Читайте также:
|
Поместные православные церкви. Армянская апостольская церковь.
Религиозных взглядов в Древней Греции прошло определенные периоды, которые соответствуют периодам развития древнегреческой культуры. Обычно выделяют следующие.
Крито-микенский (архаический) (III-II тыс. до н.э.). Этот период закончился в результате разрушений на острове Крит, вызванных извержениями вулкана и наводнениями. На побережье причиной разрушений было нашествие северных народов — дорийцев.
Гомеровский период (XI-VIII вв. до н.э.). В это время происходило формирование политической системы Древней Греции — полиса. Конец периода характеризуется созданием знаменитых поэм Гомера, в которых уже прослеживаются основные положения религии древних греков.
Архаический период (VIII-VI вв. до н.э.). Формирование основных особенностей древнегреческой культуры и религии.
Классический период (V-IV вв. до н.э.). Расцвет древнегреческой культуры.
Эллинистический период (IV-I вв. до н.э.). Активное взаимовлияние древнегреческой культуры и культур других народов.
АРХАИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ
Персонажи и сюжеты классической древнегреческой мифологии, ярко и живо изображенные в поэмах Гомера и Гесиода, широко известные до сих пор, дают богатый материал для творчества литераторов, художников, скульпторов. Однако древнегреческая религия прошла долгий путь, прежде чем достигла высшего уровня своего развития.
Ее корни, как и любой другой религии мира, лежали в анимизме — представлениях первобытно-общинного общества, когда человек одухотворял различные силы и стихии природы. Свое воплощение эти идеи получили в примитивных формах религиозного культа, таких, как фетишизм, почитание растений, поклонение небесным светилам.
На территории Греции в ранние периоды ее истории фетишизм, как древнейшая форма религиозного культа, получил широкое распространение. Даже в классическую эпоху в Элладе можно наблюдать многие случаи поклонения фетишу. В трудах древних авторов встречаются упоминания об обожествлении греками необработанных камней, которым присваивалось имя того или иного бога и воздавались соответствующие почести. Очень часто обожествлялись метеориты. Например, херсонесцы, по сообщению Плутарха, поклонялись метеориту, упавшему в 405 г. до н.э. около Эгоспатомоса. Плиний упоминает еще о двух священных метеоритах, почитавшихся в Абидосе и Касандрии.
Еще более распространено в Древней Греции было поклонение растениям и деревянным фетишам. В Спарте, по словам Плутарха, обожествленные братья Диоскуры почитались в образе двух параллельных бревен, соединенных друг с другом двумя поперечными брусьями. В Фивах поклонялись так называемому Дионису Кадмейскому, который представлял собой отделанный бронзой кусок дерева (по легенде, он упал с неба вместе с ударом молнии, поразившей жилище царевны Семелы). На острове Самос Гера почиталась в виде доски, а стоявший в Икаре идол Артемиды представлял собой обычное бревно, которое даже не было обтесано.
Многие деревья посвящались тем или иным богам. Например, величественный дуб у греков, как и у многих других древних народов, был посвящен главному богу, в данном случае Зевсу — богу грома и молнии. Так, Додон был известен своим оракулом, который представлял собой священный дуб верховного феческого бога и, как считалось, передавал волю громовержца шумом своей листвы. По легенде, говорящий кусок этого дерева, переданный Ясону Афиной, был вделан в киль Арго. Аполлону было посвящено лавровое дерево, из-за чего многие эпитеты этого бога были связаны именно с лавром. По некоторым данным, первое культовое «здание» Аполлону представляло собой шалаш, сооруженный из лавровых веток и листьев. Позже лавр стоял внутри Дельфийского храма, а вход в святилище украшался свежими ветками. Пальма считалась священным деревом сразу трех божеств: Аполлона, его сестры Артемиды и их матери Латоны. Одна из главных сельскохозяйственных культур Древней Греции — маслина — посвящалась почитаемой на всей территории Эллады богине Афине. В Афинах (полисе, названном в честь богини) на акрополе росло священное оливковое дерево, окруженное большим почетом. Смоковница была связана с культом сельскохозяйственных божеств — Деметры и Диониса. Ведь, согласно легенде, Деметра в благодарность за гостеприимство, оказанное ей элевсинским царем Фиталом во время поисков пропавшей дочери Коры (Персефоны), приказала земле вырастить это полезное дерево во владениях благочестивого правителя. С тех пор каждый год торжественно проводилось шествие из Элевсина в Афины, причем на том месте, где, по преданию, выросло первое фиговое дерево, процессия делала привал. Впрочем, и другие греческие растения ифали важную роль в эллинской религии. Обряды поклонения растительным фетишам были различными. Например, при праздновании юбилея помолвки Елены, которую в Спарте почитали как богиню красоты, и Менелая лаконские девушки украшали священный платан, посвященный мифологической красавице, венками из лотоса, поливали его благовонными маслами из серебряного ковша, а на стволе вырезали надпись: «Чти меня, я — растение Елены». Вообще в Греции при поклонении растительным фетишам было принято украшать их венками и другими предметами, совершать перед ними жертвоприношения, окружать их стенами или помещать внутрь храма, провозглашать неприкосновенность данного растения или целой рощи, устраивать торжественную пляску вокруг дерева или его обрядовую рубку.
Кроме поклонения растительным фетишам, в Греции существовал и культ фетишей-животных. Многие древнегреческие полисы имели особо почитаемых их жителями животных. Например, священным животным в Дельфах и Афинах считался волк, ампракиоты поклонялись львице, самосцы — овце, критяне — свинье, фессалийцы — змее (впрочем, и на афинском акрополе в храме Эрехтея жила священная змея, которая каждый месяц получала медовую лепешку). Встречались и более необычные объекты поклонения. Например, жители Акарнании почитали мух, а на острове Сериф — морских раков.
В некоторых случаях в изображениях греческих богов могли содержаться определенные элементы животного. У Гомера при описании богов часто присутствуют эпитеты, в которых олимпийцы сравниваются с определенными животными, например, Гера характеризуется как «волоокая». Названия многих жреческих коллегий эллинов («быки», «медведи», «жеребята», «пчелы») указывают на их первоначальную связь с соответствующими животными-фетишами. Часто в греческих храмах содержались животные, посвященные тому богу, в честь которого построен храм. Иногда в особом ритуале подражали повадкам зверей. Например, в храме Артемиды Бравронской (в Аттике) девочки, одетые в шафрановые одежды, имитирующие бурую медвежью шкуру, в обрядовой пляске подражали походке и движениям медведиц.
При этом в Элладе не была распространена древняя традиция возводить историю племени к какому-либо животному. Правда, племя мирмидян, населявшее Северную Грецию, считало своими предками муравьев, а жители Аркадии вели свою историю от внука медведицы, но, пожалуй, это были единственные случаи подобных воззрений.
Для эллинов было свойственно и одухотворение различных стихий природы. Очень важную роль в древнегреческой религии занимали культы водных божеств: греки поклонялись различным духам родников, рек, озер, морей. Кроме того, эллины верили в существование демонов земли, ветров, гор, полей, лесов, пещер. Демоны могли быть как добрыми, так и злыми, покровительствующими людям или враждебными им, но всегда требующими жертв и поклонения.
После развития в Греции земледелия и скотоводства появились и боги, покровительствующие этим областям человеческой деятельности. Постепенно обретают черты божества земли, зреющей почвы, посевов, хлеба, дождя и т. д. В соответствии с древними представлениями о связи процессов, происходящих в женском организме, с явлениями цветущей природы, главными покровительницами земледелия стали богини Гея и Деметра. Гея-земля оплодотворялась зерном и дождем, беременела, а затем рождала людям зерно и плоды. Деметра же покровительствовала злакам и растениям в период их роста, цветения и созревания. Неудивительно, что вскоре она также стала считаться хранительницей брачной жизни. Имелись и другие божества, связанные с различными процессами земледелия. Например, Триптолем покровительствовал тройной вспашке поля и молотьбе зерна, Эрехтей — плугу и вспашке паровой земли, Кекроп — жатве, а Агавла воплощала борозды вспаханного поля. Были и божества, символизировавшие различные силы природы и оказывавшие влияние на урожайность: небо (источник благодатного дождя), солнце (источник света и тепла), луна (в древности она считалась источником росы и причиной роста растений).
В целом истоками древнегреческой религии являются поиски покровителей для тяжелого и малопроизводительного земледельческого труда и одухотворение сил природы.
Дата добавления: 2015-04-20; просмотров: 119 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |