Читайте также:
|
4.1. Проблема возникновения культуры и пути её решения
Вопрос о происхождении, генезисе культуры - ключевой вопрос культурологии. От того или иного его решения зависит и вопрос о понимании самой культуры, её сущности, а значит, и тенденциях её развития в будущем. Но здесь есть и другая особенность: в зависимости от понимания культуры решается и вопрос о её порождении, возникновении, генезисе.
Мы можем выделить ряд представлений о генезисе культуры.
Процесс порождения человека называется антропогенез. Соответственно, процесс становления культуры получил название культурогенеза. В современной науке всё большее количество сторонников получает концепция, согласно которой появление человека и появление культуры совпадают во времени, хотя и имеют различную природу. Но человек - это существо социальное, общественное, каковыми не являются другие живые существа. Значит, появление человека связано и с появлением общества. Таким образом, мы имеем три одновременно происходящих процесса, и кроме уже отмеченных двух необходимо говорить и о социогенезе.
Антропо-социо-культурогенез - это единый во времени, в сущности, в целом, но различающийся в частях, коэволюционный, самоорганизующийся, взаимосвязанный.
В настоящее время существует несколько концепций культурогенеза:
1. Орудийно-трудовая, в соответствии с которой «труд создал из обезьяны человека». В процессе труда возникает и развивается речь как средство коммуникации, а, следовательно – и общество. Таким образом, именно труд сотворил человека и культуру как способ жизнедеятельности. Одним из авторов этой концепции был Ф.Энгельс, опиравшийся на труды Л. Моргана по истории первобытного общества.
2. Психоаналитическая, созданная З. Фрейдом. По Фрейду, начало культуры связано с понятием табу, запрета на определенные действия (отцеубийство и инцест). В основе табу – чувство совести, выделившее человека из царства животных. Именно благодаря этому и возникает феномен культуры. Правда, происхождение этого чувства весьма темно. Оно возникает неожиданно, случайно, но не бессмысленно, потому что в самой природе человека заложена возможность такого приобретения.
3. Игровая концепция. Автор ее – голландский историк Й. Хейзинга. По его мнению, если проанализировать любую человеческую деятельность, она покажется не более чем игрой. Вот почему автор считает, что человеческая культура возникает и развивается в игре. Сама культура носит игровой характер. Игра рассматривается им не как биологическая функция, а как явление культуры и анализируется на языке культурологического мышления.
4. Символическая концепция. Ее создатель – немецкий философ-неокантианец Э. Кассирер. Он выводит феномен культуры из несовершенства человеческой природы. Как биологическое существо человек имел мало шансов на выживание, ибо инстинкты были развиты в нем слабее, чем у других живых существ. Но природа дала ему шанс выжить. Не имея четкой инстинктуальной программы поведения, человек стал бессознательно присматриваться к поведению других животных. Он как бы вышел за пределы своей видовой программы. А благоприобретенные навыки удалось закрепить благодаря определенной системе ориентиров – символов, которые надстраивались над инстинктами, по-своему дополняя их.
Дата добавления: 2015-04-11; просмотров: 67 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |