Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Психологические механизмы моды

Одна из первых попыток определения не моды вообще, а самого внутреннего механизма развития моды встречается уже у немецкого философа И. Канта в достаточно известном сочинении «О вкусе, отвечающем моде». В этой работе великий мыслитель писан: «Закон этого подражания (стремления) — казаться не менее значительным, чем другие, и именно это, причем не принимается во внимание какая-либо польза, называется модой». Подчеркнем, что это просто подражание без всякой пользы. Кант полагал, что в моде нет никакой внутренней цели, и относил ее к «рубрике тщеславия». Хотя несколько дальше он писал еще о том, что в той же степени мода относится и к «рубрике глупости», так как «при этом имеется некоторое принуждение — поступать в рабской зависимости исключительно от примера, который дают нам в обществе многие». И достаточно внятно завершал ход своих мыслей: «Всякая мода уже по самому своему понятию представляет собой непостоянный образ жизни»1.

Элементы распространения моды

Цепочка распространения и воздействия моды на индивида включает целый ряд последовательных элементов:

• автор моды (художник, модельер, политик, журналист и т.д.) — создаёт новый продукт;
• соавтор моды — первым принимает идею автора, «пробует» её на себе;
• демонстраторы и первичные распространители моды;
• структуры локального распространения моды — публичные модные показы, выставки, демонстрации, где распространяются новые культурные образцы и стандарты;
• поклонники моды — следуют моде, подавая пример другим;
• средства массового тиражирования — делают модные образцы доступными широким слоям населения;
• массовая система продаж — позволяет донести моду до массового потребителя.

Кроме того, что мода становится массовой и деиндивидуализирует личность, то есть делает людей похожими внешне, мода также оказывает на массовую психологию вторичное влияние. Мода создаёт особого рода массу на базе внешнего сходства одинаково одетых, мыслящих или говорящих людей и за счёт этого порождает вторичную эмоциональную связь между ними. Изначально людей объединяет внешнее сходство, но на основании этого между ними возникает чувство общности «мы». Другими словами, человек, одетый в том же стиле, что и мы, обычно сразу становится нам эмоционально ближе и понятнее. Уже одно то, что ему нравятся те же самые вещи, что и нам, создаёт у нас иллюзию, будто мы и мыслим, и воспринимаем мир одинаково. Стоящий за этим социально-психологический механизм достаточно очевиден.

Многоаспектность исследований социально-психологического феномена моды.