Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Высшее благо как цель политики. Платон, Аристотель о власти и государстве, о законах и их значении, о собственности.

Среди множества политических сочинений Платона выделим диалоги «Государство» и «Законы». Основной темой диалога «Государство» является раскрытие связи природы полиса с нравственной природой человека. Только народ, нравственно достигший полноты, может создать достойную политическую организацию. Платон начинает с вопроса о справедливости и указывает, что государство — это та структура, в которой она легче распознается. Это внешнее указание имеет под собой более глубокое основание. Сущность справедливости лежит в государстве, и человек постольку ей присущ, поскольку он является членом государства. В государстве осуществляется реальность справедливости. Человек осуществляет себя, по Платону, только в полисе, поэтому полис является его природой. Человек живет для государства и в государстве. Полис рождает человека, а не наоборот. Для Платона государство есть организм, в котором объективные различия создают целое. Он рассматривает государство со стороны этих внутренних различий. Значимыми для государства являются: сословные различия, различные добродетели, свойства отдельного субъекта. Платон разделяет три сословия: правители, воины, земледельцы и ремесленники. Государство остается прочным, если каждый занимается делом, к которому он более всего предрасположен.

Типы государственного устройства по Платону:

· тимократия – власть честолюбцев;

· олигархия – господство немногих над большинством;

· демократия – власть большинства;

· тирания – власть одного над всеми (наихудший вид правления, по мнению Платона).

Среди политических сочинений Аристотеля особого внимания заслуживает трактат «Политика», созданный на основе анализа форм государственного устройства более ста пятидесяти девяти государств. По Аристотелю, полис есть особого рода общение людей. Государство, по Аристотелю, – высшее единство общества. Философ обращает особое внимание на социальную сторону политических процессов, указывая на имущественное неравенство как основу общественных потрясений.

11.

Политическая власть - важнейший регулятор человеческих отношений, поэтому проблемы ее происхождения и развития являются основными в политической науке.
Власть политическая - способность одного субъекта навязывать свою волю группам, массам, организациям, индивидам, используя при этом институты государства и его ресурсы. Политическая власть осуществляется через деятельность законодательных, исполнительных и судебных органов государства.

Сущность власти проявляется через ее свойства:1) всеобщность — власть имеет отношение ко всем сферам человеческой жизни (экономика, культура, социальная сфера и др.);2) инклюзивность (от лат. - includere, включать) - способность проникать во все виды деятельности;3) асимметричность - различие статусов властвующего и подвластного субъектов, их неравенство в возможностях;4) инверсионность (инверсия означает поворот на 180 градусов) - поскольку любая власть вызывает сопротивление, она нуждается в постоянном оправдании, поддержании и укреплении, иначе властвующий и подвластный могут поменяться местами.Порождая социальные структуры и институты, упорядочивая деятельность людей для реализации определенной воли, власть разрушает социальное равенство.Логику поведения участников властных отношений определяют принципы власти:1) принцип сохранения власти означает, что обладание властью - самоочевидная ценность (от власти по собственной воле не отказываются);2) принцип действенности требует от носителя власти воли и других качеств (решительность, дальновидность, взвешенность, справедливость, ответственность и др.);3) принцип общности предполагает причастность всех участников властных отношений к осуществлению воли властвующего субъекта;4) принцип скрытости состоит в незаметности власти, в том, что индивиды часто не осознают своей включенности в отношения господства-подчинения и своего вклада в их воспроизводство.В силу того, что ресурсы власти невозможно ни полностью исчерпать, ни монополизировать, процесс перераспределения власти в обществе никогда не завершается. Как средство достижения различного рода благ и преимуществ, власть всегда является предметом борьбы.Поведенческая направление рассматривает власть как определенный тип поведения, способен влиять на поведение других людей Этот подход основывается на учениях Ф Ницше, Б Рассела, Б Скинера Согласно этому направлению, стремление к власти есть атрибут ом человеческой экзистенции Большинство людей не способна быть инициатором чего-либо, однако нуждается в контроле над собой со стороны других лиц Итак, бихевиористской понимание власти предполагает ее психологическое а не институциализированную происхожденияодження.Телеологический направление, представителем которого был Т Пар-Соне, интерпретирует власть как средство достижения определенной цели, запланированных результатов Согласно такому толкованию, власть существует для того, чтобы реализовать важную общественную е ету Она является средством обмена, т.е. ее отдают тем политикам, которые наиболее эффективно могут удовлетворить основные потребности социальной общности В этом смысле власть подобна денег и является лишь символом, с помощью которого люди могут \"купить\" безопасность, порядок и социальную поддержку, ограничивая свои права, утоляя страсти, в обмен на добровольное подчинение власти, установленным ею нормам; власть, как и любая другая вещь.инструменталистское направление толкует власть как набор определенных инструментов По мнению О Тоффлера, основными инструментами власти есть сила, богатство и знание Если в прошлом доминировали сила и богатство, то в современном информационном с обществе доминируют знания Однако О Тоффлер предостерегает, что знание (информация) без развитых механизмов общественного контроля может превратиться в средство властного манипулирования людьми.Структуралистский направление рассматривает власть как отношение между руководителями и подчиненными, основанные на соотношении вознаграждения и наказания зависимости от того, как функционирует система стимулов между властью и социальными группами, с обеспечивается механизм разрешения конфликтов, стабилизации общества.

12.

Под модернизацией понимается, по словам одного из ее видных тео­ретиков Ш. Айзенштадта, процесс, ведущий к созданию социальных, экономи­ческих и политических систем, сложившихся в Западной Европе и Северной Америке в период между Х VII и XIX веками и распространившихся затем на другие страны и континенты. Иными словами, модернизация - это переход от традиционного аграрного общества к современному, индустриальному, а в последние десятилетия и постиндустриальному обществу.
"Традиционное общество" и "современное общество" как базовые кате­гории теории модернизации основываются на веберовской типологии социа­льного действия. Для традиционного общества характерно господство тра­диционного типа социального действия, то есть такого действия, которое основано не на рациональном сознании и выборе, а на следовании однажды принятой привычной установке. Традиционное общество - это прежде всего аграрное общество. Подавляющая часть его населения проживает в сельской местности и занята примитивным сельскохозяйственным трудом и ремеслом, основанном на простом воспроизводстве. Традиционное общество отличает­ся закрытой социальной структурой, исключающей вертикальную и горизон­тальную социальную мобильность, и низким индивидуальным статусом боль­шинства его членов. Религиозное сознание господствует здесь во всех жизненных сферах, а политическая власть носит авторитарный характер. Традиционное общество слабовосприимчиво к инновациям, застойно по самой своей природе.Современное общество основывается на преобладании целерационального социального действия. Технологической базой современного общества является промышленное производство, что обусловливает быстрое развитие науки и техники. Городское население в современном обществе преоблада­ет над сельским, социальная структура такого общества приобретает от­крытый характер, появляются возможности для горизонтальной и вертикаль­ной социальной мобильности. Ролевые функции в современном обществе диф­ференцированы, а основные сферы жизнедеятельности секуляризированы, т. е. освобождены от религиозного влияния. Власть и управление в совре­менном обществе рационализированы. В целом это общество обладает мощ­ным потенциалом саморазвития.

Переход от традиционного общества к современному включает целый ряд взаимосвязанных и взаимообусловленных процессов в экономической, социальной, культурной и политической сферах. Экономическая модерниза­ция означает развитие и применение технологии, основанной на научном знании, высокоэффективных источников энергии, углубление общественного и технического разделения труда. В процессе экономической модернизации появляются и расширяются вторичный (промышленность и торговля) и тре­тичный (сфера услуг) сектор народного хозяйства, сокращается доля пер­вичного (аграрного) сектора при его технологическом совершенствовании. Трудоемкие производства сменяются капиталоемкими, а затем наукоемкими. Экономическая жизнь общества освобождается от влияния политики и идео­логии, а экономический рост становится "самоподдерживающимся".

13.Государство: понятие, признаки, теории происхождения, функции.

Центральным институтом политической системы общества является государство.
Государство – это организация политической власти, содействующая преимущественному осуществлению конкретных интересов (классовых, общечеловеческих, религиозных, национальных и т. п.) в пределах определенной территории.
Термин «государство» употребляется в двух значениях: как страна, общество, народ, расположенные на определенной территории и представляемые органом высшей власти, и как организация политической власти, содействующая преимущественному осуществлению конкретных интересов в пределах определенной территории. Признаки государства:

· наличие публичной власти, распространяющейся на всю территорию страны и на всех проживающих там лиц;система налогов, податей, займов;территориальное деление населения;

· суверенитет (присущее государству верховенство на своей территории и независимость в международных отношениях);право (государство не может существовать без права, так как последнее юридически оформляет государственную власть и тем самым делает ее легитимной);монополия на легальное применение силы, физического принуждения.

Различные теории высказывают различные причины возникновения государства:

· теологическая – Божественная сила; договорная – сила разума, сознания; психологическая – факторы психики человека; органическая – биологические факторы; материалистическая – социально-экономические факторы; теория насилия – военно-политические факторы и т. д.