Главная страница | Контакты | Случайная страница Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Над Россией

Покров Божией Матери

Весь Христианский род был усыновлен Божией Матерью на Голгофе. После Своего Успения Пресвятая Богородица явилась Апостолам и подтвердила Свою любовь и материнскую заботу о всех, кто с верою об­ращается к Ее благодатной помощи. Явив­шись Апостолам, Она ска­зала им: "Радуйтесь! Я с вами есть во все дни!"

Покровительство Бо­жией Матери всему Хри­стианскому роду особенно ясно было явлено и пока­зано Св. Андрею Юроди­вому и его ученику Епифа­нию в Константинополе во Влахернском Храме в се­редине Х века. Вот как об этом рассказывается в Жи­тии св. Андрея. Во время совершения всенощного славословия в Храме во Влахернах туда пришел Блаженный Андрей. Был там и Епифаний, и один из его слуг с ним. В четвертом часу утра Блаженный Андрей видит величествен­ную Жену, идущую от Царских врат со страшною свитою, из которой Честный Предтеча и Иоанн Богослов поддерживали Ее своими руками, а многие Святые в белых одеждах предшествовали Ей. Другие следо­вали за Ней, распевая гимны и духовные песни. Она приблизилась к амвону, св. Анд­рей подошел к Епифанию и сказал: "Видишь ли Госпожу и Царицу Мира?" – "Вижу, отец мой духовный", - ответил он. И когда они смотрели, Божия Матерь, преклонив Свои колена, молилась долгое время, обливая сле­зами Свое Боговиденье и Пречистое Лицо. Окончив здесь молитву, Она подошла к Пре­столу, молилась и здесь за предстоящий на­род. По окончании молитвы сняла с себя на­подобие молнии блиставшее и страшное По­крывало, которое носила на главе Своей, и, держа с великою торжественностью в руках, распростерла его над всем стоящим народом. Святые Андрей и Епифаний довольно долгое время смотрели на это распростертое над на­родом Покрывало и блиставшую наподобие молнии Славу Господню; и пока там Пресвя­тая Богородица, видно было и Покрывало. По отшествии же Ее, сделалось и оно неви­димо. Но, взяв его с собою, Она оставила благодать быв­шим там. Жители Константи­нополя, услышав об этом чуде, исполнились радости и упования".

Особой любовью всегда праздник Покрова Божией Матери пользовался на Рус­ской земле. Многие чудесные события, связанные с покро­вительством Божией Матери, записаны в летописях, увеко­вечены построением Храмов и Обителей в честь Ее и уч­реждением памятных Крест­ных Ходов.

Через многочисленные чудотворные иконы Пречистая Божия Матерь являла ви­димым образом всем Русским людям Свое невидимое присутствие на Русской земле и Свой Покров над нею, почему наше Отече­ство и дерзало называть себя "Домом Пре­святой Богородицы". Почти при самом на­чале Русского государства Царица Неба и земли чудесно послала Свою икону в Киево-Печерский монастырь, как бы в благослове­ние просветившемуся Христианской Верою всему нашему Отечеству. Установленная над Царскими вратами в Храме, чудотворная икона Успения Божией Матери являлась за­логом охранения Лавры и всей Руси. В Мос­ковском Успенском Соборе первою в иконо­стасе, слева от Царских врат, стояла великая заветная святыня Русской земли - чудотвор­ная икона Божией Матери Владимирская. По Церковному преданию, написана она была св. Евангелистом Лукою на доске того стола, на котором в детстве Христа-Спасителя тра­пезовало Святое Семейство. Когда св. Еван­гелист Лука показал Богоматери свою ра­боту, Она произнесла слова, сказанные Ею некогда при посещении св. праведной Ели­саветы после Благовещения: "Отныне убла­жать Мя вси роди", - и добавила: "Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет". Эта икона до 450 года находилась в Иерусалиме, после чего при Императоре Феодосии Младшем была перенесена в Кон­стантинополь. А в начале XII века Констан­тинопольский Патриарх Лука Христоверг послал ее в Киев, в дар Великому Князю Юрию Долгорукому. Там она была постав­лена в окрестностях Киева у берега Днепра, в Великокняжеском селе Вышгороде, кото­рое принадлежало раньше Святой княгине Ольге. Так, в лице этой древнейшей Святыни Сама Пречистая Матерь Божия благословила начало Русской Православной Государст­венности. Через эту Свою икону Пресвятая Богородица указала и место, куда надлежало передвинуться центру Русской Государст­венности - с юго-запада на северо-восток, ввиду многих опасностей, угрожавших пер­воначальной столице Руси Киеву. Однажды духовенство, войдя в Храм, увидело, что Святая икона стоит посреди Храма на воз­духе. Они поставили ее на прежнее место, но икона сошла с этого места и опять стала на воздух. Князь Андрей, сын Юрия, бывший горячим почитателем Богоматери, заключил из этого чуда, что по воле Ее Святая икона должна быть перенесена в какое-то другое место. Сам он замышлял переехать на се­веро-восток, в Суздальскую землю. Помо­лившись усердно перед иконой Богоматери, он взял её с собой и выехал из Вышгорода. По дороге он постоянно служил перед нею молебны и видел от неё много чудес. Во Владимире жители с великой радостью встретили князя, вёзшего такую Святыню. Когда же он хотел ехать с иконой дальше, лошади остановились и не хотели идти дальше, несмотря ни на какие понукания и побои. После горячей молитвы Князя Анд­рея перед иконой. Богоматерь открыла ему Свою волю на то, чтобы Святая икона оста­валась во Владимире. Тогда Князь Андрей в спешном порядке распорядился, чтобы во Владимире был построен для неё Собор. Уже через два года, в 1160 году, этот вели­колепно украшенный Собор был сооружён и освящён в честь Божией Матери, а икона с тех пор стала называться Владимирской.

Много чудес видели владимирцы от своей великой Святыни. Князь Андрей брал её в походы на врагов и перед сражением го­рячо молился, призывая помощь Богоматери. В 1395 г. страшный азиатский завоеватель Тамерлан, прозванный "бичом народа", вторгся со своими полчищами в рязанские пределы, взял г. Елец и направился на Мо­скву. Русские люди в ужасе трепетали, ожи­дая неминуемой гибели. Великий князь Ва­силий Дмитриевич с войском вышел ему на­встречу, остановившись у Коломны, на бе­регу Оки. Больше, чем на силу воинскую, надеялся он на помощь Небесную, призывая в молитвах Пресвятую Матерь Божию. Так наступил Успенский пост, он призвал всех строго поститься и молиться и распорядился перенести прославившуюся уже многими чудесами Владимирскую икону из Влади­мира в Москву.

Десять дней продолжалось это шествие великой Святыни. По обеим сторонам до­роги стояли толпы людей на коленях и, про­тягивая руки к иконе, слёзно вопияли: " Ма­терь Божия, Спаси Землю Русскую!". В Москве иконе была устроена торжественная встреча, и с тех пор постоянным её место­пребыванием сделался Успенский Собор в Московском Кремле. И совершилось чудо. В час встречи иконы в Москве Тамерлан спал в своём шатре. Во сне видит он высокую гору, с которой спускаются к нему Святители с золотыми жезлами, а над ними в воздухе, в несказанном величии стоит лучезарная Дева, окружённая несметными полчищами мол­ниеобразных воинов с огненными мечами в руках. Обратив свой грозный взор на Тамер­лана, Она строго повелела ему оставить пре­делы Русской земли, а воины, подняв свои огненные мечи, устремились на него. Тре­пеща от охватившего его ужаса, Тамерлан проснулся, созвал совет своих мудрецов, старейшин и гадальщиков и потребовал объ­яснить ему значение этого сна. Мудрейшие из них ответили ему, что виденная им во сне Дева есть Матерь Христианского Бога, За­ступница Русских, и что сила Её неодолима. "Итак, мы не одолеем их, если они имеют такую Заступницу", - сказал Тамерлан и от­дал приказ своим полчищам повернуть на­зад.

Все были изумлены и с невыразимой ра­достью приняли известие об удалении Та­мерлана, исповедуя милость Божию. А лето­писец, описав это событие, заключает: " И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвя­той Девы ".

В память этого события Русская Церковь установила празднество Сретения Влади­мирской иконы Божией Ма­тери. По молитвам Русских людей перед Владимирской иконой Матерь Божия и после того не раз спасала Русскую Землю от вражеского нашест­вия и разорения. В 1521 г. предводимые Крымским ха­ном Махмет-Гиреем крым­ские и ногайские татары в со­единении с казанскими так поспешно вторглись в Мос­ковскую область, что Великий князь Василий Иоаннович едва успел выйти со своим войском к реке Оке. Татары сви­репствовали, всё предавая огню, брали в плен женщин и девиц, убивали детей, свято­татствовали и оскверняли святыню Храмов Божиих. Махмет-Гирей стоял уже вблизи самой Москвы, куда стекалось множество беженцев. Все ждали своей неминуемой ги­бели, надеясь только на помощь Божию мо­литвами Богоматери. И вот праведному юродивому старцу Василию, усердно мо­лившемуся в Успенском Соборе, в полночь послышался сильный шум, церковные двери отверзлись, а чудотворная икона Владимир­ская поднялась со своего места, и от неё слышен был голос: "Выйду из града со Свя­тителями". Церковь на миг осветилась пла­менем, которое тотчас же погасло. В ту же ночь было видение одной слепой инокине Вознесенского монастыря: она увидела, как из Кремля в Спасские ворота идёт сонм Свя­тителей, несущих чудотворную Владимир­скую икону. Навстречу им вышли преподоб­ные отцы Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Они упали Святителям в ноги и спрашивали, на кого они оставляют город в такой беде? Святители отвечали им со сле­зами: "Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавле­нии от предлежащей скорби. Господь же по­велел нам не только выйти из града сего, но и вынести чудотворную икону Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий и о заповедях Его не радели, почему Бог и попустил прийти варварскому народу, да на­кажутся ныне и через по­каяние да возвратятся к Богу".

Упав в ноги Святите­лям Божиим Московским чудотворцам Петру, Алек­сию и Ионе, преподобные Сергий и Варлаам стали умолять их, чтобы они смягчили гнев Божий. И вняли Святители этим просьбам, отпели молебен перед чудотворной иконой Владимирской, осенили город Крестным Знаме­нием и возвратились в Кремль, неся обратно чу­дотворную икону. И на этот раз заступниче­ством Божией Матери Москва была спасена. Татарам показалось, что вокруг города со­бралось громадное количество войска. Хан послал удостовериться в этом, а посланным привиделось войско ещё более сильное. С трепетом вернулись они к хану, рассказав об этом. Хан послал одного из приближённых вельмож своих, а тот вернулся, крича в страхе: "Бежим немедля! От Москвы идёт на нас неисчислимое войско!". И татары бе­жали.

В царствование Феодора Иоанновича, в 1591 г. крымские татары проникли опять к самой Москве. Благочестивый Царь неот­ступно молил Пресвятую Богородицу о спа­сении города и послал свои войска навстречу врагам с чудотворной иконой Владимирской. Накануне битвы, утешая плакавшего около него боярина, Царь с ясной улыбкой сказал ему: "Завтра молитвами Богоматери, нечес­тивых не будет". И вот во время упорной битвы, длившейся целые сутки, неодолимая сила изошла от, стоявшей в рядах Русского Воинства, Владимирской иконы и на татар нашёл какой-то столбняк. Руки их оказались скованными, и они были не в состоянии поднять своих мечей. В охватившем их жут­ком страхе они обратились в бегство. Но вот настали особенно страшные времена для Российского государства - так называемое "смутное время". Прекратился род Царской Династии Рюриковичей, чем и воспользова­лись враги России - поляки и шведы. Поляки захватили саму Москву, шведы стали гос­подствовать в северных областях.

По всей стране ходили разбойничьи шайки, грабя и убивая без­наказанно всех, кого хотели. Стали появляться само­званцы, желая овладеть опустевшим Царским Пре­столом. Из Москвы, от нахо­дившегося в заключении у поляков Святейшего Патри­арха Гермогена, и из Троице-Сергиевой Лавры стали всюду рассылаться грамоты, убеждавшие Рус­ских людей не малодуше­ствовать, а подняться на ос­вобождение Москвы и спа­сение Отечества. "Здесь, - писалось в этих грамотах, - корень Царства, здесь знамя Отечества, здесь Богоматерь, изображённая Евангелистом Лукой".

Первое ополчение, двинувшееся на ос­вобождение Москвы, оказалось неуспеш­ным. В Нижнем Новгороде организовалось тогда новое ополчение, благодаря воодушев­ляющему призыву Козьмы Минина: "Станем все, как один, за Русь Святую, за Дом Пре­святыя Богородицы, заложим жён и детей, но освободим Отечество!". Новое ополчение было возглавлено глубоко верующим князем Димитрием Пожарским, который взял с со­бой чудотворный образ Казанской Божией Матери. Рассуждая чисто по-человечески, надежд на спасение Отечества не могло быть никаких: войско не имело средств для своего содержания, не было оружия, среди воинов не было необходимого единодушия. Все на­дежды были возложены на чудесную по­мощь Заступницы усердной рода христиан­ского, и Ей ополчение и весь народ стали воссылать горячие моления. После отслу­женного перед Казанской чудотворной ико­ной торжественного молебна все решили на­ложить на себя трёхдневный строгий пост. И эти скорбные мольбы и вопли Русских лю­дей были услышаны... В Кремле, у поляков томился в плену маститый Святитель Арсе­ний, он-то и явился вестником Небесного милосердия к России. Среди полночной ти­шины келья его озарилась необыкновенным светом, и он увидел перед собою преподоб­ного Сергия Радонежского. "Арсений! - ска­зал ему преподобный. - Ваши и наши мо­литвы услышаны: предста­тельством Богоматери суд об Отечестве нашем прело­жен на милость; завтра Мо­сква будет в руках освобож­дающих и Россия спасена". Эта радостная весть, пере­ходя из уст в уста, быстро распространилась повсюду и исполнила души осаждаю­щих непреодолимым муже­ством. Дерзая от имени Бо­гоматери, Христолюбивое воинство наше устремилось на приступ, и 22 октября 1612 года Кремль был в ру­ках Русских, а поляки бе­жали. В следующий же Вос­кресный день благодарное воинство торжественно вступило в осаждён­ную столицу, неся впереди Казанскую икону Божией Матери, а навстречу ему вышел Свя­титель Арсений, неся сохранённую им в плену Владимирскую икону. В память этого был установлен Всероссийский праздник в честь Казанской чудотворной иконы Божией Матери 22 октября. Более 60-и списков этой великой святыни по всей России прослави­лись чудотворениями, из коих один нахо­дится в Москве в Казанском Соборе, а дру­гой - в С.-Петербурге, тоже в величествен­ном Соборе Её имени, который особенно чтили петербуржцы, стараясь чаще забегать туда между обычными своими делами, чтобы помолиться Пречистой Матери Бо­жией и поставить свечу.

В 1678 году турки, поляки и татары окончательно опустошили южную часть Ки­евской земли. Только самый Киев спасался от них благодаря заступничеству Божией Матери, чудотворную икону которой обно­сили вокруг города Крестным Ходом. Это постоянное заступничество Пречистой южно-русскому народу отразилось в народ­ных песнях, из которых до сих пор поётся весьма умилительная: "Пречистая Дево, Мати Рус­скаго краю". В 1812 году вторгся в пределы России французский Император Наполеон с огромными полчищами, составленными из всех покорённых им народов Европы. При оставлении Русскими войсками Смоленска была вывезена чудотворная икона Одигит­рия Смоленская. Святую икону эту накануне решительного Бородинского боя носили по полкам, и все с глубокою верой перед нею молились. И хотя Москва временно была сдана Наполеону, но вскоре он должен был бежать из России, а Русские войска, пройдя всю Европу, победоносно вступили в Париж.

Неоднократных чудесных явлений Бо­жией Матери удостоился наш великий все­российский молитвенник и подвижник пре­подобный Серафим Саровский (почивший в 1833 году). Трижды он получил от Нея исце­ление.

Невозможно исчислить все случаи по­кровительства и заступничества Божией Ма­тери как отдельным Русским людям, так и всему Русскому народу в целом. Этим объ­ясняется, что именно в России был установ­лен праздник Покрова Пресвятой Богоро­дицы, хотя событие, вспоминаемое в этот день, произошло в Византии. И вот потому-то праздник Покрова, не будучи двунадеся­тым, чествовался у нас в России не менее двунадесятых. Многократно и ощутимо ис­пытав на себе заступничество Божией Ма­тери, Русский человек особенно любил и чтил этот праздник, а потому множество у нас было Храмов и монастырей, посвящён­ных и этому празднику, и празднику в честь Казанской иконы Божией Матери, когда так ярко был явлен Покров Божией Матери именно в России, находившейся на краю ги­бели в 1612 г. За безумное богоотступниче­ство Русского народа, за то, что Русские люди в своём жутком ослеплении отверну­лись сами от ограждавшего их чудесного омофора Пречистой и в своём омрачении пошли за лютыми врагами Её Сына и Бога, они лишились Её всемощного покровитель­ства, "да накажутся и через покаяние возвра­тятся к Богу", как это было сказано ранее в 1521 году, при нападении на Москву крым­ского хана Махмет-Гирея, когда это наказа­ние, по молитвам "печальников Земли Рус­ской", было отвра­щено. Но теперь эта страшная вразумитель­ная кара Божия всё же постигла Русский на­род за его нераскаянность, отняв у него Пра­вославного Царя и утвердив на Руси с 1917 года кровавое жидовское иго. Но о том, что Покровительница наша не отступила от нас совсем и окончательно, живо свидетельст­вует чудесное явление под Москвой 2 марта 1917 года чудотворной иконы Божией Ма­тери "Державной", сакрально принявшей от последнего Русскаго Царя-Мученика знаки его Царственной власти над Россией - Его Царскую корону, скипетр и державу. "Дер­жавная" икона Божией Матери явила себя Русскому Православному народу 2 марта 1917 года, в день вынужденного отречения Царя-Мученика Николая Александровича от Престола. Вскоре всю Россию облетело ра­достное известие, что именно в этот день в селе Коломенском под Москвой, в Храме Вознесения Господня, произошло чудесное явление новой иконы Божией Матери, на­званной "Державной", т. к. Царица Небесная изображена на этой иконе как "Царица зем­ная". Зная исключительную силу веры и мо­литвы Царя - Мученика Николая Второго и Его особенное благоговейное почитание Бо­жией Матери (вспомним собор Феодоров­ской иконы Божией Матери в Царском Селе), мы можем не сомневаться в том, что Он умолил Царицу Небесную взять на Себя Верховную Царскую власть над народом, отвергшим своего Царя-Помазанника. И Владычица пришла в уготованный Ей всей Русской историей "Дом Богородицы" в са­мый тяжкий момент жизни богоизбранного народа, в момент его величайшего падения, и приняла на Себя преемство власти Дер­жавы Российской, когда сама идея Право­славно-Самодержавной власти была попрана во имя самовластия сатаны. Потому и строг, и суров, и скорбен взгляд Её дивных очей, наполненных слезами гнева Божественной и Материнской любви; потому и пропитана мученической Русской кровью Её Царская порфира, и алмазные слезы Русских невин­ных мучеников украшают Её корону, увен­чанную гамматическим Крестом, знаменую­щим будущее Воскресение России. Символ этой иконы ясен для духовных очей: через неисчислимые страдания, кровь и слезы, по­сле покаяния, Русский народ будет прощён, Царская власть, сохранённая Самой Царицей Небесной, будет России несомненно возвра­щена. Иначе зачем же Пресвятой Богородице сохранять эту власть?

С радостным страхом и покаянным тре­петом начал народ Русский молиться перед Державной иконой Божией Матери по всей России. Большое количество богомольцев стало стекаться в село Коломенское, и перед иконой были явлены чудеса исцеления те­лесных и душевных недугов, как об этом стали свидетельствовать получившие по­мощь. Сама икона, в бесчисленных копиях, стала украшать все Русские Храмы. Поя­вился дивный Акафист и Канон этой иконе, слушая который вся Церковь падала на ко­лени. Явлением в селе Коломенском чудо­творной иконы "Державной" духовная мис­тическая власть над Россией перешла к Бо­жией Матери. Царица Небесная явила Рос­сии и Русскому народу в дни искушений, ис­пытаний и гонений великую милость, Она взяла Россию в Своё Державное Владыче­ство. И в дни татарского плена, во времена смуты и нашествий Тамерлана и Наполеона, Божия Матерь - Взбранная Воевода - по­могла Русской земле по молитвам Угодников Божиих. И в наше время искушений и смут Пресвятая Богородица "Державная", наша Заступница, помогает нам очиститься от гре­хов покаянием и примириться с Богом. По­добно тому, как Моисей вывел Израильский народ из египетского плена, Царица Небес­ная сегодня выводит Русский народ, через покаяние, из державы греха и смерти в Дер­жаву Царства Небесного.

Празднование иконы Пресвятой Богоро­дицы, именуемой "Державная", установлено в день её обретения 2 марта (по старому стилю). От нас самих и только от нас зависит теперь наше будущее и будущее несчастной Родины - России - будем ли мы и впредь бе­зумно идти за врагами Христа-Спасителя, раболепно слушаться их и, угождая им, оп­лёвывать всё наше исконное, родное с его вековыми историческими святынями, хуля нашего Господа и Его Пречистую Мать, - или станем, наконец, твёрдыми стопами на путь истинного покаяния и обращения к Богу и этим вновь возвратим себе чудотвор­нейший Покров Божией Матери, Заступницы усердной рода христианского.

И как показали последние события, на­дежда на истинное возрождение России мед­ленно, но верно приобретает реальные очер­тания. И в первую очередь - это факт кано­низации на Соборе 2000 года Семьи послед­него Русскаго Императора Николая Второго и всех Новомучеников Российских, чему в немалой степени способствовал покаянный Соборный молебен на Рождество Христово, состоявшийся во многих Храмах и монасты­рях России, перед иконой Божией Матери, именуемой "Ченстоховской", которую по праву именуют "иконой последних времён для России", ибо считается, что особая бла­годать от "Державной" иконы перешла те­перь к "Ченстоховской" и, по указанию пре­подобного Серафима Саровского в сонном видении одной благочестивой женщине, мо­литься о спасении России и просить о даро­вании нам Царя Православнаго надо именно перед этим образом. Безусловно и то, что ка­нонизации Царской Семьи в огромной сте­пени способствовало и чудо обретения Ми­роточивой иконы Царя-Мученика Николая, перед которой прошли по всей России мно­гочисленные молебны и которая, покаянным Крестным Ходом, обошла практически всю Святую Русь. И хотя надо признать, что сам чин канонизации Благовернаго Царя-Муче­ника и Страстотерпца Николая, Своей Жерт­вой искупившего тяжкие грехи Русскаго на­рода, нельзя пока ещё считать полным, ибо нет в нём упоминания о Его благочестивом Царствовании, о Его искупительном Подвиге и мученичестве от жидов, а также о Его чу­десных явлениях после смерти, тем не менее, всё же сделан первый, но очень важный шаг, и теперь от нас, только от всех нас будет за­висеть дальнейшее исполнение пророчества преподобного Серафима Саровского о бу­дущем Воскресении России, которое воз­можно только через истинное покаяние и прославление последнего Русскаго Импера­тора Николая Второго. Аминь.