|
Читайте также: |
Шриман Махапрабху наставлял домохозяев: «Не будьте «отречёнными, как обезьяна». Наслаждайтесь миром, выполняя регулирующие принципы (с целью преданности), оставив мирские привязанности». *
Когда Шрила Рагхунатха дас был домохозяином, Господь дал ему такое наставление. Однако, когда он пришёл в Нилачалу, Господь дал ему другое наставление. Отец Рагхунанти прислал ему деньги. Он использовал их на служение вайшнавам, но Шриман Махапрабху не был счастлив. Тогда Он не сказал: «Используй своё богатство (с целью преданности), не привязываясь к нему». Господь сказал:
«Если ты ешь подношение материалиста, оно загрязнит твоё сердце. Ты не сможешь медитировать на Шри Кришну с грязным сердцем». (Чч) *2
Потом Шрила Рагхунатха дас подумал:
«Я развлекаю Вайшнавов на деньги материалиста. Чувствую, что Господь недоволен мной. Это загрязняет моё сердце. Я обретаю только (ненужную) славу, служа Вайшавам таким образом». (Чч) *3
Поэтому, если какой-то Бабаджи, находящийся в отречении, говорит: «Я буду наслаждаться миром, выполняя регулирующие принципы (с целью преданности), оставив мирские привязанности», – это будет грубой ошибкой. Те из нас, кто отрекся от своего дома, чтобы присоединиться к линии наших Госвами, *4 должны быть чрезвычайно осторожны с правилами отречения.
mahAprabhura bhakta-gaNera vairAgya pradhAna
yAhA dekhi' prIta hana gaura-bhagavAn
«Преданные Махапрабху следуют правилам отречения очень строго. Когда Господь видит это, Он радуется». (Чч, Антья 6.220)
Госвами, такие, как Шри Рупа и Санатана – вечные спутники Шримана Махапрабху. Зачем им практиковать отречение? Однако, они приняли отречение, чтобы научить нас, как себя вести в отречении. Шриман Махапрабху сказал Санатане Госвами:
«Твоё тело – мой главный инструмент. Я исполню много необходимых действий с помощью твоего тела. Ты провозгласишь Истины о качествах преданного, бхакти, Кришна-преме, обязанностях и поведении вайшнава, как заниматься Кришна-бхакти, Кришна-премой и Кришна-севой. Ты восстановишь славу утерянных Святых мест, и будешь образцом отречения». (Чч) *5
Утверждение Шримана Махапрабху ясно показывает, что эти Госвами приняли отречение, чтобы научить нас правилам отречения. Каковы эти правила?
«Оба они (Шри Рупа и Санатана) были бездомными. Они жили под деревьями. Они проводили только одну ночь под одним и тем же деревом. Иногда они принимали полную трапезу в доме брахмана, а иногда занимались сбором мадхукари. Иногда они только жевали сухари или турецкий горох. Они никогда не позволяли себе материальных наслаждений. С собой они носили только чашу для подаяний, а одевались только в набедренные повязки и лохмотья. Целыми днями они пели и рассказывали о славе Шри Кришны». (Чч) *6
«Санатана сказал: «Я займусь сбором мадхукари. Почему я должен принимать полную трапезу от брахмана?» Отречение Санатаны доставило Господу великую радость». (Чч) *7
Если какой-нибудь преданный приходил в Нилачалу из Вриндавана, спутники Махапрабху спрашивали о том, как Шри Рупа-Санатана живут в отречении:
«Если какой-нибудь преданный возвращался в Нилачалу, посетив Вриндаван, спутники Господа спрашивали его: «Скажи, как живут Рупа и Санатана? Как они соблюдают отречение? Что они едят?» (Чч) *8
Шри Рагхунатха дас Госвами соблюдал отречение таким образом:
«Говинда сказал Господу: «Рагху не принимает прасадам. Вместо этого он просит милостыню по ночам у Львиных ворот». (62) Когда Господь услышал это, он обрадовался, и сказал: «Хорошо, что он соблюдает то, что положено вайраги». (63) (Чч) *9
Скажи, если бы Дас Госвами принял прасадам Господа Джаганнатхи, это повредило бы? Определённо, нет. Тогда почему он оставил прасадам Джаганнатхи Девы, и начал просить милостыню у Львиных ворот? Ответ: потому что такова дхарма вайраги. Если мы не ведём себя так, тогда в чём смысл отречения? Если мы собираемся наслаждаться миром в рамках регулирующих принципов, без материальной привязанности, зачем тогда становиться вайраги, и показывать, что мы следуем Шри Рупе и Санатане?
«Вайраги должен постоянно воспевать Святое Имя. Он должен просить милостыню, чтобы поддерживать свою жизнь. Вайраги, питающий материальные ожидания от других, никогда не преуспеет в духовной жизни, и Кришна пренебрегает им». (Чч) *10
Вивека дас: Предположим, у нас есть желание материальных наслаждений, но мы становимся вайраги, и сражаемся с трудностями; разве мы не огрубеем сердцем?
Гаура крипа: Те, у кого есть материальные желания, не должны становиться вайраги. Если мы практикуем самоконтроль насильно, это бесполезно. Этим путём шли наши Госвами. Это очень прославленный путь. Мы только запятнаем их славные имена. Шримад Бхагаватам упоминает:
«(Шри Кришна говорит): До тех пор, пока у тебя нет глубокой привязанности ко Мне одному, и полной непривязанности ко всему остальному, и твёрдой веры в слушание обо Мне, выполняй свои ежедневные обязанности в рамках регулирующих принципов». *11
Ясно, что если мы насильно принимаем отречение, оно не даст никаких хороших результатов. Само собой разумеется, что когда мы естественно непривязаны к материальным объектам и обрели непоколебимую веру в Шри Хари-катху, мы достойны вступить в отречённый образ жизни.
Как вайраги должны практиковать Юкта-отречение?
Вайраги должен принимать ровно столько, чтобы поддержать в себе жизнь. Он не должен принимать больше этого. Если дырявые лохмотья могут согревать меня зимой, зачем мне пользоваться одеялом? Если я могу выжить на сухарях, зачем мне есть овощи? Если я могу приготовить еду в глиняном горшке, зачем мне пользоваться металлическим котелком? Я должен подумать и решить: сколько мне на самом деле нужно? «Кстати о нуждах: сейчас идёт дождь, мне нужен зонтик. Зимой мне нужны ботинки и тёплые носки. Зимой холодно, я плохо сплю. Мне нужно одеяло, матрац и простыни». Не будет преувеличением утверждать, что вайраги так жить не должен.
Нашим нуждам нет конца и края. Однако мы, принявшие Шри Кришна-бхакти целью своей жизни, должны мириться с трудностями. Невозможно достичь Кришны, живя в комфорте.
Шриман Махапрабху дал распоряжение Шриле Санатане Госвами:
«Дорогой Санатана! Когда мои безденежные преданные, носящие только лохмотья и чаши для подаяния, придут во Вриндаван, позаботься о них». *12
Даже сегодня, если кто-то по настоящему непривязан и не имеет средств к существованию, Санатана Госвами заботится о них. Почему Санатана Госвами сказал Сиддха Бабе с Говардханы (64): «Как дела, Кришнадас? Надеюсь, у тебя всё хорошо? Ты получил мадхукари?»
Если мы по настоящему без гроша, нам нечего бояться. А пока у нас остаются материальные желания, мы не обретём Бхакти Деви.
-----
* markaTa-vairAgya nA kara loka dekhAJA
yathA-yogya viSaya bhuJja' anAsakta haJA
(Чч, Мадхья 16.238) (Примечание моё – К.д.)
*2 viSayIra anna khAile malina haya mana
malina mana haile nahe kRSNera smaraNa
(Чч, Антья 6.278) (Примечание моё – К.д.)
*3 viSayIra dravya laJA kari nimantraNa
prasanna nA haya ihAya jAni prabhura mana
mora citta dravya la-ite nA haya nirmala
ei nimantraNe dekhi, — 'pratiSThA'-mAtra phala
(Чч, Антья 6.274-275) (Примечание моё – К.д.)
*4 Имеются в виду шесть Госвами Вриндавана, а не семейные Госвами Бенгалии. (Примечание моё – К.д.)
*5 tomAra zarIra — mora pradhAna 'sAdhana'
e zarIre sAdhimu Ami bahu prayojana
bhakta-bhakti-kRSNaprema-tattvera nidhAra
vaiSNavera kRtya, Ara vaiSNava-AcAra
kRSNa-bhakti, kRSNaprema-sevA-pravartana
lupta-tIrtha-uddhAra, Ara vairAgya-zikSaNa
(Чч, Антья 4.78-80) (Примечание моё – К.д.)
*6 aniketa duGhe, vane yata vRkSa-gaNa
eka eka vRkRera tale eka eka rAtri zayana
'vipra-gRhe' sthUla-bhikSA, kAhAG mAdhukarI
zuSka ruTI-cAnA civAya bhoga parihari'
karoGyA-mAtra hAte, kAGthA chiGDA, bahirvAsa
kRSNa-kathA, kRSNa-nAma, nartana-ullAsa
(Чч, Мадхья 19.127-129) (Примечание моё – К.д.)
*7 sanAtana kahe, — "Ami mAdhukarI kariba
brAhmaNera ghare kene ekatra bhikSA laba?"
sanAtanera vairAgye prabhura Ananda apAra
(Чч, Мадхья 20.81-82) (Примечание моё – К.д.)
*8 keha yadi deze yAya dekhi' vRndAvana
tAGre prazna karena prabhura pAriSada-gaNa
kaha, — tAhAG kaiche rahe rUpa-sanAtana?
kaiche rahe, kaiche vairAgya, kaiche bhojana?
(Чч, Мадхья 19.124-125) (Примечание моё – К.д.)
(62) Главные ворота Шри Джаганнатха Мандира
(63) Отречённый, НО не «санньяси».
*9 prabhure govinda kahe, — "raghunAtha 'prasAda' nA laya
rAtrye siMha-dvAre khADA haJA mAgi' khAya"
zuni' tuSTa haJA prabhu kahite lAgila
"bhAla kaila, vairAgIra dharma Acarila
(Чч, Антья 6.221-222) (Примечание моё – К.д.)
*10 vairAgIra kRtya — sadA nAma-saGkIrtana
zAka-patra-phala-mUle udara-bharaNa
vairAgI haJA yebA kare parApekSA
kArya-siddhi nahe, kRSNa karena upekSA
(Чч, 6.226,224) (Примечание моё – К.д.)
*11 tAvat karmANi kurvIta na nirvidyeta yAvatA |
mat-kathA-zravaNAdau vA zraddhA yAvan na jAyate ||
(ШБ, 11.20.9) (Примечание моё – К.д.)
*12 kAGthA-karaGgiyA mora kAGgAla bhakta-gaNa
vRndAvane Aile tAGdera kariha pAlana
(Чч, Мадхья 25.183) (Примечание моё – К.д.)
(64) Сиддха Кришнадас Баба; хотя Санатана Госвами ушёл давным-давно, он явился Сиддха Бабе.
Вивека дас: Я очень рад разговаривать с тобой. Пожалуйста, просвети меня, как защитить бхакти.
Гаура крипа: Если мы хотим попасть на корабль Шри Кришна-бхакти, мы с самого начала должны отказаться от трёх «доша» (65):
1. Доши места
2. Доши общения
3. Доши еды
1. Доша места: Каждое место имеет свои свойства. У него есть свои особые мысленные волны. Эти мысленные волны проникают в нашу систему, и пронизывают каждую клетку. Когда материалистичные люди, отвернувшиеся от Бога, и вынашивающие злые мысли, наполняют какое-то место, их негативная энергия пропитывает это место и оскверняет его. С другой стороны, если большинство людей благочестиво, у этого места положительная энергия. Если мы живём в месте, у которого отрицательная энергия, оно будет влиять на нас и наш бхаджан, даже если мы будем избегать толп. Мы не сможем должным образом сконцентрироваться на Боге.
В общем, большинство мест (кроме Шри Вриндавана и нескольких других святых мест) загрязнено неблагочестивыми людьми. В определённых святых местах живёт много преданных. Это делает атмосферу чистой. Такое место хорошо для бхаджана.
Для преданных, подобных нам, молящихся в настроении сладости, Шридхама Вриндаван – самая лучшая. Во Вриндаване лучше всего жить в уединённом месте.
«(Шриман Махапрабху спросил): «О Рамананда Рая, оставив все материальные привязанности, где должно жить живое существо?»
(Рамананда Рая ответил): «Оно должно жить во Враджа-бхуми Вриндаване, где Божественная Чета вечно занята танцем Раса»». (Чч) *
2. Доша общения: Доша общения опаснее, чем доша места. Шриман Махапрабху сказал:
«Вайшнав обязательно должен оставить:
• плохую компанию,
• того, кто привязан к женщинам,
• нечестных людей,
• непреданных Кришны». (Чч) *2
Мы никогда не должны общаться с теми, кто не предан Шри Кришне. Это очень вредит нашему бхаджану. Подобно этому, мы никогда не должны желать ничего, кроме Кришна-бхакти.
Дата добавления: 2015-09-10; просмотров: 85 | Поможем написать вашу работу | Нарушение авторских прав |