Спровоцировал спор между Славянофилами и Западниками. Главная работа «Философские письма». В центре его философствовании лежит философия истории, Чаадаев, утверждает культурно – историческую роль христианства, рассматривая социальный аспект деятельности церкви, как важный атрибут христианской церковности. В истории христианства, Чаадаев находит вое выражение, саму суть христианской веры, которая является не только мистическим опытом богообщения, но и проводником божественной воли в исторической жизни человеческой жизни. Исторический процесс, для Чаадаева имеет сакральный смысл. Он придерживался принципа провиденциализма в истории (исторический процесс предопределен). Для него присутствие в исторических деяниях, божественных деяниях, ведущею человечество к реализации цели его конечной цели к царствию бога, было несомненно истинной. В первом философском письме, Чаадаев исходит из универсального значения христианской традиции, которые получат свое воплощение на Западе. Россия не участвует в многовековом движении западной цивилизации, потому она и не оставляет никакого следа в истории духа, таким образом. Существующая обособленно от католического Запада Россия оказалась отлучена от всемирного воспитания человеческого рода. В онтологии Чаадаева(3 и 5 письма) мир понимается, как иерархический порядок, в основе всего сущего лежит высший божественный разум, бог вложил душу и разум в первого человека. Однако в результате грехопадения, человек распался на множество индивидов, разъединенных в пространстве и сменяющих друг друга во времени.
Падший человек, отчасти сохраняет заложенные в него богом идеи, сохраняет память, отчасти он искажает и вовсе утрачивает вместе с тем, поскольку человек обладает сознанием, это сознание остается индивидуальным и в то же время общечеловеческими. Новое содержание водит в мировой разум, разными путями, но всегда через непосредственное индивидуальное человеческое сознание. Часть новых идей бог открывает человеку, через своих пророков и через проповедь Иисуса Христа, через церковь и богоподвижников. С одной стороны человеческий разум, человеческое сознание является производным от мирового разума (Бога), а с другой стороны он сам является точкой роста мирового разума. Но в то же время индивидуальный человеческий разум, должен быть подчинен высшему разуму (часть подчинена целому).
Антропология Чаадаева
С точки зрения Чаадаева российская культура, государство – это государство, которое отчужденно от христианской культурной традиции и в то же время в плоскости человеческого существования, Чаадаев считает, что своеволие индивида, его попытки опереться на свой частый интерес приводит к неменьшему самоотчуждению. Человеку, считает Чаадаев, не следует пассивно отдаваться действительности, человек призван творить и строить царство Бога. Но делать он это должен только в рамках традиции поэтому, отвергая индивидуализм, Чаадаев видит, историческую и метафизическую задачу человечества в слиянии человеческого существа с существом всемирным. Таким образом, Чаадаев в своей философии, говоря о высшем, мировом и индивидуальном человеческом разуме, царстве Бога, как о подлинной цели истории, дал первым в отечественной философии опыт разработки идеи всеединства, который в дальнейшем получил свое отображение в философии Соловьева и Хомякова, в метафизических построении его продолжателей.
Дата добавления: 2015-01-30; просмотров: 89 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |