Студопедия
Главная страница | Контакты | Случайная страница

АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

СПАРТА.

Спартанцы были потомками завоевателей-дорян. Город Спарта возник примерно в 11-10 вв. до н.э.

Важнейшие элементы политического устройства Спарты – два царя, совет старейшин из 30 человек, включая царей, и народное собрание. Победители на выборах в совет определялись по громкости крика. При совете каждый год выбиралось пять эфоров – блюстителей законов, которыми спартанцы гордились. Народное собрание только подтверждало решения старейшим, крича «да» или «нет».

Власть царей была ограничена законом. В военное время они выполняли функции военачальников, в мирное время занимались судебными и религиозными делами. Рабы в Спарте считались собственностью государства (поэтому спартиат не мог продать или убить раба), и было их раз в десять больше, чем 9000 семейств спартанцев.

Во второй половине 6 в. до н.э. Спарта прерывает все хозяйственные и культурные контакты с греческими полисами.

Важнейшим политическим принципом жизни Спарты стал принцип равенства. Все спартиаты носили одинаковую простую одежду, жили в одинаковых условиях. Строжайший запрет был наложен на производство предметов роскоши. Запрещен и ввоз чужеземных изделий. Торговля и ремесло считались позорными занятиями для гражданина, ими занимались периэки. Любые возможности личного обогащения пресекались, дабы приостановить рост имущественного неравенства. Особая выборная коллегия из пяти надзирателей следила за поведением собственных граждан.

 

Право и правосудие.

Писанные законы ранее всего появились в городах-колониях в Италии и на Сицилии.

Прежде всего, законодатели (их имена легендарные) заботились о нерушимости своих предписаний. Так, они постановили: если кто захочет внести в закон какое-либо изменение, тот должен явиться в народное собрание с петлей на шее и сделать свое предложение. Если его отвергнут – он должен тут же на месте удавиться. По легенде, за триста лет было внесено только два улучшения. Одно из них - к статье «кто развелся бездетным, тому дозволяется взять в жены новую жену» было добавлено: «…но не моложе прежней». Если от первого брака у человека были дети, то второй брак ему не разрешался совсем. Харонд установил: «Кто в первом браке сумел быть счастлив, тот не порти себе счастья; кто не сумел, тот не повторяй несчастья».[4]

Закон требовал слушаться всех, кто имел право приказывать. Если врач запрещал больному пить вино, а больной пил и выздоравливал, больного казнили за неповиновение врачу. За клевету, трусость и роскошь наказывали стыдом. Кто уличен в трусости, тот должен был три дня сидеть на площади в женском платье.

В целом, законы следовало соблюдать во что бы то ни стало. Греки говорили так: «Лучше дурные законы, которые соблюдаются, чем хорошие, которые не соблюдаются».

В Афинах если гражданин, оценивая поступки другого гражданина, видел в них ущерб для полиса, он, если даже не был лично затронут, подавал в суд. Нельзя было привлекать к ответу только должностных лиц при исполнении обязанностей; но стоило закончиться годичному сроку, как на полководца, члена Совета или архонта налетали недовольные и обиженные.

Наказаниями могли быть штраф, лишение гражданских прав, изгнание, смерть. Если суд (до 500 человек) оправдывал обвиняемого подавляющим большинством голосов, то обвинитель сам платил штраф (чтоб не повадно было).

На вопрос, какой город есть лучший, ответы греческих мудрецов оказались таковы: «Тот, где обидчика требует к ответу не только обиженный, но и необиженный», «Где дурным людям нельзя править, а хорошим нельзя не править», «Где закона бояться больше, чем правителя». На вопрос, какой правитель – лучший, высказались так: «Тот, кто приучит подданных бояться не его, а за него», «Кто сам отречется от своего единовластия».

Свода законов в Афинах не было, приговоры выносились больше по гражданской совести: если хороший человек, то и вину простить можно. Главным становилось (первая половина 4 в.) не доказать, была ли вина, а убедить, что обвиняемый – хороший (или наоборот – плохой) человек. И ораторы становятся главными людьми в Афинах.

Лисий сочинил защитительную речь. Ответчик прочел ее несколько раз и сказал:

- С первого раза она прекрасна, но чем больше ее перечитываешь, тем больше видишь натяжек.

- Отлично, - подытожил Лисий, - судьи-то и услышат ее только один раз.

После выслушивания речей обвинителя и ответчика судьи голосовали. Сначала за признание виновности, затем за меру наказания. Обвинитель предлагал свою меру наказания, обвиняемый – свою, а суд выбирал. Ответчик либо освобождался от обвинения, либо подвергался наказанию. Приговор пересмотру не подлежал.

Важный момент. «Суда не удавалось миновать ни одному политику, даже удачливому: полководца всегда можно было привлечь за то, что он не полностью использовал победу, а мирного оратора – за то, что он подал народу не лучший из возможных совет. Появились настоящие шантажисты, которые являлись ко всякому заметному человеку и грозились привлечь его к суду. От них откупались, лишь бы они оставили в покое».[5]

Закономерен вопрос о судебных ошибках. Специалисты по античности утверждают: «В нашем распоряжении нет данных о несправедливых решениях афинских судов, о злоупотреблениях или судебном произволе. Напротив, даже политические противники афинской демократии были вынуждены отдать должное объективности и компетентности афинских судов».[6]

 


[1] Парадоксально, но именно это обеспечило полисам огромный запас прочности и жизнестойкости. Даже Македонское царство не сумело до конца подчинить себе греческие полисы, и при преемниках Александра они продолжали существовать как самостоятельные политические организмы, вести войны и между собой, и с македонскими царями, и даже с восточными монархиями.

[2] Полагают, что первоначально «полисом» называли любое огороженное стеной или обнесенное земляным валом с частоколом место.

[3] См.: Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб.: Алетейя. С. 72.

[4] Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. Рассказы о греческой культуре. М.: Новое литер. обозрение, 2004. С. 78.

[5] Там же. С. 302-303.

[6] История Древней Греции: Учебник / Под ред. В.И.Кузищина. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Высшая школа, 2003. С. 176.




Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 53 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав




lektsii.net - Лекции.Нет - 2014-2025 год. (0.105 сек.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав