богом.
Продолжая завоевание Персии, Александр в 332 г. до н. э. дал решительное сражение царю Дарию при Гавгамёлах (на реке Тигр). Дарий пустил на македонян свои тяжелые колесницы. Александр приказал своим войскам расступиться. Когда колесницы проскакали, лучники Александра засыпали коней и колесничих стрелами. Одновременно македонская фаланга двинулась на врагов. После жестокой рукопашной схватки персы обратились в бегство. Через некоторое время Дарий III был убит. Персидская держава распалась.
Заняв древний город Вавилон, Александр сделал его столицей своей державы. В Вавилоне и других завоеванных городах македоняне захватили огромные богатства персидских царей.
В 329 г, до н. э. Александр двинулся в Среднюю Азию. Ее население оказало упорное сопротивление македонянам. Одним из руководителей восстания был храбрый и энергичный Спитамен. Только спустя три года греко-македонским захватчикам удалось подчинить страну.
Жажда добычи и славы гнала Александра дальше на Восток, в Индию. У реки Инд Александр столкнулся с индийским войском, в котором имелись боевые слоны. Индийцы нанесли большой урон завоевателям, но потерпели поражение. Сильное сопротивление индийцев, непривычный климат, непроходимые леса и болота — все было против несбыточных планов мирового господства. Воины стали роптать и требовать возвращения. В 325 г. до н. э. Александр вынужден был прекратить поход и вернуться в Вавилон.
Эллинизм - взаимосмеш греч и востос черт в полит,экономич,культур,идеологич и др областях жизни.
Одним из основополагающих культурных явлений III—I вв. до н. э., без сомнения, следует считать эллинизацию местного населения на восточных территориях, связанную с потоком греков-переселенцев, который хлынул на завоеванные земли. Греки и уже практически не отличимые от них македоняне, естественно, занимали в эллинистических государствах наиболее высокое социальное положение. Престиж этой привилегированной прослойки населения побуждал значительную часть египетской, сирийской, малоазийской знати подражать их образу жизни, воспринимать античную систему ценностей. На Ближнем Востоке в богатых семьях правилом хорошего тона было воспитывать детей в эллинском духе. Результаты не заставили себя долго ждать: среди эллинистических мыслителей, писателей, ученых мы встречаем немало выходцев из стран Востока.
Пожалуй, единственной областью, упорно сопротивлявшейся процессам эллинизации, была Иудея. Специфические особенности культуры и мировоззрения еврейского народа обусловливали его стремление к сохранению этнической, бытовой и особенно религиозной самобытности. В частности, иудейский монотеизм, представлявший собой более высокую ступень религиозного развития по сравнению с политеистическими верованиями греков, решительно препятствовал заимствованию извне каких бы то ни было культов и теологических идей. Правда, некоторые иудейские цари II—I вв. до н. э. (Александр Яшгай, Ирод Великий) были поклонниками эллинских культурных ценностей. Они возводили в столице страны Иерусалиме монументальные здания в греческом стиле, пытались даже организовывать спортивные Игры. Но со стороны населения такие начинания никогда не встречали поддержки, а часто проведение прогреческой политики наталкивалось на упорное сопротивление.
Вместе с тем, местная культура Ближнего Востока имела собственные традиции, причем в ряде стран (Египет, Вавилония) они были значительно более древними, чем греческие. Неизбежен был синтез греческих и восточных культурных начал. В этом процессе греки были активной стороной, чему способствовал более высокий социальный статус греко-македонских завоевателей по сравнению с положением местного населения, которое оказывалось в роли воспринимающей, пассивной стороны. Образ жизни, приемы градостроительства, «стандарты» литературы и искусства – все это на землях бывшей персидской державы выстраивалось теперь по греческим образцам. Обратное влияние – восточной культуры на греческую – в эпоху эллинизма менее заметно, хотя оно тоже было немалым. Но проявлялось оно на уровне общественного сознания и даже подсознания, в основном в сфере религии.
Важным фактором развития эллинистической культуры было изменение политической ситуации. Жизнь новой эпохи определялась не множеством враждующих полисов, а несколькими крупными державами. Эти государства различались, в сущности, лишь правящими династиями, а в цивилизационном, культурном, языковом плане представляли собой единство. Такие условия способствовали распространению элементов культуры по всему эллинистическому миру. Эпоха эллинизма отличалась большой мобильностью населения, но особенно это было характерно для «интеллигенции».
Если греческая культура прежних эпох была полисной, а восточных государств во многом локальной из-за слабых контактов, то в эпоху эллинизма впервые можно говорить о складывании единой мировой культуры.
Еще одним весьма значимым фактором культурной жизни эпохи эллинизма была активная государственная поддержка культуры. Богатые монархи не жалели средств на культурные цели. Стремясь прослыть просвещенными людьми, снискать славу в греческом мире, они приглашали к своим дворам знаменитых ученых, мыслителей, поэтов, художников, ораторов и щедро финансировали их деятельность. Безусловно, это не могло не придавать эллинистической культуре в известной степени «придворный» характер. Интеллектуальная элита ориентировалась теперь на своих «благодетелей» – царей и их окружение. Культуру эпохи эллинизма характеризует ряд черт, которые показались бы неприемлемыми свободному и политически сознательному греку из полиса классической эпохи: резкое уменьшение внимания общественно-политической проблематике в литературе, искусстве и философии, порой неприкрытое подобострастие по отношению к власть имущим, «куртуазность», зачастую становившиеся самоцелью.
Птолемей I открыл в начале III в. до н. э. в своей столице Александрии центр всех видов культурной деятельности, особенно литературной и научной, – Мусей (или Музей). Непосредственным инициатором создания Мусея был философ Деметрий Фалерский. Мусей представлял собой комплекс помещений для жизни и работы ученых и писателей, которых приглашали в Александрию со всех концов греческого мира. Помимо спален, столовой, садов и галерей для отдыха и прогулок, он включал в себя также «аудитории» для чтения лекций, «лаборатории» для научных занятий, зоосад, ботанический сад, обсерваторию и, конечно же, библиотеку. Гордость Птолемеев, Александрийская библиотека была крупнейшим книгохранилищем античного мира. К концу эпохи эллинизма в ней насчитывалось около 700 тысяч папирусных свитков. Главой библиотеки назначался обычно известный ученый или писатель (в разное время эту должность занимали поэт Каллимах, географ Эратосфен и др.). Цари Египта ревностно заботились о том, чтобы по возможности все книжные «новинки» попадали к ним в руки. Был издан указ, согласно которому с кораблей, прибывавших в александрийскую гавань, изымались все имевшиеся там книги. С них делали копии, которые и отдавали владельцам, а оригиналы оставляли в Александрийской библиотеке.
Когда составлением библиотеки активно занялись также цари Пергама, Птолемеи, опасаясь конкуренции, запретили экспорт папируса за пределы Египта. Чтобы преодолеть возникший кризис с писчим материалом, в Пергаме был изобретен пергамент – особым образом обработанная телячья кожа. Книги из пергамента имели уже привычную нам форму кодекса. Однако, несмотря на все старания царей Пергама, их библиотека уступала Александрийской (в ней было около 200 тысяч книг).
Создание крупных библиотек знаменовало собой еще одну новую реальность эллинистической культуры. Если культурная жизнь полисной эпохи во многом определялась устным восприятием информации, что способствовало развитию в классической Греции ораторского искусства, то теперь много информации распространяется письменным путем. Литературные произведения создаются уже не для декламации в общественном месте, не для чтения вслух, а для чтения в узком кругу или просто наедине с собой (скорее всего, именно в эпоху эллинизма впервые в истории возникла практика чтения «про себя»). Ораторы же блистали красноречием преимущественно при дворах могущественных владык. Их речи теперь характеризовали не гражданский пафос и сила убеждения, а вычурность и холодность стиля, техническое совершенство, когда форма преобладает над содержанием.
6. Древний Рим: характеристика царского периода.
VIII–VI века до н.э. – Ранний Рим, эпоха царей. Культура этрусков. История от основания Рима до первой республики. Постоянная оборона от нашествий галлов. Рим из маленького города превращается в столицу.
Из всех древних государств римское выделяется еще и тем, что начало и конец его истории можно назвать с точностью не только до одного года, но даже до одного дня. Началом истории Рима считается 21 апреля 754/753 гг. до н.э. традиционная дата основания Города Ромулом и Ремом.
Концом римской истории считается 23 августа 476 г., когда германский полководец на римской службе Одоакр сверг с престола последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула.
Разумеется, обе даты являются условными. По мнению современных историков, и городом и государством Рим становится только в VI в. до н.э. С другой стороны, отстранение от власти последнего императора римского Запада не привело к коренным изменениям в жизни его бывших подданных и тем более обитателей Восточной Римской империи (Византии).
Глубокие перемены в жизни и тех и других относятся к VII в. н.э., когда на смену позднеантичному постепенно приходит общество совершенно иного типа. В связи с этим некоторые антиковеды полагают, что традиционную датировку конца античной истории следует передвинуть на два столетия вперед.
В истории древнего Рима обычно выделяют пять периодов:
• 1. Царский период (VIII- Vвв. до н.э.)
•
• 2. Ранняя республика (V- III вв. до н.э.)
•
• 3. Поздняя республика (II- I вв.до н.э.)
•
• 4. Ранняя империя (принципат) (I- III вв. н.э.)
•
• 5. Поздняя империя (доминат) (IV- V вв.н.э.).
•
Царский период. Италия расположена на Апеннинском полуострове в центре Средиземного моря. Ее береговая линия развита значительно меньше, чем в Греции, и рядом с материком нет усеянного островами моря, поэтому мореплавание не получило здесь такого развития, как в Греции. Зато Италия обширнее и удобнее для земледелия и скотоводства.
Древние греки, удивленные богатой растительностью Апеннинского полуострова и обилием скота, назвали южную часть полуострова "страной телят" - Италией. В дальнейшем это название распространилось на весь полуостров.
Государственное устройство первого периода римской истории воспроизводило семейные отношения: во главе государства стоял пожизненно избиравщийся царь, наделенный всеми признаками отца в семье. Единственным ограничением его власти было то, что он мог лишь применять законы, а не изменять их.
Граждане в Древнем Риме были равноправны между собой, не существовало никаких сословных различий, не граждане (чужеземцы, рабы) были бесправны.
Для получения согласия народа на войну и изменение закона царь не реже двух раз в год созывал народное собрание всех граждан.
Начиная с VI в. до н.э., в Риме постепенно формируется государство. Царь Сервий Туллий (578-534 гг. до н.э.) разделил всех римлян на несколько имущественных разрядов и именно по ним начал комплектовать войско и созывать народное собрание.
Недовольные этим патриции свергли в V в. до н.э. царскую власть. Обязанности царя и его служителей отныне исполняют ежегодно избираемые из числа патрициев высшие должностные лица магистраты.
Основное содержание Царского периода заключается в переходе римского общества к цивилизации и государственности.
7. Древний Рим: характеристика республиканского периода
V–I века до н.э. – республиканский период. Расцвет могущества Рима. Успешные завоевательные походы. Победа в Пунических войнах. Расширение сферы влияния до Галлии и Англии. История от ранней республики до правления Юлия Цезаря. Какую версию выдвинул офицер итальянских карабинеров относительно покушения на жизнь Цезаря?
III–V века н.э. – Доминат – период, когда власть императора не была ограничена. Несмотря на эти условия, Римская империя приходила в упадок. В 395 году она была разделена на Западную и Восточную. Западная империя со столицей в Риме пала под ударами варваров, Восточная жила до XV века.
8. Древний Рим: характеристика императорского периода.
I век до н.э.–II век н.э. – Принципат – период, длившийся более 200 лет. Формально император считался первым среди сенаторов. В эти годы Рим еще мог удерживать свое могущество. Первым принцепсом был Октавиан Август – племянник Юлия Цезаря.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 96 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |