Читайте также:
|
Мы будем рассматривать два романа «Котлован» и «Чевенгур».
Мы попытаемся рассмотреть с разных сторон как можно прочесть эти романы. Какие коды наработаны в современном литературоведении.
Язык.
Платонов начинает с языка. Язык Платонова что-то, не имеющий себе аналогов. Этот язык воплощает определенный тип сознания, определенный тип мышления. Кому принадлежит подобная речевая манера? В первую очередь – это его повествователь, повествователь Андрея Платонова. Это может быть самый важный образ, который содержится в романистике П-ва. Это образ человека, с языковым мышлением крайне далекого от высокой культуры. Он почти не может говорить о вещах, которые требуют образования. И в тоже время он обладает ярко выраженным философским складом сознания. Это такой философ, который испытывает потребность в глубинном осмыслении мира. Но не имеет для этого языковых средств. Не знает традиции фил-ской мысли, но потребность философствовать в нем заложена. Какой ракурс изучения П-ва тут может открыться? Язык его повествователя может стать свидетельством того как его язык, язык его героя преобразует, трансформирует и упрощает реальность. Язык П-ва является уникальным и трудно объяснимым явлением. Платоновский повествователь совершенно новый для р/культуры, р/литературы тип творческой личности. Появление подобного типа творческой личности обусловлено социокультурными обстоятельствами р/жизни первой трети 20 столетия. (смена читательской аудитории, читательской среды, новый читатель делегирует в литературу своего писателя) Это повествователь, который находится в ситуации культурного вакуума. Мир и история воспринимаются им вне культурных опосредований. Эта ситуация к/вакуума оказывается трагична и для П-ва, его авторского повествования и для его героев. Мир перевернут. Связи высокого и низкого смещены. Это то, как видится мир герою П-ва.
Если мы обратимся к Котловану, то мы можем поставить вопрос, что происходит с человеком массы, когда предшествующая культура сметена. Ее нет. Он не знаком с наукой, с культурой, с лит-рой прошлого. Он как будто появился сегодня на свет. И он испытывает потребность в номинации того, что видит. Что отменяет масса? Культуру прежшествующих веков. Культурные ценности, на которые человек может опереться. Пл-кий герой оказывается перед необходимостью поиска этих ориентиров и их он находит в рев-ции, в воздухе коммунизма. Он с трудом делит мир на своих и на чужих. Таким образом человек пытается восполнить культурные пробелы. Мир П-ва – мир слепцов без поводыря. Это человек, который не знаком с религией. Он абсолютно беспомощный перед бытийными вопросами. Он слеп перед смертью и перед жизнью. Смерть для него, что-то простое и естественное. Жизнь сводится только лишь к телу. Герои П-ва не способны постигнуть мир иной. Странное внимание к своему телу и к телу товарища, и к мертвому телу. Отсюда такой странный бедный эротизм Платоновских романов, когда герой любит голое тело товарища или любит самого себя. (Котлован полон подобными деталями)
«Котлован»
Главное – это рев-ция, пролетариат, все остальное бессмысленно и обречено на уничтожение. В сюжете Котлована, код его прочтения проявляется очень ярко. Герои роют котлован, где будет построен большой дом, куда пойдут на вечное счастливое поселение трудящиеся города. В этом доме всем будет вменена обязанность – радость, там все будут соревноваться на лучшее настроение. Но сюжет котлована связан не с движением вверх, а с движением вниз. На дне этого котлована оказывается могила Насти. Девочка, потерявшая мать и нашедшая приют у землекопов, спит в гробу, в другом гробу ей устраивают красный уголок.
Суррогатом этих ориентиров, человек все таки не может жить не ориентировавшись, оказывается идеология класса. Это то, что впитывают в себя строители котлована. Это пропаганда, которая звучит и з рупора, который вешается в их бараке. Они слышат лозунги (один из лозунгов 1929 года) «Ликвидировать кулачество как класс». Вообще лозунг такой хитрый. Имущество отобрать, а кулаков перевоспитать, сделать не кулаками. А кто не захочет, того расстрелять. В этом странном гротескном мире котлована происходят невероятные вещи. Среди рабочих появляются два крестьянина. (обросли шерстью, почти потеряли человеческий образ, более похожи на огромных зверей, чем на людей. И просят рабочих вернуть 100 гробов, которые они зарыли в том месте, где строится котлован. Один из них говорит: мы поэтому т живем, что у каждого свой гроб есть. Смерть оказывается гарантией жизни. Рабочие с большим недоверием относятся к кулакам. Для них любой крестьянин это кулак. Гробы отдают за исключением двух. Два гроба нужна Насте. Рабочие должны выполнять приказ партии по раскулачиванию.Они отправляются в деревнб и там проводят коллективизацию. Отделяют кулаков от не кулаков. Как это можно сделать? Тут появляется фантастический образ (подобно коту бегемоту) – медведь молотобоец, который живет в этой деревне и принимает участие в раскулачивании. Когда он кует, то искры падают ему на шерсть и в кузнеце всегда пахнет паленой шерстью. Этот медведь обладает необыкновенным классовым чутьем. Он как зверь чувствует класс. Именно его, медведя молотобойца берут с собой рабочие, чтобы выискивать кулаков. Классовое чутье – это такой штамп времени, штамп эпохи. Все-таки наверное не чутье, а понятие. Чутье есть у зверя, у собаки. Поэтому появляется метафора – медведь с обостренным чувством классового чутья. Он ходит по домам и безошибочно определяет где кулаки, а где нет. Огромное впечатление на медведя производит ночной горшок, на котором сидит ребенок. Сгоняет ребенка, пытается сесть сам, раздавливает этот горшок. И совершенно точно определяет, что это кулацкий ребенок и кулацкий дом.
Дальше сцена, где деревня принимает то, что задумано с ними сделать. Когда крестьяне, которых приговаривают к сплаву на плотах. И по почти уже замершей реке кулаки удаляются в даль. З горизонт, «сплавлены»
И перед тем как расстаться и кулаки и те, кто не кулаки вместе плачут и обнимаются. Почему-то принимая вот такую свою судьбу. Никому не приходит в голову как-то против этого выступать и протестовать. Но это все позже. А пока Настя, мать у которой была буржуйка (Настя говорит, что мама раньше была буржуйка плохая, а потом умерла и стала хорошей). Брат покупает Насте небуржуйское происхождение. Теперь она живет с рабочими, которые ей в девичье приданое готовят социализм. Эти категории, которыми они пользуются, которые заменяют им нормальные категории человеческого общения, они очень абстрактны. Но для них других нет. Ничего кроме классовой идеологии нет.
Платонов показывает, что идеологическая обработка убивает всякое живое чувство даже в ребенке. Настя делит весь мир не просто на хороших и плохих, а по классовому принципу — на тех, кого «надо убить», и тех, кто «может жить». Принцип «надо плохих людей всех убивать, а то хороших очень мало» принимается девочкой как естественный. В ребенке нет сострадания ни к кому, даже к собственной матери». Ее смерть Настя воспринимает тоже по-классовому: «Мама, а отчего ты умираешь — оттого, что буржуйка или от смерти?» Заидеологизированность сознания ребенка — это трагедия необратимого процесса расчеловечивания. И то, что Настя привыкла к убийству как способу достижения «всеобщей мечты», не меньше говорит об обреченности такого социализма, чем сама смерть юного существа.
Смерть – некая плата, она реабилитирует, она делает мать Насти лучше.
Один из задумывающихся персонажей в романе инженер Прушевский. Когда он задумывается, то не знает зачем жить. И он тоже мечтает о смерти. «И решив скончаться, он лег в кровать и заснул со счастьем равнодушия к жизни». В котловане инженер Прушинский и Вощев задумываются. Роман начинается с описания пути в никуда Вощина, который в день 30-летия получил увольнение с механического завода. В увольнительном листе было написано, что он увольняется за рост задумчивости днем и малосильности на фоне общего роста труда.
Название повести символично. Котлован – не только стройка. Это огромная яма, могила, которую роют рабочие для себя. Здесь же многие и погибают. Нельзя построить счастливый общепролетарский дом на рабском отношении к труду и унижении человеческого достоинства.
Роман был закончен в 1929 г
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 162 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |