Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Грузинская школа установки

Узнадзе считал, что установка далеко не сводиться к отношению к чему-либо, а является частью человеческой личностью и всегда остается бессознательной. О последней характеристике говорит также и Гиппенрейтер: все неосознаваемые процессы можно разбить на три больших класса к первому из которых (неосознаваемые механизмы сознательных действий) относятся явления неосознаваемой установки. Вообще, Узнадзе предлагает охарактеризовать установку как конкретное состояние целостного субъекта, его модус, его определенную психофизиологическую организацию, его модификацию в той или иной конкретной ситуации, готовность к совершению определенной деятельности, направленность на удовлетворение актуальной потребности Являясь отражением субъективного (внутреннего) и объективного (внешнего), а также будучи целостным состоянием субъекта, установка предстает в качестве опосредствованного звена, “принципа связи” как между отдельными его состояниями, функциями, элементами (в интрасубъективной сфере), так и между целостным субъектом и транссубъективной реальностью. Немаловажным является и то положение Узнадзе, что установка содержит не только “каузальный” (побуждение к деятельности, потребность), но и “целеподобный” момент в виде общей проспективной неразвернутой модели будущей деятельности, отражающей ее конечный результат. Это означает, что установка отражает не только настоящие, но также прошлое и будущее.

Установки напрямую связаны с поведением. Согласно Узнадзе содержание установки зависит от объективного фактора, вызывающего установку. Следовательно, при исследовании содержания установки каждый раз необходимо найти тот предмет в ситуации разрешения задачи, на который направлена установка, и то, какую роль выполняет этот предмет в детерминации деятельности. Таким образом, выделяется несколько форм или видов установок по их отношению к “нужному” предмету и происхождению. Это “непосредственные” и “опосредованные” установки. К “непосредственным” установкам относятся установки практического поведения. В классе “опосредованных” установок, сформированных в процессе сознательной психической деятельности, выделяют два вида: а) индивидуальные установки (возникшие в процессе собственной деятельности человека в плане объективации); б) установки, опосредованные чужой объективацией.

Если установка определяет интеграцию психической жизни человека, то роль свойства берет на себя один из ее видов — фиксированные установки, которые создают личность человека. Смысл мотивации состоит именно в том, что человек ищет и находит такие действия, которые соответствуют основной, упрочненной в жизни установке личности. Создание мотива предполагает создание соответствующей поведению установки, однако каково будет содержание такой установки, зависит от потребностей личности и в особенности от арсенала фиксированных в прошлом, установок большого личностного веса. Созданная в нравственно-смысловой ситуации установка легко включается с помощью воли в систему диспозиционных установок и потребностей. Поведение же развертывается в соответствии с такой установкой. Таким образом, фиксированные установки большого личностного веса являются основой, определяющей то, какое решение примет личность, к каким потребностям человек обратится, чтобы в соответствии с нравственно-смысловой ситуацией создать установку и сделать ее актуальной для личности. Образ своего “я”, который включает наиболее сокровенные для личности ценности, опирается на установки, выработанные у личности в процессе накопления жизненного опыта, воспитания и воздействия социальной среды. Они представляют собой фиксированные установки большого личностного веса. Чем больше сознательный идеал “я” опирается на такие фиксированные установки и чем целостнее личность, тем сильнее контролированы волей все входящие в личность компоненты

С 1960 гг. теория установок значительно обогатиалсь. Среди основных положений сформированных за последние 30-40 лет: 1. было выявлено, что даже самые прстейшие формы установки состоят из трех факторов (ранее считалось, что они состоят из двух - потербности и среды). Третий компонент - система операциональных возможностей, обеспечивающих выполнение поведения. 2. установка поведения не всегда учитывает и отражает в себе психические силы личности. Существуют иерархические уровни личности, которые лишь в случае необходимости включаются в поведение. Были выделены три уровня психической активности - индивид, субъект и личность. На первом, во взаимосвязи индивид-среда между действительностью и поведением, в качестве опосредующего звена выступает бессознательная установка; на втором - в связи субъект-объект (действительность - деятельность) - познающий субъект (совокупность структур когнитивных актов); на третьем - личность-социальная среда - личность. В последнее время идет разработка психологичекие особенности 4-го уровня - человека как уникума (человек строит свое поведение, соотнося его с требованиями своего Я путем преодалаения внутренних конфликтов). 3. Взаимодействие человека с действительностью не исчерпывается адаптацией к среде и ее познанием. Наряду с этим человек вступает во взаимосвязь с действительностью как личнотсь, познавая и преобразовывая ее. (в отличии от взглядов Пиаже, считавшего, что развитие и успешная деятельность человека возможны только путем аккомодации и ассимиляции). Особое понимание психические закономерностей: психическая активность есть результат системного воздействия внутренних и внешних факторов. Реальные связи между включенными в психическую активность человека предметами, процесами возвания и действиями рассматриваются с точки зрения этой целостной активности, в которой они приобретают свою ценность, свой смысл. По т. установок, обнаруживаемые между между психическим явлениями связи могут быть названы психическими законами только в случае если установления реальности этих связей и выяснения их смысла, который они имеют в целостной психической активности.

41. Одним из основателей гуманистической психологии считается американский исследователь К. Роджерс (1902— 1990). Центральным звеном личности, по К. Роджерсу, является самооценка, представление человека о себе, «Я-концепция», что порождается во взаимодействии с другими людьми. Однако формирование самооценки не приходит без конфликтов, она часто не совпадает с оценкой человека окружающими, и тогда возникает дилемма — ли принять оценку других, остаться ли с своей. Ложное представление о себе приводит к крайностям в перекручивании самооценки. Такие случаи могут вызвать невротические конфликты и нуждаются в помощи психолога в создании гибкой самооценки. Способность к гибкой самооценке, умение под натиском опыта переоценивать систему ценностей, которая возникла раньше, — все это определяется К. Роджерсом как важное условие психической целостности личности и ее психического здоровья в разных жизненных ситуациях. Благодаря К. Роджерсу явления самосознания и самооценки, их функции в поведении и развитии субъекта стали важным предметом дальнейших психологических исследований.

Другой представитель гуманистической психологии — Г. Олпорт (1887—1967) — считал личность открытой системой: развитие личности всегда осуществляется в взаимосвязи с другими людьми. Личность, по его определению, — это динамическая организация особых мотивационных систем, привычек, установок и личностных черт индивида, которые определяют уникальность его взаимодействия с средой, прежде всего социальной. Однако в этих отношениях нет равновесия между окружающей средой и человеком. Человек должен все время устанавливать новые отношения и развивать имеющиеся, то является постоянно «разрывать» гомеостаз. Ведь» постоянное развитие личности является основной формой ее существования. Социальные отношения конституируют, по Г. Олпорту, личность, «отвязывая» ее от биологических потребностей.

Как важный механизм развития личности Г. Олпорт признает «черту», под которой он понимает «черты-мотивы», «черты-интересы», то есть мотивы поведения, которые действуют в данный момент. Каждый человек рождается с определенным набором «черт-мотивов», которые потом трансформируются, подлежат изменению. Существуют два класса черт — основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение человека, а инструментальные формируют ее. Основные черты переплетаются с инструментальными, что оказывает содействие формированию личности.

Каждой личности присущие главные, кардинальные черты и черты второстепенны. Необыкновенные люди характеризуются наличием доминирующей, центральной черты. У обычных же людей таких признаков может быть несколько. Здоровой личности, по Г. Олпорту, присущи такие черты, как активная позиция относительно действительности; доступность опыта для сознания, то является способность видеть события собственной жизни такими, которыми они являются, не применяя «психологической защиты»; самопознание; способность к абстракции; постоянный процесс индивидуализации; функциональная автономия черт; стойкость к фрустрации. Важным условием развития личности признается возможность оказывать сопротивление равновесию. Напряжение может поддерживаться, а не устраняться. При этому ученый базирует свои взгляды на биографиях выдающихся людей, для которых жизнь — это беспрерывное преодоление трудности, большее того — они сами хотят этого, искать и одолевая препятствия. Невротическую личность, по Г. Олпорту, характеризует наличие таких черт, как пассивная позиция относительно мира; применение разных видов психологической защиты — вытеснение, возгонки, проекции, замещение; искривление истинного состояния вещей; ограниченность мышления; «окоченелость» развития.

Итак, личность конкретного человека характеризуется определенной системой черт-мотивов, или диспозиций, которая определяет ее поведение и развитие.

Американский психолог, один из основоположников гуманистической теории А. Маслоу (1907-1970) главной характеристикой личности считал поезд к самоактуализации, самовыражение, раскрытие потенций к творчеству и любовь, в основе которых лежит гуманистическая потребность приносить людям добро. Он утверждал, что человеку, как и животному, не присущий прирожденные инстинкты жестокости и агрессии, как считал 3. Фрейд. Наоборот, в них заложенный инстинкт сохранения своей популяции, которая заставляет их помогать одно один. Потребность в самоактуализации своих возможностей и способностей присущий здоровому человеку, а наибольшей мерой — выдающимся людям. Общество может процветать, если оно находит пути развития здоровых, сильных, умственно полноценных личностей. Поступь общества происходит не революционным путем, не социальными преобразованиями, а удовлетворением гуманистических потребностей.

По А. Маслоу, ядро личности образовывают гуманистические потребности в добрые, нравственности, доброжелательности, с которыми рождается человек и которые она может реализовать в определенных условиях. Однако эти потребности в самоактуализации удовлетворяются лишь при условиях удовлетворения других потребностей и прежде всего физиологических. Большинства же людей не удается достичь удовлетворения даже низших потребностей. Иерархию потребностей, согласно Маслоу, составляют:

1) физиологические потребности;

2) потребности в безопасности;

3) потребности в любви и благосклонности;

4) потребности в признании и оценке;

5) потребности в самоактуализации — реализации способностей и талантов.

Самоактуализации достигает лишь небольшое количество людей, которые представляют собой личности. Маслоу называет такие их особенности, как непринужденность в поведении, деловую направленность, избирательность, глубину и демократичность в отношениях, независимость, творческие проявления и др.

Большинство теоретиков – персоналистов работают в двух направлениях: обязательное изучение устойчивых различий между людьми; опора на гипотетическое объяснение разнообразия и сложности человеческого поведения.

Гуманистическая психология — ряд направлений в современной психологии, которые ориентированы прежде всего на изучение смысловых структур человека.

В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение.

Это течение начало развиваться в 30-е годы 20 века. Оказало большое влияние на социальную психологию. Психологи стали интересоваться личностью как «эмпирическим Я» и внутренней структурой личности.

Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60–х. гг. ХХв. как протест против бихевиоризма и психоанализа, получив название „третьей силы“. К данному направлению могут быть отнесены А.Маслоу, К.Роджерс, В.Франкл, Ш.Бюлер. Ф.Бэррон, Р.Мэй, С.Джурард и др.

Методологические позиции гуманистической психологии сформулированы в следующих посылках:

1. Человек целостен;

2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;

4. Человеческая жизнь — единый процесс;

5. Человек открыт к самореализации;

6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

Личность рассматривается как некое психологическое образование, возникающее в процессе жизнедеятельности человека в обществе, как продукт развития человеческого опыта, усвоения общественных форм поведения.

Главным предметом Г.п. является личность как уникальная целостная система, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» само актуализации.

Г.п. в первую очередь сконцентрирована на изучении здоровых и творческих людей. Гуманистические психологи подчеркивают уникальность человеческой личности, поиск ценностей и смысла существования, а также свободу, выражающуюся в самоуправлении и самосовершенствовании. Также называется психологией третьей силы.

Природа человека, согласно принципов Г.п.

· СВОБОДА. Человеческая свобода и ответственность за свои решения.

· РАЦИОНАЛЬНОСТЬ. Человек разумен и сознательно оценивает свой жизненный опыт.

· ХОЛИЗМ. Целостность индивида, неотделимость физиологии и психики.

· КОНСТУЦИОНАЛИЗМ. Все потребности инстинктоидны. Основной побудительный мотив – реализовать врожденный потенциал.

· СУБЪЕКТИВНОСТЬ.