Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Имеются ли бессознательные чувства

В изложенных выше рассуждениях мы ограничи­лись представлениями и теперь можем возбудить новый вопрос, ответ на который должен способствовать вы­яснению наших теоретических взглядов. Мы сказали, что бывают сознательные и бессознательные представ­ления; но встречаются ли бессознательные влечения, чувства, ощущения, или же нет никакого смысла со­поставлять такие понятия?

Я и в самом деле думаю, что противоположность сознательного и бессознательного не находит приме­нения по отношению к влечению. Влечение никогда не может быть объектом сознания, им может быть только представление, отражающее в сознании это влечение. Но и в бессознательном влечение может быть отражено не иначе как при помощи представле­ния. Если бы влечение не связывалось с каким-нибудь представлением и не проявлялось как состояние аф­фекта, то мы не могли бы о нем ничего знать. И если мы все-таки говорим о бессознательном влечении или

о вытесненном влечении, то это только безобидная небрежность выражения. Под этим мы можем понимать только такое влечение, которое отражено в психике бессознательным представлением, и ничего другого под этим не подразумевается.

Можно было подумать, что также легко дать ответ на вопрос о бессознательных чувствах, ощущениях vii аффектах. Ведь сущность чувства состоит в том, что' оно чувствуется, т. е. известно сознанию. Возможность-1 бессознательности совершенно отпадает таким образом для чувств, ощущений и аффектов. Но в психоана­литической практике мы привыкли говорить о бессо­знательной любви, ненависти, ярости и т. д. и считаем неизбежными странное соединение «бессознательное сознание вины» или парадоксальный бессознательный страх. Имеет ли это выражение более широкое зна­чение, чем в случае «бессознательного влечения»?

В данном случае положение вещей действительно другое. Во-первых, может случиться так, что какой-нибудь аффект или чувство воспринимается, но не уз­нается. Благодаря вытеснению соответствующего пред­ставления, отражавшего его в сознании, это чувство или аффект вынуждены вступить в связь с другим представлением и принимаются сознанием за выраже­ние этого последнего. Если мы восстанавливаем пра­вильную связь, то называем первоначальный аффект бессознательным, хотя он никогда и не был бессозна­тельным, а вытеснению подпало только соответствую­щее ему представление. Употребление выражения «бес­сознательные аффекты чувства» вообще указывает на судьбу количественного фактора влечения вследствие вытеснения (см. статью о вытеснении). Нам известно, что судьба эта может быть троякого рода: или аффект сохраняется полностью, или частично, как таковой, или он испытывает превращения в другой по своему качеству аффект, скорее всего, в страх, или он подав­

ляется, т. е. его развитие вообще задерживается. (Эти возможности, может быть, еще легче изучать при рабо­те сновидений, чем при неврозах.) Мы знаем также, что подавление развития аффекта составляет цель вы­теснения и что работа вытеснения остается незакончен­ной, если эта цель не достигается. Во всех случаях, когда вытеснению удается задержать развитие аффек­та, мы называем «бессознательными» те аф­фекты, которые восстанавливаем при уничтожении работы вытеснения. Нельзя поэтому отказать в после­довательности такому выражению, но в сравнении с бессознательным представлением оно отличается тем, что бессознательное представление после вытеснения сохраняется в системе U Ь w как реальное образование;

между тем как бессознательному аффекту в этой же системе соответствует только зародыш аффекта как возможность, не получившая дальнейшего развития. Строго говоря, хотя выражение остается безупречным, бессознательных аффектов в том смысле, в каком встречаются бессознательные представления, не быва­ет. Но весьма возможно, что в системе U b w встреча­ются аффекты, которые наряду с другими становятся сознательными. Все различие происходит от того, что представления являются в сущности следами воспоми­наний, между тем как аффекты и чувства соответству­ют процессам израсходования энергии, конечное выра­жение которых воспринимается как ощущение. При на­стоящем состоянии наших знаний об аффектах и чувствах мы не можем яснее выразить это различие.

Особый интерес представляет для нас тот факт, что вытеснению иногда удается задержать превращение влечения в аффект. Этот факт показывает нам, что при нормальных условиях система В w господствует над аффективностью, как и над путями к двигательной области, и повышает значение вытеснения, показывая, что следствием вытеснения может быть не только

недопущение в сознание, но и недопущение как раз­вития аффекта, так и мотивировки мускульной дея­тельности. Иначе говоря, мы можем дать обратное описание факта: пока система В w сохраняет свое господство над аффективностью и движениями, мы называем психическое состояние индивида нормаль­ным. Однако различие отношений господствующей! системы к обоим близко стоящим друг к другу способам оттока энергии вполне очевидно. В то время как;

власть В w над произвольной моторной областью твер-1 до обоснована и обычно может устоять против натиска | невроза, но терпит крушение только при психозе, над развитием аффективности власть В w менее тверда. Уже в пределах нормальной жизни легко можно на­блюдать постоянную борьбу систем В w и U b w за примат в аффективности, можно видеть, как опреде­ленные сферы влияния отграничиваются одна от дру­гой и силы, действующие в этих системах, сливаются.

Значение системы Bw (Vbw) по отношению к пу­тям проявления аффектов и действий делает нам понят­ным роль, которая выпадает на долю замещающего представления при образовании болезни. Возможно, что развитие аффекта исходит непосредственно из сис­темы U b w, и в таком случае этот аффект имеет всегда характер страха, в который превращаются все «вы­тесненные» аффекты. Но часто влечению приходит­ся ждать, пока оно находит замещающее представление в системе Вw. В таком случае развитие аффектов мо­жет исходить из этого сознательного замещения и при­рода его определяет качественный характер аффекта.

Аффективность выражается по существу в моторном (секреторном, регулирующем кровеносную систему) оттоке энергии, ведущем к (внутреннему) изменению самого тела без отношения к внешнему миру; моторность выражается в действиях, назначение которых — изменение во внешнем

Мы утверждали, что при вытеснении имеет место отде­ление аффекта от своего представления, после чего обоих постигает различная участь. С описательной точ­ки зрения это неоспоримо; но действительный процесс протекает обычно так, что аффект не проявляется до тех пор, пока ему не удается прорваться к какому-нибудь новому замещению в системе В w.