|
Читайте также: |
Платоновские тексты дают нам еще один ракурс исследования. Мы можем говорить о его романах как об утопиях. Сквозь эту призму мы можем рассмотреть Ч-р. В Чевенгуре есть две утопии. Одна из них утопия коммунистическая. (Это коммуна Чевенгур, это коммуна Федор Достоевский). Это та утопия, которой живет Копенкин, совершая свое поломничество в Германию к мертвому телу Розы Люксембург. Эти утопии развенчиваются Платоновым. В романе есть еще одна утопия, которая не развенчивается, а принимается. Это Федоровская утопия. Утопия Николая Федорова. Что такое Федоровская утопия, как она связана коренными чертами русского сознания?
Светлана Семенова (известный исследователь Платонова, известный современный философ). Размышляя о Федорове, Светланова говорит о том, что р/душа уязвлена фактом смерти человеческой жизни. Ее глубинная метафизика, метафизика р/души есть метафизика смерти, которой очень важен подсознательный отказ признать нормальность этого факта. Р/душа не принимает смерти. Проблема смерти- одна из центральных проблем философии. Каждый народ предлагает свой вариант преодаления трагизма смерти. Немец предпоситает видеть «гибель», японец – «сладость сакуры» харакири, испанец – коррида. Везде происходит эстетизация. Русское сознание не эстетизирует смерть. Но самое важное – это бессилие человека перед бессознательным процессом. С ее точки зрения как раз философия общего дела, автором которого явился Николай Федоров есть форма и способ преодоления смерти. Философия Федорова сводится к воскресению мертвых. А зачем об этом надо было писать огромную книгу? На самом деле это своеобразная философская теория, создана более 100 лет назад (в 1903 г). В процессе развития науки, те идеи, которые были высказаны Федоровым подтверждаются. В сущности 100 лет, которые прошли они не показали абсолютную абсурдность. а наоборот показали возможность существования подобной философии. Он ставит целый комплекс философских вопросов. И воскресение мертвых, лишь один из многих:
1: в чем нравственная ценность личности? Если есть ценность, то как ее сохранить и приумножить?
2: есть ли долг ныне живущих поколений перед прошедшим поколением? И если долг есть, то как его надо отдавать, если тех людей больше нет? Если мы хотим отдать долг, мы должны преодолеть смерть.
Это книга, которая ставит под вопрос неизбежность смерти. И показывает смерть как неестественный процесс. В этом смысле –это рентген. В этом смысле он очень близок к христианскому пониманию, в котором смерть мыслится как результат греха.
Федоров был необыкновенным человеком, которых сейчас не встретишь. Лев Толстой встретился с Федоровым, и на него встреча произвела колоссальнейшее впечатление. «Я горжусь тем, что живу в одно время с подобным человеком. Николай Федорович святой. Каморка, не хочет жалованья, нет белья, нет постели. Он составил план общего дела всего человечества, имеющего целью воскрешения всех людей». Ему было естественно ни в чем не нуждаться. Учитель жизни, при этом никого не учил. Не подписывал свои сочинения, потому что считал что не имеет наа это права. Одежда. Зимой и летом он носил старое пальто, но оно никогда не было грязным. Он раздавал все жалование (работал в библиотеке, там и писал все). Это человек, занимающий высокое место в научной и литературной иерархии, он раздавал все жалование нуждающимся, потому что сам ни в чем не нуждался. Возраст определить нельзя. Толстой счел его старше себя. А родился Н.Ф. в 1829 г. И он совершенно не желал утвердить себя автором филосовскй концепции. Здесь была не только личная скромность, а совсем другое. Здесь была целая философия, это было понимание того на сколько каждый автор обязан своим предшественникам, окружению. Поэтому сочинение принадлежит не ему, а тем людям, которые его окружают и кто прошел свой черед до него. Отсюда полное нежелание личностного начала. Неприятие личного авторства. Либо все живут в исторической памяти, либо никто не живет. В чем смысл Философии общего дела? Вот что писал Федоров: Как ни глубоки причины смертности, смертность не изначальна; она не представляет безусловной необходимости. Слепая сила, в зависимости от которой находится разумное сущ-во, сама должна быть управляема разумом.
Восприятие человеческой истории у Фе дорова – это восприятие биологической бесконечности, которая основана на вытеснении одного поколения более старшего др поколением, более младшим. Подобное вытеснение поколений 51.40
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 83 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |