Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Словарь 11 страница

Например, Законы Maнy дают несколько видов покаяния за такое преступ­ление, как убийство: 1) построить хижину в лесу и жить там в изгнании двенад­цать лет, кормясь подаянием, или 2)пройти 100 йоджан (900 миль), повторяя стихи из Вед, мало есть и соблюдать умеренность во всем. Современный пример: если человек срубит большое здоровое дерево, он может искупить это тем, что посадит десять деревьев и убедится, что по крайней мере одно из них прижилось. Количество папы, приобретаемой с каждым деянием, зависит от многих фак­торов, в том числе от кармы, дхармы и уровня духовного развития индивидуума, его намерений и мотивов, а также времени и места деяния (например, недобро­детельные поступки заслуживают особенного осуждения, когда совершаются в святых местах). Папа — это противоположность пуньи (заслуг, добродетели). См.: зло, карма, пунья.

папа-духкха. "Грех и страдания". См.: карма, папа.

пара. "Высший; превосходящий". Приставка, указывающая на высший аспект того, чему она предшествует. Примеры: Парашива, Парабрахман, Парашакти.

Парабрахман. "Всевышний (трансцендентный) Бог". Синоним Ниргуна-Брахмана, Абсолютной Реальности вне времени, пространства и формы. То же, что Па­рашива. См.: Брахман, Парашива.

Паракхья-агама. Вспомогательный шиваитский агамический текст (Упагама).

парама. "Высший; превосходящий". См.: пара.

парамагуру. "Старший наставник". Гуру вашего гуру.

Параматман. "Высшее Я" или "трансцендентная душа". Парашива, Абсолютная Реальность, единое трансцендентное "Я" каждой души. Отличается от атмана, который включает в себя все три аспекта души: Парашиву, Парашакти и ананда-майя-кошу. См.: атман, душа, коша.

парамахамса. "Высший из лебедей". Происходит от слова хамса, означающего ле­бедя или, точнее, высоколетающего индийского гуся Anser Indicus. Этим словом обозначают особый класс освобожденных отшельников.

Парамешвара. "Всевышний Господь или Правитель". Бог Шива в Своем третьем совершенстве, как Махадэва, Шива-Шакти, Мать вселенной. В этом совершенст­ве, как Личностный Бог, Бог-Отец-и-Мать, Шива есть Личность — имеющая тело с головой, руками, ногами и т. д., — которая действует, желает, благословляет, дает даршану, руководит, создает, сохраняет, поглощает, сокрывает и просветля­ет. Воистину, Шива-Шакти делает все. Термин "Первичная Душа", Парамапуру-ша, обозначает Парамешвару как изначальную, несотворенную Душу, создателя всех других душ. Парамешвара имеет много других имен и эпитетов, в том числе указывающие на Его пять божественных действий — Садашива, открывающий; Махешвара, сокрывающий; Брахма, творец; Вишну, хранитель; и Рудра, разру­шитель. См.: Натараджа, Садашива.

парампара. "Непрерывная преемственность". Линия передачи учения от учителя к ученику, к ученику ученика и т. д. См.: сампрадайя.

парартха-пуджа (парамартха-пуджа). "Публичное богослужение и поклонение". См.: пуджа.

Парасамвид. В сиддха-сидханте — высшее, трансцендентное состояние Шивы. Си­ноним Парашивы.

Парашакти. "Высшая, или изначальная, энергия". Второе совершенство Бога Ши­вы: безличное, имманентное, имеющее форму, всепроникающее Чистое Созна­ние, Первосубстанция всего сущего. Есть много других описательных имен Пара­шакти — Саччидананда ("существование-сознание-блаженство"), свет, безмол­вие, божественное сознание, сверхсознание и т. п. Упорный йог или медитатор может пережить Парашакти как слияние или отождествление с неким фундамен­тальным единством, текущим сквозь все формы. Такое переживание называется савикальпа-самадхи. См.: раджа-йога, Саччидананда, таттва, Шакти.

Парашива. "Трансцендентный Шива". Бог-«Я», Шива в Своем первом совершенст­ве, Абсолютная Реальность. Бог Шива как То, что недостижимо для сознания, находится по ту сторону времени, пространства и формы и недоступно описа­нию. Слиться с Ним в мистическом союзе — цель всех воплощенных душ, для которой они и живут на этой планете и которая придает глубочайший смысл их переживаниям. Достижение этого называется самореализацией или нирвикальпа-самадхи. См.: самадхи, Шива.

Парвати. "Дочь горы". Одно из множества имен Вселенской Матери. Ей возносят молитвы о силе, здоровье и очищении. Мифологическая невеста Шивы. См.: Бо­гиня, Шакти.

патала. "Падшая или грешная область". Седьмая чакра ниже муладхары с центром в подошвах стоп. Соответствует седьмому, самому низшему под земной поверх­ностью миру, называемому какола ("черный яд") или патала. Это сфера, в кото­рой заблудшие души заняты разрушением ради разрушения и убийством ради убийства. Патала — это также название всего нижнего мира в целом, и в этом значении — синоним нараки. См.: лока, нарака, чакра.

Патанджали (ок. 200 г. до н. э.). Шиваитский натха-сиддха, оформивший древ­нюю философию, которая описывает путь к просветлению через очищение, кон­троль и трансцендирование ума. Это одна из шести классических философских систем (даршан) индуизма, известная как йога-даршана. Великое произведение Патанджали, Йога-сутры, состоит из 200 афоризмов об аштанга- (восьмичлен-ной), раджа- (царственной) или сиддха-йоге (йоге совершенства). По сей день это главный текст по медитативной йоге. См.: йога, Кайласа-парампара, раджа-йога, шад-даршана.

Пати. "Хозяин, господь, владыка". Имя Бога Шивы, указывающее на Его поло­жение по отношению к душам как заботливого руководителя и наставника. В шайва-сиддханте этот термин является частью аналогии пастуха-паши, коров- пашу (душ) и пут -паша, которые связывают коров (т. е. анавы, кармы и майи). См.: Пати-пашу-паша, Шива.

Пати-пашу-паша. "Хозяин, корова и путы". Это три основных элемента филосо­фии шайва-сиддханты: Бог, душа и мир — Абсолют, человек и космос — рас­сматриваемые как мистическое единство. Пати — это Бог, видимый в качестве пастуха. Пашу — душа, видимая как корова. Паша — эта та сила, та "веревка", которой Бог удерживает души у пути к Истине. Для плюралистических шайва-сиддхантинов эти три являются безначальными, вечными, самодостаточными сущностями. Для монистических шайва-сиддхантинов пашу и паша являются эманационными творениями Пати, Господа Шивы и Он один является вечной реальностью. См.: душа.

патхака. "Читатель". Вдохновенный читатель писаний и священной литературы.

Паушкара-агама. Вспомогательный текст (Упагама) Матанга-Парамешвара-Шай-ва-агамы, состоящий из 977 стихов, которые разделены на 90 глав. В основном философский трактат о Боге, душе и мире, а также об инструментах познания.

паша. "Узы, путы". Все бытие, проявленное и непроявленное. То, что связывает или ограничивает душу и не дает ей (некоторое время) проявить свой полный потен­циал. Паша — это тройные узы анавы, кармы и майи. См.: мала, Пати-пашу-паша.

пашу. "Живое существо; индивидуальная душа; животное". 1) Относится ко всем индивидуальным душам — от богов до животных. Шива, как Повелитель соз­даний, известен как Пашупати. 2) В терминологии тантризма и шактизма пашу — низший тип человека с заурядным, обывательским сознанием, неспособный воспринять истины эзотерического учения (кулачары) и потому недопускаемый к практикам "тантры левой руки". Так тантристы (особенно каулы) именуют ос­тальных индуистов (особенно смартистов и вишнуитов). См.: паша, Пати-пашу-паша, тантризм.

пашупалака. "Пастух". Человек, который защищает и кормит. Индуистский мис­сионер.

Пашупата-сутра (-сутры). Недавно (1930 г.) повторно обретенное писание шива-итской школы пашупата, приписываемое Лакулише. Основные темы: аскетизм и пять предметов теологии пашупатов (следствие, причина, медитация, пове­дение и нейтрализация горя). Аскетам рекомендуется не выдавать себя и даже навлекать на себя оскорбления. См.: пашупата-шиваизм.

пашупата-шиваизм. Одна из шести основных школ шиваизма, основанная Лаку-лишей ок. 200 г. См. Приложение 2.

Пашупати. "Пастух; владыка животных". Древнее имя Шивы, впервые встречаю­щееся в Атхарваведе. Эта форма Шивы, сидящего в йогической позе, обнаружена на 6 000-летней печати, относящейся к цивилизации долины Инда. См.: пашупа­та-шиваизм, шиваизм.

Пашупатинатха мандира. Один из главных храмов Непала, связанный с древней шиваитской сектой пашупатов.

Пенджаб. Область древней Индии между реками Инд и Сатледж. В настоящее вре­мя Пенджаб разделен между Индией и Пакистаном. До мусульманского втор­жения был центром шиваизма. Современный индийский штат Пенджаб имеет площадь 19 445 кв. миль и население 18 млн. чел.

Первичная Душа. Несотворенная, изначальная, совершенная Душа, Шива Пара-мешвара, который эманирует из Себя внутренние и внешние вселенные и беско­нечное множество индивидуальных душ, чья сущность тождественна Его сущ­ности. Бог в Его личностном аспекте, Господь и Создатель, изображаемый во многих формах: как Натараджа — шиваитами, как Вишну — вишнуитами, как Дэви — шактами. См.: Натараджа, Парамешвара.

Перийяпуранам. Двенадцатая книга Тирумурая. История 63-х шиваитских святых- наянаров изТамилнада, написанная Секкиларом (ок. 1140 г.). См.: Тирумурай.

персонификация (лат.). "Олицетворение". Большинство божеств индуизма явля­ются олицетворениями определенных явлений, сущностей или состояний. На­пример, Найди, вахана Шивы, — олицетворение дхармы. См.: вахана, дхарма, Нанди.

пинда. "Округлая масса; тело; часть целого, индивидуум; микрокосм". 1) В храмо­вых ритуалах — небольшие шарики из риса, откладываемые ежедневно в память о предках. 2) В философии, особенно в сиддха-сиддханте, — человеческое тело как копия макрокосма (махасакара-пинда), также называемая Брахманда (космическое яйцо), или просто анда (яйцо). В индивидуальном теле человека отражается и содержится весь космос. Каждая чакра представляет особый мир или план сознания, причем высочайший план локализован в голове, а низший — в ступнях. Понятие "микрокосм-макрокосм" содержится в термине пинда-анда. Сидха-сиддханта-паддхати упоминает шесть пинд, от гарбхапинды, "тела, рож­денного из утробы", до парапинды, "трансцендентного тела". См.: Брахманда, микрокосм и макрокосм.

пингала. "Коричневый канал". Мужской психический ток, проходящий вдоль поз­воночника. См.: кундалини, нади, раджа-йога.

пир ( фарси, урду). "Святой отец". Мусульманский титул религиозных лидеров; при­сваивался настоятелям некоторых монастырей горакшанатха-шиваизма.

питрилока. "Мир предков". Верхняя область бхуварлоки. См.: пока.

питта. "Желчь; огонь". Одна из трех телесных субстанций (дош) аюрведы. Энергия телесного жара. Питта-доша управляет пищеварением, температурой тела и ра­зумом. См.: аюрведа, доша.

питх(а). "Сиденье; пьедестал". 1) Основание или пьедестал Шивалинги или скульп­туры божества. 2) Трон настоятеля монастыря. 3) Храм, ашрам или матх, осно­ванный вокруг такого местопребывания духовного авторитета. См.: шанкарача-рья-numx, Шивалинга.

план. Стадия или уровень бытия, например причинный план (Шивалока). См.: лока.

Плеяды. Звездное скопление в созвездии Тельца, шесть звезд из которого в настоя­щее время видны с Земли. Эта группа звезд известна на санскрите как Криттика, является важной накшатрой для Господа Карттикейи и считается местом его происхождения, откуда Он прибыл в звездную систему Земли. См.: Карттикейя.

плюрализм. Учение о существовании трех или более различных элементарных ком­понентов реальности, например Бога, души и мира. См.: двайта-адвайта.

плюралистический теизм. То же, что плюрализм. Название ряда философских школ, в том числе шайва-сиддханты Мейкандара, считающих, что компоненты существования абсолютно реальны сами по себе и не являются творением соз­нания или Бога.

покаяние (санскр. праяшчитта). Искупление, епитимья. Акт преданности (бхак-ти), подвижничества (тапас) или дисциплины (сукритья), предпринимаемый для смягчения или сведения на нет неблагоприятной реакции за какое-либо прошлое деяние. Покаяние — это замыкание неудобной кармы на саму себя, имеющее целью облегчить кармическую ношу, вызванную неправедными деяниями (кукарма). К покаянию относятся такие действия, как простирание ниц 108 раз, пост, самоотречение, публичное покаяние (кавади), а также более суровое подвижничество, или тапас. Покаяние часто предлагается духовными лидерами и старейшинами. Наказание или покаяние, то есть пожинание плодов собствен­ных проступков, называется анутапа, "жаром". См.: зло, кавади, папа, тапас.

политеизм. Вера и поклонение многим равновеликим Богам. См.: монотеизм.

Прабхупада, Бхактиведанта Свами (1896—1977). Активный деятель индуистско­го возрождения. Основал "Международное общество Сознания Кришны" (1966) в США. См.: вишнуизм, Международное общество Сознания Кришны.

прадакшина. "Движение вправо". Ритуальный обход по часовой стрелке вокруг святая святых в храме или вокруг другого святого места с целью сдвинуть фокус ума с мирских забот на осознавание Божественного. Эзотерический смысл дви­жения по часовой стрелке заключается в том, что чакры от муладхары и выше вращаются по часовой стрелке, в то время как нижние чакры — против часовой стрелки, уводя человека в низшие области, для которых характерны эгоизм, ал­чность, конфликты и беспокойство.

прадоша. Благоприятный трехчасовой период; полтора часа до и полтора часа после заката. Термин прадоша особенно относится к этому периоду 13-го титхи (трай-одаши) каждого полумесяца — лучшему времени для медитации. Почитание Ши­вы и медитация в эти дни, с предшествующим постом, называются прадоша-вра-та. См.: титхи.

праздник. Время религиозных торжеств и соблюдения особых предписаний. Праз­дники обычно проводятся ежегодно, их даты слегка меняются в соответствии с астрологическими расчетами. Для них характерны акты, выражающие благочес­тие (сложные пуджи, покаяние, пост, паломничества) и радость (песни, танцы, музыка, парады, рассказывание историй и чтение писаний). См.: звук, теради.

прайоджака. "Пособник; наниматель, распорядитель". Человек, который побужда­ет других к чему-либо, способствует осуществлению какого-либо начинания. Так называются координаторы религиозной деятельности внешней направленности, например распространения литературы.

прайопавеша. "Решение умереть посредством голодания". Добровольная смерть от голода. См.: смерть, самоубийство.

пракриты. "Необработанные; несовершенные". Разговорные среднеиндийские языки, которые с конца первого тысячелетия до н. э. употреблялись в качестве языков буддийской и джайнистской литературы, в отличие от санскрита — свя­щенного и литературного языка индуистов.

пракрити. "Первичная материя; природа". В системе 25 таттв санкхьи, — кото­рая рассматривает только осязаемый спектр мироздания — пракрити, или прад-хана, — это одна из двух высших безначальных реальностей, каковыми являются материя и дух, пракрити и пуруша, женский и мужской принципы. Пракрити есть проявляющийся аспект, в отличие от покоящегося непроявленного — пуруши, чистого сознания. В шактизме пракрити, активный принцип, персони­фицируется как Дэви, Богиня, и является синонимом майи. Пракрити поэтому часто изображается в Пуранах как Божественная Мать, любящая и нежно заботя­щаяся обо всех существах. В шиваитской космологии пракрити является 24-й из 36-й таттв, потенциальностью физического космоса, грубой энергией, из кото­рой формируются все низшие таттвы. Ее три качества называются саттва, раджас и тамас. См.: пуруша, таттва.

пралайя. "Растворение, поглощение; уничтожение; смерть". Синоним самхары, од­ной из пяти функций Шивы, а также название частичного уничтожения (раство­рения) космоса в конце каждого временного цикла. Есть три вида периодов рас­творения: 1) лайя — в конце махаюги, когда уничтожается физический мир, 2) пралайя — в конце кальпы, когда уничтожаются физический и тонкий миры, и 3) махапралайя — в конце махакальпы, когда все три мира (физический, тонкий и причинный) поглощаются Шивой. См.: космический цикл, махапралайя.

прамукха. "Положение лицом вперед; голова; передний". Лидер, вожак, в частности глава семьи — кутумба-прамукха. См.: объединенная семья.

прана. "Жизненный воздух", от пран, "дышать". Жизненная энергия или принцип жизни. Прана в человеческом теле движется в пранамайя-коше как пять первич­ных жизненных токов, известных как вайю, "жизненные воздухи или ветры". Это прана (выходящее дыхание), апана (входящее дыхание), вьяна (удерживаемое дыхание), удана (восходящее дыхание) и самана (уравнивающее дыхание). Каж-

дое из них управляет критическими функциями тела, и все телесные энергии являются их модификациями. Обычно слово прана относится к жизненному принципу, но иногда обозначает энергию или силу, одушевляющую космос См.: коша, таттва.

пранава. "Жужжание". Мантра Аум, Бог как Первичный Звук. Его можно услы­шать как звук вашей собственной нервной системы, подобный звуку электричес­кого трансформатора или жужжанию пчел. Медитатора учат внутренне транс­формировать этот звук во внутренний свет, который освещает мысли, и греться под этими лучами блаженного сознания. Пранава также известна как звук над-анади-шакти. См.: Аум, Сознание Шивы.

Пранагнихотра-упанишад. Малая Упанишада, в которой объясняется, как транс­формировать внешний ритуал огненного жертвоприношения в пранагнихотру, "жертвоприношение огню праны" вашего собственного существа.

прана-линга. "Живой знак". Бог, переживаемый как личность, в Шивалинге. Тер­мин, особенно важный в вира-шиваизме. См.: Шивалинга, вира-шиваизм.

пранама. "Поклон". Почтительное приветствие, при котором голова или тело на­клоняется. Аштанга-пранама: "восьмичленный поклон". Форма поклона ("про­стирания ниц") для мужчин, в которой кисти рук, грудь, лоб, колени и ступни касаются земли. (То же, что Саштанга-пранама.) Паньчанга-пранама: "пяти-членный поклон". Простирание ниц для женщин, при котором земли касаются руки, голова и ноги (лодыжки перекрещиваются, правая сверху левой). Более точным термином для простирания является панипата, "падение для поклоне­ния". См.: бхакти, намаскара, прапатти.

пранамайя-коша. "Оболочка жизненной энергии". См.: коша, прана.

пранатьяга. "Отказ от жизненной силы". Термин, обозначающий самоубийство, но без значения насилия, присутствующего в более употребительных словах сва-дехагхата, "убийство своего тела", и атмагхата, "самоубийство". См.: смерть, самоубийство.

пранаяма. "Управление дыханием". См.: раджа-йога.

праническое тело. Тонкая оболочка, наделяющая жизнью, пранамайя-коша. См.: коша.

прапатти. "Отбрасывание себя". Бхакти — тотальное, безусловное подчинение Богу, часто в сочетании с позицией личной беспомощности, стушевания и сми­рения. Термин, особенно широко используемый в вишнуизме для обозначения одной из центральных концепций всех индуистских школ. В шайва-сиддханте бхакти имеет крайне важное значение для развития и духовного созревания ду­ши. Это понятие, пожалуй, лучше всего выражено в учениях четырех святых- са-маячарьев, обладавших глубокой и мистической любовью к Шиве, отмеченной:

1) крайней покорностью и смирением, признанием греховности и слабости;

2) тотальным обращением к Богу как к единственному истинному прибежищу;

3) отношениями любящего и любимого, известными как свадебный мистицизм и в которых преданный является невестой, а Шива — женихом. Практика йоги в шайва-сиддханте также является проявлением любви к Богу, и успех достигается только по Его милости. См.: бхакти.

прарабдха-карма. "Действие, которое было начато". См.: карма.

прасада. "Ясность, яркость; милость". 1) Добродетель безмятежности и снисходи­тельности. 2) Пища, предложенная божеству или гуру, а также благословленные остатки этой пищи. 3) Любое примирительное, благосклонное предложение.

пратьябхиджня. "Узнавание или вспоминание". От "знание" (джняна), которое "поворачивается лицом" (абхи) к знающему и к которому он тоже в конце концов "поворачивается" (прати). Понятие кашмирского шиваизма, которое указывает на признание преданным (по милости гуру) Истины, которая была всегда, — что Шива действительно повсюду, а душа уже едина с Ним.

пратьябхиджня-даршана. См.: кашмирский шиваизм.

Пратьябхиджня-сутры. Основополагающее кашмирское шиваитское писание из 190 сутр.

пратьяхара. "Отведение". 1) Притягивание сил. 2) В йоге — отключение сознания от внешнего мира. 3) Синоним пралайи. См.: раджа-йога, махапралайя, медита­ция.

Прашна-упанишад. Относится к Атхарваведе. Шесть разделов посвящены шести вопросам, заданным мудрецу Пиппаладе его учениками и касающимся смысла жизни, Реализации и мантры Аум.

прашноттарам. "Вопрос-ответ (прашна-уттарам)". Термин, которым в Танце с Шивой обозначается литературная форма катехизиса, обобщения религиозного вероучения в виде ответов на вопросы.

праяшчитта. "Доминирующая мысль или цель". Покаяние. Акты искупления. См.: покаяние, папа, пунья.

преданность. Хотя в русском языке слово "преданность" предполагает обязатель­ное наличие дополнения (преданность кому или чему?), в русскоязычной литера­туре по индуизму этот термин принято употреблять для перевода английского devotion и, что то же самое, санскритского бхакти и без дополнения. В контексте индуистской (и вообще индийской) религиозности "преданность" означает за­частую не просто характер отношения человека ("преданного") к Богу или своему гуру, но тип ментальности, образ жизни, религиозную практику. В текстах часто обсуждению подлежат именно формы и аспекты самой преданности как таковой, вне зависимости от ее объекта. См.: бхакти, бхакти-йога, прапатти, преданный.

преданный. Как перевод санскритского термина бхакта (англ, devotee), это слово является именем существительным и, соответственно, если имеет дополнение, то в родительном, а не дательном, падеже. 1) Почитатель какого-либо бога или свя­того человека (например, "преданный Шивы"). 2) Приверженец какой-либо шко­лы или секты индуизма. В этом значении слово "преданный" употребляется без дополнения. То же, что "верующий". См.: преданность.

Премайва Шивамайя сатьям эва Парашивах. В переводе с санскрита: "Бог Шива — это имманентная любовь и трансцендентная Реальность". Шиваитское испове­дание веры. См.: исповедание веры.

препятствие. См.: упасарга.

преталока. "Мир усопших". Область душ, привязанных к земле. Этот низший ре­гион бхуварлоки является астральным двойником физического мира. См.: лока.

причина (санскр. карана). То, что производит результат или следствие. Действен­ная причина (нимитта-карана): то, что непосредственно производит следствие; то, что замысливает, создает, придает форму и т. д., — например, гончар, который изготавливает глиняный сосуд, или Бог, который создает мир. Материальная причина (упадана-карана): материал, из которого формируется следствие, на­пример, глина, из которой делается горшок, или Бог как первосубстанция, стано­вящаяся миром. Инструментальная причина (сахакари-карана): то, что служит средством, механизмом или инструментом для производства следствия, например гончарный круг, необходимый для изготовления горшка, или созидательная Шакти (энергия) Бога. См.: майя, таттва.

просветление. Для шайвов-монистов просветление — это Самореализация, сама-дхи без семени (нирвикальпа-самадхи); предельное достижение, иногда называе­мое Параматма- даршана или атма-даршана, «видение "Я"» (термин из Йога-сутр Патанджали). Просветление — это переживание-без-переживания, приводящее к реализации трансцендентного "Я"-Парашивы, существующего за пределами времени, формы и пространства. У каждой традиции свое понимание просвет­ления и часто свои термины для его обозначения. См.: Богореализация, Саморе­ализация, кундалини, нирвикальпа-самадхи.

проявленный. Воспринимаемый или познаваемый, а стало быть, имеющий форму. Противоположность непроявленного или трансцендентного. См.: формы не име­ющий, таттва.

психик. От греч. psyche, "душа". Человек, чувствительный к духовным процессам и энергиям; внутренне или интуитивно осознающий нефизические реалии; способ­ный использовать такие силы, как ясновидение, яснослышание и предвидение.

психический. От греч. psyche, "душа". Нефизический, относящийся к душе, тонким планам, глубинным аспектам человека. См.: мистицизм, одический.

пуджа. "Поклонение, почитание". Агамический ритуал поклонения, выполняемый в доме, храме или святилище, перед мурти или другим священным объектом или перед живой личностью, например садгуру. Его внутреннее назначение — очище­ние атмосферы вокруг почитаемого объекта, установление связи с внутренними мирами и вызывание присутствия Бога, богов или гуру. Во время пуджи богос-лужитель (пуджари) исполняет различные песнопения, славящие Божественное и призывающие божественные благословения, и одновременно совершает так на­зываемые предложения (мини-жертвоприношения) в соответствии с установ­ленными традициями. Пуджа, поклонение мурти с водой, огнями и цветами в храмах и святилищах, является агамическим дополнением ведической яджни, в которой предложения (жертвоприношения) передаются через сакральный огонь хомы. Это два потока почитания и единения, сосуществующие в индуизме. К основным элементам шиваитской пуджи относятся: 1) ачамана, выпивание не­большого количества воды для очищения; 2) Ганапати-прартхана, молитвы к Ганеше; 3) санкальпа, объявление намерения; 4) гханта, звон колокольчика, при­глашающий дэвов и отгоняющий асуров; 5) авахана, приглашение божества; 6) мантры и дхьяна, медитация на божестве; 7) свагата, приветствие; 8) намаска-ра, выражение почтения; 9) аргхья, предложение воды; 10) прадакшина, обход; 11) абхишека, омовение мурти; 12) дхупа, предложение благовоний; 13) дипа, пред­ложение светильника с огнем; 14) найведья, предложение пищи; 15) арчана, вос­певание святых имен; 16) арати, финальное предложение огней; 17) прартхана, личные просьбы; 18) висарджана, прощание. Также важнейшая роль отводится пранаяме (управлению дыханием), гуру-вандане (почитанию наставника), ньясе (передаче силы касанием) и мудрам (мистическим жестам). В предложения пуджи также входят пушпа (цветы), аргхья (вода), тамбула (лист бетеля) и чандана (сан­даловая паста). Различают домашнюю пуджу для себя и своей семьи (атмартха-пуджу) и публичную пуджу, выполняемую уполномоченным на то священником в храме (парартха-пуджу). См.: яджня, мурти.