Читайте также:
|
Повесть о Петре и Февронии», сюжетность и фольклорность повести.
Повесть была создана в середине 17 века писателем-публициcтом Ермолаем-Еразмом на основе муромских преданий. После канонизации П. и Ф. на соборе 1547 г. это произведение получило распространение как житие.
Повесть с необычайной выразительностью прославляла силу и красоту женской любви, способность преодолевать все жизненные невзгоды и одержать победу над смертью.
Герои повести - истор. лица: П. и Ф. княжили в Муроме в начале 13 века, умерли в 1228. Однако в повести историчны только имена, вокруг кот. был создан ряд народных легенд, составивших основу сюжету повести.
Как указывают критики, в повести объединены ^ 2 народно- поэтических сюжета: волшебной сказки об огненном змее и сказки о мудрой деве.
С устно-поэтической народной традицией связан образ главной героини - Февронии. Дочь крестьянина -«древолазца» обнаруживает нравственное и умственное превосходство над князем Петром. В повести на 1-й план выдвигается необычайная мудрость Февроньи.
Одерживает победу над Петром Февронья, состязаясь с ним в мудрости.
От редактора: она его излечивает, взамен требует жениться - умная баба. Хранит ему верность на протяжении. всей жизни, после же смерти их тела оказываются рядом. Подобно героиням р. нар. сказок, Февронья борется за свою любовь, за своё счастье. До смерти хранит лове к мужу. По требованию муромских бояр она покидает город, взяв с собой самое для неё дорогое- своего супруга.
Характер центр. героини в повести дан весьма многогранно. Дочь крестьянина исполнена чувства собственного достоинства, жен. гордости, необычайной силой ума и воли. Её чудесный обаятельный образ заслоняет слабую и пассивную фигуру князя Петра. Только в начале повести Пётр выступает в роли борца за поруганную честь брата Павла.
Характерная черта повести-отражение в ней некоторых деталей крестьянского и княжеского быта: описание крестьянской избы, поведение Февроньи за обедом. Это внимание к быту, частной жизни человека было новым в лит-ре.
Агиографические элементы в повести не играют существенной роли. В соответствии с традициями житийной лит-ры и П. и Ф. именуются «благоверными», «блаженными». П. «имеяше обычаи ходити по церквам, уединяяся», отрок указывает ему чудесный Агриков меч, лежаший в алтарной стене церкви Воздвиженского монастыря.
В повести отсутствуют характерные для жития описания благочестивого происхождения героев, их детства, подвигов благочестия. Весьма своеобразны и те чудеса, кот. совершает Февронья: собранные со стола хлебные крошки превращаются в «добровонный фимиам», а «древца малы», на кот. вечером повар повесил котлы. готовя ужин, по благословенью Февроньи превращаются в большие деревья,! имущие ветви и листвие».
Ореолом святости окружается не аскетическая монашеская жизнь, а идеальная супр. жизнь в миру и мудрое единодержавное управление своим княжеством.
! Повесть сост. из 4-х новелл, объединённых трёхчленной композицией и идеей всемогущества любви.
Жанр не явл. ни истор. повестью, ни агиографией. Наличие поэт. вымысла, восходящего к традициям народной сказки, умение автора худ обобщить различные явления жизни позволяют рассм. повесть как начальную стадию развития жанра светской бытовой повести.
Дата добавления: 2015-02-16; просмотров: 208 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |